“不忘初心、牢記使命”制度建設(shè)的出場邏輯

廖洪蘭，冉綿惠

（西南交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611756）

黨的十九屆四中全會提出要“建立不忘初心、牢記使命的制度”，這是首次明確將“初心”“使命”價(jià)值追求提到“制度”建設(shè)的高度。在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)：“必須完善和發(fā)展黨內(nèi)制度”，形成“不忘初心、牢記使命”的“長效機(jī)制”[1]。對“初心”和“使命”價(jià)值追求建章立制，充分體現(xiàn)了新時代背景下中國共產(chǎn)黨運(yùn)用制度手段，保持全體黨員干部始終堅(jiān)持“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”初心和使命的毅然決心和堅(jiān)定信心。深入分析“不忘初心、牢記使命”的出場邏輯，對于形成黨的建設(shè)和全體黨員干部理想信念建設(shè)的長效機(jī)制，進(jìn)一步推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、生發(fā)推力：理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的深刻統(tǒng)一

作為馬克思“兩大發(fā)現(xiàn)”之一的辯證唯物史觀充分肯定了人民群眾在歷史創(chuàng)造中的主體地位，同時也構(gòu)筑起共產(chǎn)黨人政治追求與奮斗愿景的理論基礎(chǔ)?！吧鐣Y(jié)構(gòu)和國家總是從一定的個人的生活過程中產(chǎn)生的。但是，這里所說的個人不是他們自己或別人想象中的那種個人，而是現(xiàn)實(shí)中的個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦蕖⑶疤岷蜅l件下活動著的。”[2]馬克思恩格斯認(rèn)為，個人通過自身的生產(chǎn)生活推動了社會結(jié)構(gòu)和國家的產(chǎn)生，維系著社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定和國家存在，而且，對社會結(jié)構(gòu)和國家發(fā)展產(chǎn)生影響的不是虛幻、想象中的而是進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)的人。以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)主義運(yùn)動以尊重人民群眾的主體地位為前提，以為絕大多數(shù)人的利益而奮斗為目標(biāo)，“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”[2]。這是共產(chǎn)主義運(yùn)動必然走向勝利的根本支撐，更是共產(chǎn)主義運(yùn)動與人類社會中以往任何一次運(yùn)動的根本區(qū)別所在。共產(chǎn)主義運(yùn)動的主體是全世界人類社會中被壓迫被剝削的“絕大多數(shù)人”，根本目的在于“為絕大多數(shù)人謀利益”，基本形式是不受其他力量支配“獨(dú)立”開展的，基本屬性是“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)”的。正如列寧強(qiáng)調(diào)的，“為鞏固和完成共產(chǎn)主義事業(yè)而斗爭，這就是共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)”[3]。馬克思主義理論的生成基礎(chǔ)，及其指導(dǎo)下的共產(chǎn)主義運(yùn)動的本質(zhì)屬性，決定了馬克思主義政黨的“共產(chǎn)主義”特質(zhì)，也決定了領(lǐng)導(dǎo)這一運(yùn)動的共產(chǎn)黨人一定是“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，且“始終代表整個運(yùn)動的利益”[2]。共產(chǎn)黨人奮斗的初心和使命是為“絕大多數(shù)”人謀利益，最終建立每個人都自由而全面發(fā)展的“自由人的聯(lián)合體”。

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義理論為根本指導(dǎo)，繼承了馬克思主義政黨的基因特性，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民開展社會主義革命、建設(shè)和改革的偉大進(jìn)程中進(jìn)一步豐富并發(fā)展了馬克思主義，成功地將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，形成了馬克思主義中國化的兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是黨和人民集體智慧的結(jié)晶，為深入理解和闡釋共產(chǎn)黨人的初心和使命提供了深厚的理論養(yǎng)分?！叭罕娐肪€”是毛澤東思想活的靈魂三個基本方面之一，也是黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，是黨的根本政治路線。毛澤東指出：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾”[4]。中國共產(chǎn)黨的革命、建設(shè)和改革偉大事業(yè)需要依靠群眾、發(fā)動群眾、組織群眾，歸根結(jié)底就是要關(guān)心群眾利益，滿足群眾的要求和愿望。在社會主義改革和建設(shè)事業(yè)中，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命始終如一、從未改變?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)”的根本宗旨，“共同富?！钡膴^斗目標(biāo)，“代表最廣大人民群眾的根本利益”的政黨屬性，“以人為本”的價(jià)值導(dǎo)向，“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的制度建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義政黨原初政治追求和奮斗愿景等相關(guān)理論的時代繼承與創(chuàng)新發(fā)展。

理論創(chuàng)新指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)理論是我們推動工作、解決問題的‘金鑰匙’”“只有堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，不忘初心才能更加自覺，擔(dān)當(dāng)使命才能更加堅(jiān)定”[1]。馬克思主義基本理論及其中國化理論成果，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革偉大事業(yè)的不竭理論源泉。自成立以來，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以共產(chǎn)主義理想為旗幟，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立和中國人民的解放。新中國成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料私有制到社會主義公有制的轉(zhuǎn)變，社會主義基本制度在我國建立，人民經(jīng)濟(jì)生活得到有效改善，社會主義建設(shè)得到初步發(fā)展。改革開放以來，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制在我國建立，實(shí)現(xiàn)了社會全面開放發(fā)展及人民群眾生活的總體小康，中國特色社會主義事業(yè)取得長足進(jìn)步。進(jìn)入新時代以來，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，全面小康目標(biāo)已經(jīng)達(dá)成，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”協(xié)調(diào)推進(jìn)，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨不斷向前發(fā)展，社會主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛弘揚(yáng)，群眾性精神文明活動日益豐富、人民生活不斷改善、生態(tài)文明建設(shè)、全方位外交布局以及國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化深入推進(jìn)。

中國共產(chǎn)黨理論、實(shí)踐的生成與發(fā)演進(jìn)路徑表明，“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”一直是中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的價(jià)值遵循，黨一直堅(jiān)持“把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重”，同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來，同學(xué)習(xí)“四史”結(jié)合起來，同“偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想”相互“聯(lián)系起來”[1]，體現(xiàn)出馬克思主義理論創(chuàng)新和科學(xué)社會主義革命事業(yè)的實(shí)踐創(chuàng)新的深刻統(tǒng)一。黨將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得社會主義革命事業(yè)的偉大勝利，創(chuàng)造了“經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展”“社會長期穩(wěn)定”這兩個世所罕見的偉大奇跡，證明了我們黨所堅(jiān)守的初心和使命追求及其長期堅(jiān)持的重大價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我國國家制度和國家治理體系之所以具有多方面的顯著優(yōu)勢”，很重要的一點(diǎn)就在于，“及時把成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為制度成果”[5]，因而，“建立不忘初心、牢記使命的制度”是這一命題理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新邏輯統(tǒng)一下的順勢而為。

二、內(nèi)在動力：思想自省與行動自覺的深刻統(tǒng)一

馬克思早有預(yù)言，“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動中同時代表運(yùn)動的未來”[2]。之所以能夠“代表運(yùn)動的未來”，是因?yàn)轳R克思主義政黨具有敢于正視錯誤、勇于“自我革命”的鮮明品格。在面對社會主義建設(shè)事業(yè)中的困難時，列寧指出：“在這樣嶄新、艱難和偉大的事業(yè)中，缺點(diǎn)、錯誤和失誤是不可避免的”，正因?yàn)槿绱?，真正的社會主義者是敢于正視困難，不會被困難嚇倒的，“誰害怕社會主義建設(shè)中的困難，誰被這些困難嚇倒，誰見了這些困難就悲觀失望或者張皇失措起來，誰就不是社會主義者”[6]。實(shí)踐表明，中國共產(chǎn)黨是真正的社會主義者。黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會主義革命、建設(shè)和改革，推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷向前發(fā)展的歷史進(jìn)程中，形成了勇于自我革命的鮮明品格和顯著優(yōu)勢。近平總書記強(qiáng)調(diào)：“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢”[7]。新時代下共產(chǎn)黨人初心和使命要求的制度化，是“自我革命”這一動力機(jī)制發(fā)揮作用的必然結(jié)果。黨的“自我革命”，是“揚(yáng)棄”這一基本唯物主義辯證法在中國實(shí)踐中的具體運(yùn)用，是推動黨不斷向前發(fā)展的規(guī)律性體現(xiàn)，是黨作為執(zhí)政主體在主觀范疇和自覺意義上的“自我揚(yáng)棄”。“揚(yáng)棄”是黨的“自我革命”的邏輯起點(diǎn)，從“揚(yáng)棄”這一邏輯基礎(chǔ)出發(fā)，激發(fā)廣大黨員、干部在思想政治上的自省及行動上的自覺，從而增強(qiáng)對權(quán)力的自我約束能力，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨始終自覺地以辯證發(fā)展的眼光看待自身運(yùn)動和演進(jìn)變化，始終堅(jiān)持了“否定之否定”這一“自我揚(yáng)棄”的基本方法，始終保持了思想上的自省和行動上的自覺。

在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東在總結(jié)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時認(rèn)為，大體上要分大革命、蘇維埃與抗戰(zhàn)三個時期?？偟腻e誤是不了解中國革命的長期性、不平衡性[8]。大革命時期，因右傾機(jī)會主義錯誤在黨內(nèi)的影響，加之共產(chǎn)國際的指導(dǎo)失誤，黨中央自愿放棄了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。“四·一二”反革命政變后，導(dǎo)致黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)遭受巨大損失。“八七”會議批判了黨內(nèi)右傾機(jī)會主義錯誤，確定了開展土地革命和武裝斗爭的總方針?！鞍似摺睍h為處于危難時刻的黨和中國革命指明了斗爭方向。在蘇維埃時期，黨和蘇維埃事業(yè)取得蓬勃發(fā)展，取得前四次反“圍剿”的勝利，蘇維埃政權(quán)得到不斷鞏固和很大發(fā)展，但王明“左”傾冒險(xiǎn)主義在軍事路線上的錯誤最終導(dǎo)致了第五次反“圍剿”的失敗，黨中央不得不放棄中央革命根據(jù)地而被迫長征。遵義會議的召開及時地糾正了這一錯誤，在極其危急的情況下挽救了黨和紅軍，挽救了中國革命?？谷諔?zhàn)爭全面爆發(fā)后，面對國共第二次合作，王明在政治上抹殺兩黨原則上的分歧，提出了所謂的“一切經(jīng)過抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”“一切服從抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”的政治主張和“五個統(tǒng)一”的軍事原則，其根本錯誤在于主動放棄了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在組織上、思想上否認(rèn)獨(dú)立自主原則，使得紅軍完全受制于國民黨。在黨的六屆六中全會上批判并基本糾正了王明“右傾”投降主義的錯誤。1940年皖南事變前夕，國內(nèi)形勢已十分緊張，毛澤東在繁忙的工作之余仍然堅(jiān)持全面系統(tǒng)總結(jié)了黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，并在中共中央政治局會議上批評了黨在各個歷史時期別是王明“左傾”時期所犯的錯誤，強(qiáng)調(diào)全黨一定要總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以避免今后再犯同樣的錯誤。到1942年至1943年開展的整風(fēng)運(yùn)動，黨內(nèi)徹底克服了王明等人教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤。

新中國成立后，黨和國家經(jīng)歷了“文革”十年浩劫。1978年召開了黨的十一屆三中全會，徹底沖破了“文革”期間形成的長期“左”的錯誤的束縛，實(shí)現(xiàn)了思想、政治、組織路線上，以及重大歷史是非的撥亂反正，恢復(fù)了黨的民主集中制的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時開啟了改革開放這一跨時代意義的偉大實(shí)踐。緊接著，黨的十一屆六中全會通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對建國以來黨的重大歷史問題特別是“文革”，對毛澤東的歷史地位及毛澤東思想進(jìn)行了正確評價(jià)與總結(jié)。十一屆六中全會后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開辟了中國特色社會主義這一適合中國國情的正確發(fā)展道路。新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻地認(rèn)識到長期執(zhí)政面臨的“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，以居安思危的政治敏銳，以壯士斷腕的巨大勇氣，以“我將無我”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以“八項(xiàng)規(guī)定”為突破口，以整治“四風(fēng)問題”為著力點(diǎn)，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，零容忍懲治腐敗，“打虎拍蠅獵狐”一起抓，以正視問題的巨大勇氣，開展了一場全新的“刀刃向內(nèi)”的“自我革命”，筑牢全體黨員干部信仰之基、補(bǔ)充精神之鈣，提振干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為的精氣神，進(jìn)一步增強(qiáng)了黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。

近百年的發(fā)展歷程表明，“中國共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力”[7]。自我革命鮮明品格下形成的思想自省和行動自覺，使得共產(chǎn)黨人始終保持崇高的革命理想和旺盛的革命斗志，善于運(yùn)用批評與自我批評這個銳利武器，勇于時時審視自己是否始終做到初心如磐、使命在肩；勇于同一切弱化黨的先進(jìn)性、損害黨的純潔性，同一切違背初心和使命、動搖黨的根基的思想和行為做堅(jiān)決斗爭；勇于割除滋生在黨的集體上的毒瘤，及時地進(jìn)行自我修復(fù)。中國共產(chǎn)黨勇于自我革命在思想上和行動上的邏輯統(tǒng)一，成為“初心”和“使命”制度建設(shè)不竭的內(nèi)在動力。

三、價(jià)值引力：黨性與人民性的深刻統(tǒng)一

列寧在《“非黨”抵制分子的錯誤議論》中給黨性下了一個定義：“黨性是高度發(fā)展的階級對立的結(jié)果和政治表現(xiàn)”[9]。在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，劉少奇在《人的階級性》中最早對黨性進(jìn)行了闡釋：“共產(chǎn)黨員的黨性，就是無產(chǎn)者階級性最高而集中的表現(xiàn)，就是無產(chǎn)者階級性本質(zhì)的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級利益最高而集中的表現(xiàn)”[10]。黨性是政黨固有的本質(zhì)屬性，是政黨基因的顯性表現(xiàn)；黨性以階級性為基礎(chǔ)，是高度發(fā)展了的階級性。作為馬克思主義政黨，“無產(chǎn)”這一基因特性是中國共產(chǎn)黨的階級屬性，因“黨的初心和使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)”[1]，因此，“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命要求必然“最高而集中”地表現(xiàn)為“無產(chǎn)階級利益”，體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的基本原則，具有深刻的無產(chǎn)階級性，這亦符合黨章所要求的“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益”“黨在任何時候都把群眾利益放在第一位”[11]的性質(zhì)規(guī)定。

黨性和人民性是統(tǒng)一一致的。黨性根源于人民性，脫離人民性的黨性是不存在的；人民性是黨性的根源，脫離黨性的人民性也是不存在的，黨性要求中蘊(yùn)含著深刻的人民性，人民性是“不忘初心、牢記使命”深刻價(jià)值意蘊(yùn)的有機(jī)構(gòu)成。中國共產(chǎn)黨的馬克思主義政黨屬性，決定了其初心和使命的共產(chǎn)主義特性；中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政實(shí)踐，彰顯了其初心和使命價(jià)值意蘊(yùn)的深刻人民性。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”[12]，要得到群眾的擁護(hù)和支持，“就得和群眾在一起，就得去發(fā)動群眾的積極性，就得關(guān)心群眾的痛癢，就得真心實(shí)意地為群眾謀利益”[4]。以人民為中心不是抽象的，而是非常具體的，那就是要關(guān)切人民群眾實(shí)實(shí)在在的利益訴求，認(rèn)認(rèn)真真解決人民群眾遇到的具體困難，“解決群眾的穿衣問題，吃飯問題，住房問題，柴米油鹽問題，疾病衛(wèi)生問題，婚姻問題?？傊?，一切群眾的實(shí)際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題”[4]。改革開放以來，黨始終把“為了人民、依靠人民、成果由人民共享”作為發(fā)展的基本理念，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，把“全心全意為人民謀利益”作為建設(shè)中國特色社會主義全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終把“以人民為中心”的根本宗旨銘記于心，把樹牢群眾觀點(diǎn)、踐行群眾路線的優(yōu)良作風(fēng)貫穿于執(zhí)政實(shí)踐始終，把“為人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的錚錚誓言、初心之道落實(shí)到具體行動上。歷史表明，“以人民為中心”是中國共產(chǎn)黨最大的政治保障，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命、建設(shè)和改革偉大勝利的基本經(jīng)驗(yàn)。所以說，“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”除了是無產(chǎn)階級黨性的必然選擇之外，更是堅(jiān)持人民性的應(yīng)然要求。

中國共產(chǎn)黨之所以能領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得革命勝利并建立新政權(quán)，依靠的就是為人民、為民族的初心堅(jiān)守和使命擔(dān)當(dāng)。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨經(jīng)受住了70余年的執(zhí)政考驗(yàn)，依靠的還是這一點(diǎn)。但是，“馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性不是隨著時間推移而自然保持下去的，共產(chǎn)黨員的黨性不是隨著黨齡增長和職務(wù)提升而自然提高的”[1]。當(dāng)前，中國正面臨著百年未有之大變局，國際國內(nèi)形勢日趨復(fù)雜，我們黨面臨著精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)，這是對長期執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨的考驗(yàn)。所謂“打天下易，守天下難”，要跳出政權(quán)更迭的“歷史周期率”，實(shí)現(xiàn)我們黨的長期穩(wěn)定執(zhí)政，需要傳承“初心”和“使命”的價(jià)值追求，傳承馬克思主義政黨的黨性和人民性，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想。如稍有不注意，忘記了“初心”和“使命”，忘記了為什么要出發(fā)、要到哪里去，黨性就有可能蒙塵褪色，人民性就有可能枯竭，執(zhí)政根基就有可能被動搖。因此，加強(qiáng)黨員干部的經(jīng)常性教育就顯得尤為重要，“初心”“使命”制度建設(shè)是中國共產(chǎn)黨價(jià)值引領(lǐng)下的自覺邏輯遵循。

四、內(nèi)外張力：民族性與世界性的深刻統(tǒng)一

在對人類社會本質(zhì)及前進(jìn)發(fā)展方向進(jìn)行深刻分析之后，馬克思得出結(jié)論：“工人沒有祖國”，“無產(chǎn)階級首先必須取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級，把自身組織成為民族，所以它本身暫時還是民族的，雖然這里所說的‘民族的’一詞和資產(chǎn)階級所理解的完全不同”，并預(yù)測“各國人民之間的民族隔絕和對立”會日益消失，無產(chǎn)階級的統(tǒng)治會加快這一進(jìn)程，因此無產(chǎn)階級之間要開展聯(lián)合的行動，“聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一”[2]。馬克思所設(shè)想的科學(xué)社會主義運(yùn)動是全世界范圍內(nèi)無產(chǎn)者聯(lián)合起來的斗爭，國際性是其基本特性。列寧認(rèn)為，在民族差別和國家差別還存在的時候，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動應(yīng)正確看待民族差別和多樣性，在“運(yùn)用共產(chǎn)黨人的基本原則（蘇維埃政權(quán)和無產(chǎn)階級專政）時，把這些原則在某些細(xì)節(jié)上正確地加以改變，使之正確地適應(yīng)于民族的和民族國家的差別，針對這些差別正確地加以運(yùn)用”[6]。新時代中國共產(chǎn)黨的初心和使命，正是在遵循并堅(jiān)持國際共產(chǎn)主義運(yùn)動基本規(guī)律及原則的前提下，在結(jié)合新時代中國社會具體國情的基礎(chǔ)上，在具體實(shí)施方略上做出的正確改變與實(shí)際運(yùn)用的具體體現(xiàn)?！盀橹袊嗣裰\幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是中國人民和中華民族，具有深刻的民族性，這一觀點(diǎn)是正確地適應(yīng)于中華民族和中國社會發(fā)展現(xiàn)狀。作為個體的人民群眾，都是中華民族這一整體的有機(jī)組成部分。每一個中國人的個體幸福構(gòu)成了中華民族的偉大復(fù)興。中國特色社會主義新時代，首先要解決的就是當(dāng)前社會存在的基本矛盾，即人民更高水平的需求與“不平衡不充分”的供給之間的矛盾，以“滿足人民日益增長的美好生活需要”這一目標(biāo)，真正實(shí)現(xiàn)“為中國人民謀幸?！?。

中國共產(chǎn)黨的初心和使命遠(yuǎn)未止步于此，一直以來，中國共產(chǎn)黨人都既是愛國主義者，又是國際主義者，在新時代更發(fā)展為宏大的全球性敘事。習(xí)近平總書記指出，人類正處在大發(fā)展大變革調(diào)整時期，這個時代挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多，和平發(fā)展是全人類的共同愿望。在這樣的大變革背景下，中國以“一帶一路”為倡議，以“周邊命運(yùn)共同體”為依托，以完善全球治理結(jié)構(gòu)、構(gòu)建世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序?yàn)樽巫尾痪胱非蟮哪繕?biāo)，給出了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”的基本方案。倡導(dǎo)“每個民族、每個國家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起”“風(fēng)雨同舟，榮辱與共”“把這個星球建成一個和睦的大家庭”“把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)”[13]的這個方案，蘊(yùn)含著人類最高的道德價(jià)值。只有在真正的共同體中，個人才能獲得解放和自由全面發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)全人類的解放。“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的提出，是習(xí)近平總書記立足于當(dāng)今全球社會發(fā)展總趨勢和中國特色社會主義事業(yè)實(shí)踐，從馬克思主義世界歷史觀和“自由人聯(lián)合體”思想入手，結(jié)合中國“和而不同”“單則易折，眾則難摧”的傳統(tǒng)文化思想創(chuàng)造性提出的，這一命題的提出是中國共產(chǎn)黨初心和使命主題所內(nèi)含的世界性意蘊(yùn)的集中闡釋。

中華民族偉大復(fù)興中國夢同全世界各國人民的夢想息息相關(guān)，中國的復(fù)興發(fā)展離不開世界人民的支持，離不開和平的國際環(huán)境。中國始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”充分體現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民將本民族命運(yùn)與全球命運(yùn)相聯(lián)系，將自身發(fā)展與世界發(fā)展自覺相聯(lián)系，將中華民族共同體與全球命運(yùn)共同體相融合的大國擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前，我國處于并將長期處于社會主義的初級階段，這一基本國情是沒有改變的；同時，我國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位也是沒有變的。正因?yàn)槿绱?，中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，需要中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民千辛萬苦的探索和不屈不撓的斗爭。我們的責(zé)任，“就是要帶領(lǐng)全黨全國各族人民，接過歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類做出更大的貢獻(xiàn)”[7]，我們要“同各國人民一道，不斷把人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)推向前進(jìn)”[7]。這一偉大事業(yè)的推進(jìn)，離不開堅(jiān)定的理想信念和堅(jiān)強(qiáng)的使命擔(dān)當(dāng)為支撐，“初心”“使命”制度建設(shè)是推動實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)需要。