樂可養(yǎng)生

夢(mèng)秋

進(jìn)入老年期，養(yǎng)生的話題十分熱絡(luò)。什么運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、保健養(yǎng)生、食療養(yǎng)生不一而足，然而，人們往往忽視一項(xiàng)重要的養(yǎng)生即“精神養(yǎng)生”。

精神養(yǎng)生又謂養(yǎng)心，那么，怎樣養(yǎng)心呢？明代著名醫(yī)學(xué)家張景岳說過：“唯樂可養(yǎng)生，欲樂者莫如為善。唯福可保生，祈福者切勿欺天?！睒房绅B(yǎng)生又導(dǎo)出一個(gè)重要的話題，即“樂”必須由“行善”而得到。清代養(yǎng)生家石天基認(rèn)為：“善養(yǎng)生者，當(dāng)以德行為主，而以調(diào)養(yǎng)為佐?！辈⑻岢鲳B(yǎng)生要訣：常存安靜心、常存正覺心、常存歡喜心、常存善良心、常存和悅心、常存安樂心。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)養(yǎng)生五要素中也有“保持平和心態(tài)”這一條，而且“笑一笑十年少”的俗語也深得人心，被廣為奉行。

中國傳統(tǒng)文化里就有許多關(guān)于心氣養(yǎng)生的名言，孔子提出“德潤身”、“仁者壽”的觀點(diǎn)，孟子更是提出“善養(yǎng)浩然之氣”、“愛生而不茍生”等積極養(yǎng)生觀點(diǎn)。其“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”千百年來成為世人的養(yǎng)德名言。而我則更加推崇老子“無為而治”的觀點(diǎn)。人生在世無時(shí)無刻不在被社會(huì)種種亂象所干擾，人的情緒也無不被亂象所左右，愁緒油然而生，所謂“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”、“才下眉頭，卻上心頭”，因此身心疲憊，“人比黃花瘦”。可見，這樣不會(huì)有好的身體，自然也就談不上養(yǎng)生了。人們經(jīng)常用“想開些”來勸導(dǎo)心有千千結(jié)者，其實(shí)，“想開些”就是放下心中之事，變有為無，什么都沒有了，才能真正想開?！笆郎媳緹o事，庸人自擾之”，放下與放不下事關(guān)重要，放不下就是庸人一個(gè)，放得下就能“無為而治”。因此，養(yǎng)生與心氣密切相關(guān)，“放心”即“樂心”，心有所專而無所不能。

然而，我是個(gè)庸人，相信大多數(shù)人也都是庸人，達(dá)不到“無為則有為”的境界。吃五谷雜糧，有七情六欲，哪能不庸呢？但庸人也要養(yǎng)生，因此還得在“樂”上找出路。

樂要有樂的理由，人老了，想的就多了，想過去的金戈鐵馬、叱咤風(fēng)云，想今后的去日無多、盼兒孫孝順。老這樣想下去可就沒樂的理由了。這時(shí)，你得為自己找點(diǎn)事干，以事取樂，可旅游垂釣、可爬山拍照、可玩玩電腦。于是，這又與運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、保健養(yǎng)生結(jié)合起來了。由此可見，養(yǎng)生也是一門系統(tǒng)工程，既要運(yùn)動(dòng)，又要保健，還得合理飲食，當(dāng)然更少不得以德養(yǎng)心，樂以德為先。

人的一生是不斷追求不斷進(jìn)取的一生，忙忙碌碌一輩子，許多事情放不下，工作、事業(yè)、家庭、兒孫，沒個(gè)盡頭。有人說，死了、死了，死掉才能了了。為什么我們不能換條道路走一走？奮斗一生，名分既定，該有的有了，不該有的強(qiáng)求不得。

此時(shí)的心氣將左右人的壽命，何必非等死了才了呢？唐代名醫(yī)孫思邈在其《千金要方》中寫道：“性既自善，內(nèi)外百病悉不自生，禍亂災(zāi)害亦無由作?！睔v代醫(yī)學(xué)家都認(rèn)為：“思欲無窮，所愿不得，意淫與外，初起可為火盛，既則使肝氣傷，脾氣傷，腎氣傷，終至精傷氣陷之大虛?！币虼?，少私欲，順自然，即可長壽。

樂的途徑很多，可自娛自樂，可聚眾游樂，還可靜感其樂，俗話說“老人如小孩”，把自己當(dāng)作孩童未嘗不是樂。樂還不僅僅是快樂、歡樂及笑樂，樂更是一種心境，心中有樂自然樂。相濡以沫的老伴兒牽手度夕陽當(dāng)然是樂，唯我獨(dú)尊的獨(dú)行者換個(gè)角度看世界，有山高人為峰的豪邁，也應(yīng)該是樂。與樂廝守，不樂也樂。

其樂最為關(guān)鍵的一點(diǎn)在于“善攝生者，要先除六害（即名利、聲色、貨財(cái)、滋味、佞妄、嫉妒），然后可以保性命，延駐百年”。世人想長壽而不得長壽的原因就是除不了“六害”，除不了“六害”自然也就談不上“樂心”，終身為“六害”所累，哪能不早早地拜拜呢？所以，樂心與養(yǎng)生的關(guān)系十分密切，老年朋友當(dāng)牢記：要想身體好，先要心態(tài)好，莫為凡事累，常常樂陶陶。

最后還得說一句，人過一百又如何？別把生死太看重，在這個(gè)問題上還應(yīng)該“無為”的好，回歸自然又何嘗不是一種樂呢？常存安靜心、常存正覺心、常存歡喜心、常存善良心、常存和悅心、常存安樂心，這樣就能達(dá)到“樂可養(yǎng)生”的目的。