基于科學(xué)本質(zhì)觀的教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)探析

張璟 曾婷

摘要：在教育學(xué)發(fā)展過程中，關(guān)于教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)的爭(zhēng)論不僅豐富了教育學(xué)的理論內(nèi)涵，也不斷完善著教育學(xué)的學(xué)科架構(gòu)。但教育學(xué)界關(guān)于教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)的討論似乎從未跳出哲學(xué)和教育學(xué)的范疇。作為現(xiàn)代科學(xué)的重要組成部分，從科學(xué)本質(zhì)觀出發(fā)為教育學(xué)定性是認(rèn)識(shí)教育學(xué)的一個(gè)新途徑。

關(guān)鍵詞：科學(xué)本質(zhì);科學(xué)分類;教育學(xué);學(xué)科性質(zhì)

一、引言

在教育學(xué)的發(fā)展過程中，圍繞教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)的爭(zhēng)論似乎一直沒有停止。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)從最初的“教育學(xué)是不是一門獨(dú)立科學(xué)”，到“教育學(xué)是科學(xué)理論還是實(shí)踐理論”“教育學(xué)是人文科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)”。這些爭(zhēng)論的背后，其實(shí)隱藏著教育學(xué)界對(duì)科學(xué)本質(zhì)問題的模糊認(rèn)識(shí)。是教育學(xué)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者就教育學(xué)問題論教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)的典型表現(xiàn)。

石中英教授在《教育的文化性格》一書中對(duì)教育問題及教育學(xué)問題進(jìn)行了回顧性評(píng)述，并批判地分析了一些主要教育學(xué)流派對(duì)教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)的探討。并從文化的角度提出了教育學(xué)是一門人文科學(xué)的論斷。關(guān)于教育學(xué)究竟是社會(huì)科學(xué)還是人文科學(xué)這一問題，可以跳出教育學(xué)和哲學(xué)的范疇，從科學(xué)本質(zhì)及分類的角度進(jìn)行探析。

二、科學(xué)的內(nèi)涵及分類

1.科學(xué)詞源及含義

從世界各國“科學(xué)”這一詞匯的詞源來看，早期的科學(xué)大多指代的是知識(shí)的意思。如梵語中科學(xué)指特殊的智慧;拉丁文中“Scienta”、英文中“Science”、法文中“Science”、意大利語“Scienza”、西班牙語中“Ciencia”都是知識(shí)的意思;德文中“Wissenschaft”主要是知識(shí)的意思;1897年以前，中文中的科學(xué)一詞指稱的是科舉的學(xué)問，其現(xiàn)今的含義由“格致”來指稱，為知識(shí)的意思。

現(xiàn)代意義上的“科學(xué)”一詞來源于日本，日本在幕府和明治維新初期也是吸收中國文化而使用“格致”“格物”或“窮理”這類概念來指稱科學(xué)技術(shù)。西周時(shí)懋于1874年在《明六雜志》上發(fā)表文章介紹西方文化時(shí)，最先把“science”譯為“科學(xué)”，他把“science”理解為“分科之學(xué)”，于是譯為“科學(xué)”。 1897年，康有為編寫的《日本書目志》中，列有《科學(xué)入門》和《科學(xué)之原理》兩種篇目。“科學(xué)”一詞就首次從日文引進(jìn)中文。

我國最大的綜合性字典《辭?！罚?999年版）認(rèn)為：科學(xué)是運(yùn)用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)的規(guī)律的知識(shí)體系。法國《百科全書》認(rèn)為科學(xué)首先不同于常識(shí)，科學(xué)通過分類，以尋求事物之中的條理。此外，科學(xué)通過揭示支配事物的規(guī)律，以求說明事物。前蘇聯(lián)《大百科全書》認(rèn)為科學(xué)是人類活動(dòng)的一個(gè)范疇，它的職能是總結(jié)關(guān)于客觀世界的知識(shí)，并使之系統(tǒng)化。科學(xué)這個(gè)概念本身不僅包括獲得新知識(shí)的活動(dòng)，而且還包括這個(gè)活動(dòng)的結(jié)果。

國內(nèi)外權(quán)威文獻(xiàn)中對(duì)科學(xué)定義的描述可歸結(jié)為：科學(xué)是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上探索客觀世界的活動(dòng)，它是以正確反映客觀事實(shí)及其規(guī)律為內(nèi)容，并通過概念、判斷和推理等思維形式反映出來的知識(shí)系統(tǒng)，是形成理論體系的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的總稱。它是一項(xiàng)反映客觀規(guī)律的知識(shí)體系相關(guān)活動(dòng)的事業(yè)。

2.科學(xué)的分類

我國著名教育家、化學(xué)家、哲學(xué)家王星拱在《科學(xué)概論》一書中對(duì)科學(xué)分類體系進(jìn)行了論述。提出了科學(xué)分類的二分法和三分法。其中二分法將科學(xué)的分支學(xué)科分為基礎(chǔ)科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)。三分法則包括自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)和形式科學(xué)。這些分支中的每一個(gè)都包含各種專業(yè)的但相互重疊的科學(xué)學(xué)科，這些學(xué)科通常擁有自己的術(shù)語和專業(yè)知識(shí)。他認(rèn)為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，因?yàn)樗鼈兊闹R(shí)基于經(jīng)驗(yàn)觀察，并且能夠由在相同條件下工作的其他研究人員檢驗(yàn)其有效性。還有一些使用科學(xué)的緊密相關(guān)學(xué)科，例如工程學(xué)和醫(yī)學(xué)，有時(shí)被稱為應(yīng)用科學(xué)。

三、教育學(xué)的學(xué)科屬性

學(xué)界對(duì)于教育問題、教育現(xiàn)象和教育理論的研究不僅歷史悠久，且覆蓋面也在日益拓寬。在理論上已經(jīng)形成的教育學(xué)科群已然證明了教育學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)已成為無可爭(zhēng)辯的事實(shí)。隨著義務(wù)教育的普及發(fā)展和高等教育發(fā)展進(jìn)入大眾化階段，各級(jí)各類學(xué)生和教育工作者占據(jù)總?cè)丝诘谋戎厝找媾噬?。國家教育部發(fā)布的《2019年全國教育事業(yè)發(fā)展情況》顯示：2019年全國共有各級(jí)各類學(xué)校253.0萬所，全國各級(jí)各類學(xué)歷教育在校生2.82億人;全國各級(jí)各類學(xué)校專任教師1732.0萬人。此數(shù)據(jù)還不包括各級(jí)各類社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)從業(yè)人員和非學(xué)歷教育學(xué)員，作為如此大規(guī)模的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，如果說支撐他的理論不是一門獨(dú)立的科學(xué)也是不合理的。

無論是在四大文明古國，還是在古希臘、古羅馬，教育現(xiàn)象自誕生以來就已經(jīng)深深地刻上了政治、經(jīng)濟(jì)和文化的烙印。政治、經(jīng)濟(jì)和文化雖然在一定程度上會(huì)影響教育的目的、內(nèi)容和方式，但基本的教育教學(xué)規(guī)律和人才成長規(guī)律則不受以上屬性的影響，教育學(xué)在本質(zhì)上有其固有的特點(diǎn)及規(guī)律。從教育學(xué)內(nèi)容的來源分析，現(xiàn)代教育科學(xué)的內(nèi)容既有思想家對(duì)教育問題的哲學(xué)思辨，也有教育從業(yè)人員的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，還有心理學(xué)家的實(shí)驗(yàn)研究和教育學(xué)家的實(shí)證研究和行動(dòng)研究的結(jié)果。無論從科學(xué)的定義還是分類來看，教育學(xué)既不是科學(xué)主義者所認(rèn)為的狹義的自然科學(xué)、也不是形式科學(xué)，而是融合了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多屬性的一門綜合性社會(huì)科學(xué)。

參考文獻(xiàn)

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（四川郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院?四川?成都?610067）