淺談民國(guó)服裝評(píng)論中的審美構(gòu)建及其社會(huì)意義

孫瑞霞 劉瑜

摘要：民國(guó)時(shí)期的服裝評(píng)論者們能夠把民國(guó)時(shí)期的服裝形象，時(shí)代背景，和自己的深刻感受有機(jī)融合，在把握服裝意義的基礎(chǔ)上，用語(yǔ)言符號(hào)的形式表達(dá)出來(lái)，在民國(guó)當(dāng)下和后期服裝評(píng)論的進(jìn)一步發(fā)展都起到了舉足輕重的作用，不僅影響了民眾的服飾審美觀念，引領(lǐng)了民國(guó)服飾審美潮流，還為民國(guó)社會(huì)構(gòu)建了寬松的服飾氛圍環(huán)境，并且奠定了我國(guó)早期服裝評(píng)論體系的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：民國(guó);服裝評(píng)論;審美構(gòu)建;社會(huì)意義

一.引導(dǎo)服飾審美與流行導(dǎo)向

民國(guó)時(shí)期的服裝評(píng)論，是民國(guó)服裝與民國(guó)民眾發(fā)生關(guān)聯(lián)的重要紐帶和橋梁。在民國(guó)服裝評(píng)論中，評(píng)論者通過(guò)服裝這一具化的載體，深入的認(rèn)識(shí)和理解到服裝背后所反映的社會(huì)現(xiàn)象，而服裝評(píng)論作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，與其它哲學(xué)以及科學(xué)類(lèi)不同，其在本質(zhì)上也是一種審美的活動(dòng)。1民國(guó)服裝評(píng)論者按照自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和理想提供其思想和見(jiàn)解，從而引導(dǎo)和提高民國(guó)民眾對(duì)審美趣味。一般情況下，民國(guó)的評(píng)論者會(huì)通過(guò)服飾的功能美，形態(tài)美，著裝美和流行美四個(gè)方面起到流行的導(dǎo)向和引導(dǎo)。

第一，服裝評(píng)論對(duì)服飾的功能美起到了導(dǎo)向作用，要想正確的評(píng)論服飾的美，首先要注重服裝的功能性，其中人體結(jié)構(gòu)作為服裝款式與形態(tài)關(guān)系的重要依據(jù)，是衡量其服裝功能性的重要標(biāo)準(zhǔn)，首先應(yīng)當(dāng)考慮到人體的生理結(jié)構(gòu)，例如民國(guó)時(shí)期有大量的評(píng)論者會(huì)針對(duì)束胸問(wèn)題以及從穿高跟鞋對(duì)人體的害處出發(fā)進(jìn)行評(píng)論，正是民國(guó)時(shí)期評(píng)論者對(duì)此方面問(wèn)題的不斷討論，才能正確的為民國(guó)女性提供正確的服飾功能美的引導(dǎo)。

第二，服裝評(píng)論對(duì)服裝的形態(tài)美也起到了引導(dǎo)作用，其中包括服裝的款式美色彩美材質(zhì)美等，材質(zhì)美作為服裝的固有特征，在服飾審美的整體表現(xiàn)中有著很重要的影響，色彩美作為服裝視覺(jué)效果的重要載體也在服飾審美中起到了關(guān)鍵性的作用，在民國(guó)時(shí)期有大量的評(píng)論者通過(guò)對(duì)服裝從式樣，顏色，質(zhì)樣三個(gè)方面出發(fā)，提出了自己的穿著見(jiàn)解，為民國(guó)民眾在服飾形態(tài)美方面提供了自己的審美要求。

第三，服裝評(píng)論對(duì)服裝的著裝美也起到了導(dǎo)向作用，著裝美在這里指的是人體的著裝方式和習(xí)慣都應(yīng)該受社會(huì)規(guī)范所形成的道德和禮儀，注重服飾的論理性及其社會(huì)秩序。民國(guó)時(shí)期有很多評(píng)論者會(huì)針對(duì)學(xué)生和婦女的著裝問(wèn)題提出自己的看法和見(jiàn)解，例如在《服裝叢談：對(duì)于女學(xué)生服裝的貢獻(xiàn)中》評(píng)論者認(rèn)為“衣服學(xué)校方面最好規(guī)定一種校服，必須限令學(xué)生，用國(guó)產(chǎn)的呢布做衣服?！?評(píng)論者站在不同社會(huì)角色中，在著裝問(wèn)題的角度上提出了自認(rèn)為正確的著裝觀念。

第四，服裝評(píng)論從服裝的流行美的角度也起到了審美的引導(dǎo)，服裝款式的流行既是個(gè)人審美趣味的體現(xiàn)，也是從眾心理的社會(huì)現(xiàn)象，而民國(guó)時(shí)期不同服飾的流行除了在平時(shí)生活中的互相借鑒之外，服裝評(píng)論也是她們選擇服飾流行的重要參照，民國(guó)服裝評(píng)論的很大一部分內(nèi)容是通過(guò)對(duì)民國(guó)國(guó)內(nèi)名媛，?明星舞女的穿著的報(bào)道以及對(duì)國(guó)外紐約巴黎等時(shí)尚中心婦女的穿著進(jìn)行評(píng)論，為民眾提供了服飾流行的范例和標(biāo)準(zhǔn)。

二.服飾言論互動(dòng)氛圍的營(yíng)造

“如果沒(méi)有批評(píng)家，世人對(duì)藝術(shù)的需要就會(huì)大大減少，同時(shí)人們的藝術(shù)欣賞能力也將大大降低。即使批評(píng)家的批評(píng)是錯(cuò)誤的，它可以引起爭(zhēng)論，從而增加人們對(duì)藝術(shù)的關(guān)注?！?民國(guó)時(shí)期的服裝評(píng)論也是如此，評(píng)論者利用雜志這一平臺(tái)來(lái)表達(dá)自己對(duì)于民國(guó)時(shí)尚理念的見(jiàn)解，進(jìn)一步激發(fā)受眾群體的閱讀興趣，從而引導(dǎo)受眾群體對(duì)服裝及相關(guān)內(nèi)容的關(guān)注，營(yíng)造一個(gè)寬松的服飾輿論環(huán)境及文化氛圍。

筆名為“健孟”的評(píng)論者在婦女雜志上發(fā)表《束胸習(xí)慣與性知識(shí)》一文后，同年健孟就在此基礎(chǔ)上發(fā)表了《再論束胸習(xí)慣與性知識(shí)》，兩篇文章都刊于婦女雜志第九卷，如圖1和圖2所示。

另外在民國(guó)的服裝評(píng)論文章中，有些評(píng)論者會(huì)在文末提到“希望大家一起來(lái)討論”或是希望讀者能夠?qū)υu(píng)論觀點(diǎn)作出回應(yīng)。民國(guó)時(shí)期的服裝評(píng)論，從受眾關(guān)心的服裝熱點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)際出發(fā)，積極的鼓勵(lì)受眾群體加入到評(píng)論者討論的群體中去，從而在評(píng)論的主客體之間構(gòu)建良好的民國(guó)特有的服飾交流的空間和平臺(tái)，也正是由于這樣的互動(dòng)氛圍和對(duì)服飾信息的良好交流，才促進(jìn)了民國(guó)時(shí)尚服飾的不斷發(fā)展。

三.早期服裝評(píng)論理論體系的初步形成

20世紀(jì)初期，隨著新文化和新生活的覺(jué)悟者和倡導(dǎo)者出現(xiàn)，也逐漸出現(xiàn)了對(duì)于民國(guó)新裝束的倡導(dǎo)者，正是這一時(shí)期，早期服裝評(píng)論正在初步形成。此外，隨著五四運(yùn)動(dòng)高舉文學(xué)改良的序幕，對(duì)新文學(xué)要求的改良同樣也影響了后期服裝評(píng)論的進(jìn)步，“中國(guó)早期服裝評(píng)論的基礎(chǔ)也是在此時(shí)被奠定的。”4盡管此時(shí)仍舊是服裝評(píng)論發(fā)展的萌芽期，但服裝評(píng)論的類(lèi)型，題材，評(píng)論方式都十分豐富，此外包括民國(guó)時(shí)期知名作家，畫(huà)家以及思想家的加入，使得服裝評(píng)論有一個(gè)相對(duì)較高的起點(diǎn)。

服裝評(píng)論的目的，意義及要求在無(wú)形之中也已確立，“我們客觀的評(píng)判，也是在這個(gè)美學(xué)立論。”5，并且否決了之前的觀念“衣服不是如世人所說(shuō)為羞恥用的。”開(kāi)始探究“穿衣服的真意義”，也是服裝評(píng)論的水平達(dá)到某種程度的標(biāo)志。同樣，受眾群體也是服裝評(píng)論能存在并發(fā)展的重要條件，民國(guó)媒體雜志的大量發(fā)行為評(píng)論者提供了廣泛的載體，所以服裝評(píng)論才能在民國(guó)時(shí)期不斷發(fā)展。民國(guó)時(shí)期的服裝評(píng)論，將具體服裝款式及配飾，以及如何搭配展現(xiàn)給民眾，為民國(guó)女性服飾的新形象提供了豐富的范例。對(duì)于國(guó)內(nèi)外流行資訊的報(bào)道，民國(guó)服裝評(píng)論作為郵差的角色將西方的時(shí)尚事件及流行資訊第一時(shí)間展示在民眾面前，為民國(guó)時(shí)期對(duì)西式服裝的引進(jìn)起到了促進(jìn)作用。此外對(duì)女性身體觀念以及著裝觀念的評(píng)論更是可以看出民國(guó)服裝評(píng)論對(duì)女性自我意識(shí)的覺(jué)醒以及正確著裝觀念的滲入起到了積極作用，由此可以看出服裝評(píng)論在民國(guó)社會(huì)中的重要作用。

另外，新中國(guó)建立后，雖然服裝觀念及穿著行為相較民國(guó)之前有了巨大的變化，但大部分的評(píng)論題材與評(píng)論形式與民國(guó)時(shí)期大致相似，例如在刊于《中國(guó)青年》1956年第6期《愿你一天比一天漂亮》一文中，評(píng)論者郁風(fēng)作為畫(huà)家兼設(shè)計(jì)師，將自己的思考運(yùn)用到設(shè)計(jì)和實(shí)踐中，分析了服裝設(shè)計(jì)的基本原則，并且對(duì)服裝的形式美也做了深層次的探討，同時(shí)希望“保存和發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)格。布拉吉當(dāng)然也可以穿，但仍然應(yīng)該以民族服裝為主?！?評(píng)論形式仍舊沿襲了民國(guó)時(shí)期的服裝評(píng)論。所以民國(guó)時(shí)期的服裝評(píng)論構(gòu)建了中國(guó)早期服裝評(píng)論的框架與發(fā)展方向，奠定了服裝評(píng)論在我國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)服裝評(píng)論的先河，為現(xiàn)代時(shí)裝評(píng)論奠定了基礎(chǔ)，提供了借鑒價(jià)值。

四.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在民國(guó)服裝評(píng)論中，評(píng)論者通過(guò)服裝這一具化的載體，深入的認(rèn)識(shí)和理解到服裝背后所反映的社會(huì)現(xiàn)象，以不同角度的評(píng)論與闡述，按照自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和理想提供評(píng)論者自己的審美思想和見(jiàn)解，從而引導(dǎo)和提高了民國(guó)民眾對(duì)服飾審美的趣味。并且構(gòu)建和營(yíng)造了良好的服飾言論互動(dòng)氛圍，為服裝評(píng)論理論體系奠定了基礎(chǔ)，構(gòu)建了我國(guó)早期服裝評(píng)論的框架與發(fā)展方向，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)服裝評(píng)論的先河。

參考文獻(xiàn)

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[5]服裝裝飾之最近觀[J].《半月》1924年第4卷第1期.

[6]愿你一天比一天漂亮[J].《中國(guó)青年》1956年第6期.

作者簡(jiǎn)介：孫瑞霞，1996.6，女，山西太原，東華大學(xué)，碩士研究生，服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，藝術(shù)學(xué)理論

通信作者：劉瑜，1970，女，教授，東華大學(xué)，服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

（東華大學(xué)?上海?200051）