淺析唐代陶瓷裝飾藝術(shù)
——絞胎

陳芮

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西 景德鎮(zhèn) 333000）

自然界萬紫千紅、生機(jī)勃勃，世間萬物千變?nèi)f化、無奇不有，絞胎瓷的各種花紋始終來源于自然界，體現(xiàn)人類對大自然的追求和好奇心，然后再融入現(xiàn)代審美的強(qiáng)大力量，再生出種種創(chuàng)意無限、形態(tài)迥異、色彩斑斕的絞胎瓷設(shè)計作品。陶瓷器物不僅造型各異，其中各種裝飾手法也是多種多樣各有千秋。而絞胎就是一種獨(dú)樹一幟裝飾手法，傳統(tǒng)絞胎瓷在我國陶瓷史上具有重要的藝術(shù)地位。在各種工業(yè)陶瓷制品日益泛濫的今天,人們對精美的手工陶瓷制品依舊青睞,體現(xiàn)出現(xiàn)代快節(jié)奏生活下,人們對自然質(zhì)樸、神秘獨(dú)特的絞胎瓷有著較高的審美認(rèn)同。

1 唐代絞胎瓷的由來

絞胎陶瓷亦稱“絞泥”、“攪胎瓷”、“透花瓷”。相傳唐代工匠藝人們在制作陶瓷時，無意之中把釉料和泥巴攪合在一起，發(fā)現(xiàn)泥巴紋理的變化多端，酷似大理石紋和癭木紋，竟意外得好看，隨后就被制瓷匠人們運(yùn)用到瓷器之中，做成不同形狀的瓷器，很受眾人歡迎。還有另外一種說法是，古人喜歡以癭木為材料制作的各種器物，這種器物圖案隨意，紋理交織在一起，有癭枕、癭床等癭木器流傳于世，非常受文人雅士和王公貴族的追捧，在當(dāng)時是饋贈佳品。于是，唐代人想模仿這種自然紋理美，又結(jié)合漆器“圓花、片云、松鱗”諸斑的圖案美，研究出在陶瓷上做出同等效果的技法，即陶瓷絞胎，顛覆了以往常規(guī)的黑白、三彩陶瓷表面的裝飾傳統(tǒng)，絞胎瓷有著表里如一、色彩豐富、變化莫測的藝術(shù)特色，使其在唐朝成為實用與藝術(shù)相結(jié)合的日用瓷器典型代表。絞胎的制作比較繁雜，是將兩種或兩種以上不同顏色的瓷土或則陶土揉在一起，然后拉坯成型，待其干燥以后上一層透明釉料，然后高溫?zé)贫?。因為泥料揉捏的方向和力道不同，紋理也會跟著千變?nèi)f化。每一件作品都有不同的紋理，有的像木紋，有的像鳥的羽毛，更有云紋和流水紋，變化多端，美輪美奐。絞胎瓷以獨(dú)特的紋理變化和色彩碰撞在陶瓷屆獨(dú)樹一幟，無可替代，堪稱制瓷精品。從紋理變化上看,由于采用純手工制作,每次色料配比、絞揉次序、鑲貼組合方式、塊面大小各有不同,制作出的圖案也無法雷同,但是從歷代絞胎器物或標(biāo)本中不難發(fā)現(xiàn),不同時代的絞胎紋理使用具有一定的規(guī)律性，唐代的器物大多顯得奔放不拘小節(jié)，用寫意的抽象長線條來做絞胎紋飾。

2 唐代各個時期紋飾的變化

唐代陶瓷的裝飾藝術(shù)受當(dāng)時經(jīng)濟(jì)、政治、宗教和外來文化的影響，千變?nèi)f化豐富多彩的陶瓷裝飾層次不窮、應(yīng)接不暇。初唐時期，延續(xù)了南北朝時期紋飾的特點，大多以花鳥獸紋為主。盛唐時期以植物和鳥類花卉為主并形成了時代主流。晚唐時期，獸紋很少出現(xiàn)，但植物紋樣和鳥類紋樣依舊盛行。不難看出，唐代人對植物花卉紋樣的喜愛，并且有了更深一步的發(fā)展。這種文化趨勢的走向決定了當(dāng)時絞胎瓷的裝飾紋飾。

3 唐代紋飾的制作方法

全絞胎的器物，有拉坯和模具兩種制作方法。拉坯就是先把兩種顏色的胎泥糅合，然后拉坯成型。而模具是把泥巴按規(guī)律排列起來糅合以后再切成塊狀，放置在模具中印坯成型，模具制作出來的圖案大多比較規(guī)則，更具節(jié)奏感和韻律。第二種，就是半絞胎，又稱“貼面絞胎”，是將絞胎的泥片貼在成型坯體上的裝飾工藝。只有表面一層是絞胎的泥片，里邊是正常的胎土。還有一些局部有絞胎紋飾則是將絞好的泥片嵌在設(shè)計好的胎體上的。這種工藝在古代瓷枕一類成型工藝復(fù)雜的器物上，應(yīng)用較廣。第三種制作方法比較有爭議，那就是絞釉，有的學(xué)者認(rèn)為絞釉并不算絞胎，因為它只在表面形成紋理，陶瓷內(nèi)壁并沒有達(dá)到絞胎的“表里如一”，這種方法是把多種顏色的化妝土攪在一起，覆蓋在已經(jīng)做好的坯體上，干了以后施以透明釉形成絞胎的假象。

4 唐代絞胎紋飾之用

當(dāng)陽峪的絞胎瓷，最早出現(xiàn)在唐代，那時的絞胎技術(shù)尚不成熟，多數(shù)絞胎的紋理則以亂紋、回紋為主，在瓷或陶的表面進(jìn)行絞胎。所施的釉色多以低溫黃鼬、綠釉為多見、瓷胎白較差。唐代絞胎瓷在日用瓷上應(yīng)用并不廣泛，因為它工藝較為復(fù)雜。不同色劑做成的色泥收縮率有所區(qū)別，導(dǎo)致其坯體在干燥的過程中容易裂開，即使沒有裂開，在高溫環(huán)境下燒制的過程中，也會由于膨脹系數(shù)不同而開裂，因此瑕疵品很多，想要得到完美的絞胎瓷難度較大，這也是為什么絞胎瓷只有在經(jīng)濟(jì)繁榮的時候才會發(fā)展起來。一般器皿都不會使用這一技法，它是王公貴族們的專用奢侈品。雖說絞胎技法在日用瓷不廣泛，但是唐代的絞胎枕頭卻很出彩。絞胎瓷枕算是絞胎瓷器中的大件日用瓷，其制作工藝復(fù)雜，它受到當(dāng)時多種手工技藝的影響，例如癭器、唐三彩、犀皮漆器、玻璃器等，因此它多以木理紋圖案裝飾于其四邊，以團(tuán)花絞胎紋和圓花絞胎紋來裝飾枕面，它以獨(dú)特的風(fēng)格深受王權(quán)貴族的喜愛（如圖一所示）。從紋樣分析，唐代的團(tuán)花紋、連珠紋等絞胎紋樣的裝飾使用，體現(xiàn)了大唐盛世的多民族文化和諧氣象。有確切紀(jì)年的唐代胎瓷出土過兩件絞胎作品,一件是懿德太子墓出土的絞胎騎馬俑,另一件是楊諫臣墓出土的絞胎缽。還有一件青瓷絞胎枕,雖無明確紀(jì)年,但出土于寧波市和義路唐末遺址里,也可確定為唐代。其余一些藏在國內(nèi)外各大博物館和私人手中的絞胎藏品,根據(jù)造型、顏色、瓷質(zhì)、工藝和紋飾,可確定為唐代產(chǎn)品的有絞胎枕、缽、爐、盂、碗、盤、球、高足杯、茶葉錘等十多件。

5 絞胎瓷的發(fā)展現(xiàn)狀

絞胎瓷的創(chuàng)作既體現(xiàn)了藝術(shù)性也體現(xiàn)了技術(shù)性，往往在陶藝作品里表現(xiàn)社會、心理、審美、自我變現(xiàn)的多種情感因素，漸漸地從實用轉(zhuǎn)向?qū)徝?，到了一定的階段，這兩者就會同時體現(xiàn)出來。但是，“越經(jīng)文明之進(jìn)化，人類對文明成果的期待越高”，就日用瓷而言，涌現(xiàn)了大批符合人性化設(shè)計的產(chǎn)品，“以人為本”的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計就是要在實際使用中符合人類活動的自然形態(tài)，從而使其迎合人類的需求，因此人是設(shè)計的中心和尺度。在商業(yè)社會高度發(fā)展的今天，隨著現(xiàn)代人們生活水平的提高，大眾自然審美也隨之提高，人們對陶瓷等自然材料有了更深一層次的理解，更傾向于手工質(zhì)樸的作品。在快節(jié)奏的生活下，如果有那么一個實用審美相結(jié)合的器物在身邊，就能強(qiáng)烈感受到自然之美和浪漫色彩，從而放松身心。對于年輕陶藝家來說，這正是他們希望看到的，也是他們絞胎瓷創(chuàng)作的不竭動力。隨著現(xiàn)代藝術(shù)家的研究和探索，絞胎紋飾和造型相結(jié)合出更多新創(chuàng)作，現(xiàn)代絞胎的紋飾千變?nèi)f化，不拘泥于自然紋飾，藝術(shù)家們做了很多大膽嘗試，例如幾何紋、漸變紋和綜合性紋飾等，吸引著更多陶藝家去嘗試創(chuàng)作絞胎瓷。

6 結(jié)論

圖1 唐代絞瓷枕頭

圖2 故宮博物院藏唐絞胎三足瓷罐

圖3 唐·鑲嵌青瓷絞胎虎枕

絞胎瓷作為大唐的文化瑰寶，不論是高超的技藝還是紋飾的內(nèi)涵，都離不開唐代包羅萬象的社會風(fēng)氣。它代表著中國人在社會發(fā)展中不斷更新創(chuàng)造的精神，正是這種精神讓中華民族的文明不斷進(jìn)步。本文通過對唐代絞胎瓷的探索和分析,從絞胎瓷的歷史、文化、技法、裝飾等角度入手,總結(jié)出一些理論和實踐經(jīng)驗,能夠讓人們揭開絞胎瓷神秘的面紗。把絞胎工藝推向大眾，讓更多的人認(rèn)識它喜歡它欣賞它，同時讓絞胎瓷有更好的創(chuàng)新與發(fā)展，承前啟后繼往開來。