手機(jī)媒體視域下的審美文化探析

苑 娟

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,山東泰安 271018）

環(huán)顧四周，我們不難發(fā)現(xiàn)：隨處都是看手機(jī)的低頭族；社交媒體上各種各樣的自拍照；吃飯前對(duì)著菜品先拍照發(fā)微博；拍客用一部手機(jī)就可以在新聞現(xiàn)場直播等等，這些現(xiàn)象成了當(dāng)代社會(huì)獨(dú)特的文化景觀。隨著4G網(wǎng)絡(luò)的普及，手機(jī)不僅是通訊工具，更成為新聞傳播和信息流通的主要平臺(tái)之一。當(dāng)信息的選擇或交流只需要按一下手機(jī)這樣方便時(shí)，大眾可以隨時(shí)隨地依據(jù)自己的喜好選擇瀏覽或訂閱不同的內(nèi)容，這時(shí)的大眾已經(jīng)不再像過去那樣一味地盲從于輿論導(dǎo)向，做個(gè)“單向度的人”，而是從被動(dòng)化的接受信息轉(zhuǎn)向積極地介入輿論的傳播。在新媒體尤其是手機(jī)媒體時(shí)代，人人都可以是信息制造者，人人都可以是信息傳播者，人人都可以是信息參與者。

縱觀社會(huì)文化的發(fā)展史，英國社會(huì)學(xué)家拉什總結(jié)文化經(jīng)歷了從未分化到分化再到去分化的過程。作為社會(huì)文化不可或缺的一部分，審美文化隨著歷史的進(jìn)程也是在不斷演變的。它的發(fā)展歷程同樣經(jīng)歷了從分化到去分化的過程。德國美學(xué)家席勒在《審美書簡》中首次提到“審美文化”，它被作為道德文化、政治文化相對(duì)的文化形態(tài)，審美文化與其他文化領(lǐng)域是分隔開的。在當(dāng)代社會(huì)中，藝術(shù)與非藝術(shù)界限模糊了，高雅藝術(shù)與大眾藝術(shù)的差異消失了，文化與商業(yè)的區(qū)別不復(fù)存在了，審美文化泛化至日常生活中。手機(jī)媒體的普及提供給了大眾前所未有的言論多樣化的舞臺(tái)及信息自由流動(dòng)的機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體話語、大眾話語對(duì)主流媒體話語權(quán)的消解，使普通民眾擁有自由平等的交流空間?？梢哉f，在手機(jī)媒體的舞臺(tái)中，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的界限越來越模糊，審美活動(dòng)與日常生活交融在一起。

一、日常生活審美化

對(duì)“日常生活審美化”這一概念首次提出的是英國學(xué)者邁克·費(fèi)瑟斯通，他認(rèn)為“日常生活審美化”包括三層含義：首先指一戰(zhàn)以來出現(xiàn)的達(dá)達(dá)主義、歷史先鋒派和超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)等藝術(shù)類的亞文化，它們追求消解藝術(shù)與日常生活之間的固有界限。其次是將生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品的謀劃，指的是通過打破藝術(shù)與生活的壁壘，用藝術(shù)的精神來改造和美化生活。第三指充斥當(dāng)代日常生活的符號(hào)與影像之流。他認(rèn)為“日常生活審美化”是與消費(fèi)文化密切相關(guān)的，它的根本要義是指藝術(shù)與生活之間界限的模糊與交融?？v觀藝術(shù)的發(fā)展史，古時(shí)候的藝術(shù)與生活是沒有分離的，審美文化與日常生活是天然合一的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，藝術(shù)逐漸有了自己的空間，這時(shí)藝術(shù)家們喊出了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號(hào)，審美文化與日常生活及其他文化領(lǐng)域逐漸分道揚(yáng)鑣。社會(huì)發(fā)展至今，商品、市場、科技、傳媒等后現(xiàn)代社會(huì)的元素使藝術(shù)與普通生活交織在一起，審美活動(dòng)與社會(huì)人生問題再次相遇。

手機(jī)媒體的興起則讓“日常生活審美化”這種文化景觀愈演愈烈。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心測算，2019年中國手機(jī)網(wǎng)民用戶達(dá)8.97億，網(wǎng)絡(luò)用戶使用手機(jī)上網(wǎng)的比例由去年98.6%提高至99.1%?？梢钥闯觯覈W(wǎng)民大部分使用的是以手機(jī)為載體的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)。手機(jī)媒體作為當(dāng)下最普及的媒介平臺(tái)之一，成了大眾日常生活的外在呈現(xiàn)，成為人們表達(dá)精神層面意義的本體。在現(xiàn)在的日常生活中，人們喜歡用手機(jī)發(fā)個(gè)微博記錄心情或者人生感悟，在抖音或快手上面?zhèn)鱾€(gè)短視頻分享遇到的新鮮事，在朋友圈中曬曬美食美景美顏照，這時(shí)的手機(jī)媒體塑造出了一副大眾日常生活是詩與遠(yuǎn)方的美好景象；曾經(jīng)普通民眾難以一睹的館藏高雅藝術(shù)品，現(xiàn)在只需要一部手機(jī)，就可以用AR虛擬技術(shù)身臨其境的獲得沉浸式審美體驗(yàn)。手機(jī)媒體以其便攜性、快捷性、可移動(dòng)性將大眾與藝術(shù)拉近到面對(duì)面的距離，使審美與日常生活更加親密地融合在一起。人們甚至可以足不出戶，用手機(jī)就能完成一天的社會(huì)活動(dòng)：在外賣平臺(tái)訂餐、去各大超市網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)買日常用品、攝影閱讀聊天看電視等，這些手機(jī)APP推送的內(nèi)容全方位地出現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪?。大眾日漸生活在手機(jī)媒體所建構(gòu)的開放式、虛擬式、交互式的數(shù)字化世界中，手機(jī)媒體影響和改變著大眾原有的日常生活方式，同時(shí)也提供給了我們豐富的藝術(shù)資源與多樣化的審美視野?？傊?，手機(jī)媒體全面地打破了審美與日常生活之間的壁壘。

二、“內(nèi)爆”在手機(jī)媒體中

社會(huì)學(xué)家鮑德里亞用“內(nèi)爆”一詞解釋了后現(xiàn)代文化的去分化。所謂“內(nèi)爆”是相對(duì)于“外爆”而言，“外爆”是在工業(yè)革命的背景下，隨著生產(chǎn)力水平大幅提高，科技的不斷進(jìn)步，資本市場的向外擴(kuò)張導(dǎo)致話語權(quán)、社會(huì)生活開始分化。由于電子技術(shù)的興起，社會(huì)迎來了“內(nèi)爆”?！皟?nèi)爆”則是指符號(hào)發(fā)生的內(nèi)在性爆炸和擴(kuò)張，內(nèi)爆使所有的界限不復(fù)存在?！皟?nèi)爆是信息、意義、經(jīng)驗(yàn)的引爆，是形象、符號(hào)、象征所構(gòu)成的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)與日常生活的真實(shí)之間的固有界限被夷平?！盵1]鮑德里亞認(rèn)為媒介最獨(dú)特的地方就是它的內(nèi)爆，現(xiàn)在正處于以手機(jī)媒體為主要媒介的時(shí)代，此時(shí)信息、意義的內(nèi)爆出現(xiàn)了前所未有的盛況，人們把虛擬符號(hào)當(dāng)作真實(shí)去感受，電子媒介中的類像符號(hào)與真實(shí)生活之間由于內(nèi)爆而消除了差異。

現(xiàn)在，娛樂名人、體育明星、知名公司高管、社會(huì)公知，政客等在手機(jī)上發(fā)微博、曬生活照、聊家庭瑣事、對(duì)時(shí)事發(fā)表看法。對(duì)于普羅大眾而言，曾經(jīng)遙不可及、高高在上的知名人士在手機(jī)微博中或者直播平臺(tái)的世界里瞬間變得親近，關(guān)注明星就像關(guān)注親朋好友一樣簡單和平常，在新浪微博中明星的粉絲動(dòng)輒幾千萬，可謂是一呼百應(yīng)。娛樂圈就有立“人設(shè)”一說，在虛擬世界里，人可以按照自我的想象變成任何想要扮演的人。著名的娛樂圈事件“周一見”，就是某影星在手機(jī)媒體中塑造了愛家顧家的好男人形象，被媒體報(bào)道出軌女演員后，導(dǎo)致社交媒體上的“人設(shè)”崩塌，粉絲脫粉輿論嘩然。這就是由文字、圖像、影像所構(gòu)成的人被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)中的人，在電子媒介中，由類像符號(hào)代表的“類像世界”代替了我們傳統(tǒng)意義所說的由物質(zhì)實(shí)體構(gòu)成的“真實(shí)世界”，成為一種比現(xiàn)實(shí)世界還要真實(shí)的超真實(shí)。

曾經(jīng)的英國首相卡梅倫訪華開通新浪微博，單日粉絲超過8萬。首相在微博上邀請網(wǎng)友提問，網(wǎng)友們的調(diào)侃、八卦紛紛上陣，評(píng)論區(qū)的留言有：麻煩催下神探夏洛克好嗎？請問您冬天穿秋褲嗎？鄧文迪與布萊爾的事是真的？替我向女王問好等等?？梢钥闯?，在后現(xiàn)代審美文化中，政治與娛樂、新聞與消遣之間的邊界統(tǒng)統(tǒng)被夷平。像鮑德里亞所說：“意義內(nèi)爆在媒體之中，媒體和社會(huì)內(nèi)爆在大眾之中。媒體信息和符號(hào)制造術(shù)四處散播，滲透到了社會(huì)領(lǐng)域，意義在中性化了的信息、娛樂、廣告以及政治流中變得平淡無奇?！盵2]

三、審美“狂歡化”

在新媒體尤其是手機(jī)媒體中，更清晰地看到單向度的大眾掌握了曾經(jīng)失去的話語權(quán)，人們可以利用媒介隨時(shí)隨地的發(fā)表和交流觀點(diǎn)，媒體為了自身的發(fā)展和收益，策劃或傳播了一大批社會(huì)熱點(diǎn)事件提供給用戶，用戶在短時(shí)間內(nèi)大量且迅速地評(píng)論或轉(zhuǎn)發(fā)，使得大眾在熱點(diǎn)事件的過程中享受著巴赫金所說的“狂歡化”體驗(yàn)，這種狂歡式的審美成為手機(jī)媒體的重要審美特征之一。

巴赫金所提出的“狂歡節(jié)式的世界感受”描繪了一種極端的快感，狂歡節(jié)作為中世紀(jì)神權(quán)統(tǒng)治下的節(jié)日，在狂歡節(jié)當(dāng)天人們可以做一些平時(shí)生活中不能做的事情。在那天人們通過戲仿建構(gòu)了一個(gè)顛倒的世界，國王由小丑加冕而來，又在人們戲謔與打諢中脫冕而去。在這個(gè)世界中，權(quán)利處于流變狀態(tài)，人們體驗(yàn)到了極度的自由與平等。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境恰恰與狂歡節(jié)這個(gè)環(huán)境有相似之處，網(wǎng)絡(luò)空間使人類的交往重新被“廣場化”，人們可以在網(wǎng)絡(luò)提供的場域中享受到言論的自由與平等，并且網(wǎng)絡(luò)上的匿名性加強(qiáng)了這種自由。巴赫金認(rèn)為狂歡節(jié)廣場即是現(xiàn)實(shí)的又是理想的世界，現(xiàn)實(shí)的意思指它真實(shí)存在于每年的狂歡節(jié)中，而理想的意思是它脫離了現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)訓(xùn)和不平等。網(wǎng)絡(luò)空間也是一樣，它是一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界連接著另一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)空間中人們也脫離了現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)地位、貧富差距等。所以，手機(jī)媒體依賴于互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)環(huán)境生存，正是互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)環(huán)境給予了手機(jī)媒體審美狂歡化的條件。

曾經(jīng)發(fā)生過這樣一個(gè)熱門事件，一位名叫“延參”的法師走紅微博，當(dāng)時(shí)這位法師是河北省滄州市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長。他在傳教時(shí)朗誦贊美生命的詩篇被人拍攝下來，因讀“生命”一詞時(shí)口音像“繩命”，并且遭到了猴子的調(diào)戲，因此視頻被大量轉(zhuǎn)發(fā)，法師被網(wǎng)友調(diào)侃非?！懊取?，許多網(wǎng)友拍攝模仿法師口音的視頻上傳網(wǎng)絡(luò)。大眾調(diào)侃知名人士的話題得到了大量的關(guān)注，甚至政治領(lǐng)袖都可以制作成卡通形象被網(wǎng)友大量轉(zhuǎn)發(fā)。在這個(gè)虛擬的狂歡廣場中，宗教、政治等都被娛樂化了，人們拋開了物質(zhì)負(fù)擔(dān)、身份地位、貧富差距等現(xiàn)實(shí)關(guān)系，隨時(shí)隨地地點(diǎn)開手機(jī)，就可以沒有壓力的享受自己的話語權(quán)，暫時(shí)地脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的約束。

11月11日本來是一個(gè)普通的日期，而現(xiàn)在卻成了全民購物狂歡節(jié)。在2019年的雙十一購物節(jié)中，天貓僅用了21秒，成交額就突破10億，在1分36秒時(shí)，天貓交額突破了100億。同時(shí)，天貓交易額破紀(jì)錄的快訊被大量轉(zhuǎn)發(fā)，一時(shí)間，人們紛紛在社交媒體上發(fā)表購物體驗(yàn)?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)紅人們用手機(jī)直播平臺(tái)“帶貨”已經(jīng)家喻戶曉，大眾蜂擁至手機(jī)直播間，一場直播下來成交額可達(dá)幾百萬。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代打造的狂歡節(jié)中，所有人都是消費(fèi)者，不分社會(huì)地位、階級(jí)立場，人的主體性和社會(huì)性消失了。所以，在手機(jī)媒體視域下的全民狂歡時(shí)代，大眾被這種自由假象所迷惑，容易陷入一種虛假的幸福之中。大眾在手機(jī)媒體上發(fā)完牢騷、發(fā)表完意見、調(diào)侃完明星、體驗(yàn)完狂歡節(jié)式的快感，在現(xiàn)實(shí)世界中容易失去反思與批判的能力，借用弗洛伊德的“力比多”說法，力比多在手機(jī)媒體的世界里釋放了，這時(shí)大眾會(huì)不會(huì)被重新規(guī)訓(xùn)和腐蝕為享樂主義者呢？這是值得我們思考和警惕的。

總之，由于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)媒體以其便捷性、快捷性、可移動(dòng)性加速了日常生活審美化發(fā)展，類像符號(hào)所構(gòu)建的虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的界限越來越模糊，人們通過一部手機(jī)，就可以隨時(shí)隨地的進(jìn)入一種狂歡式審美體驗(yàn)。不久的將來，隨著5G網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，人們的生活方式還會(huì)發(fā)生變革，當(dāng)手機(jī)媒體變成名副其實(shí)的“第五媒體”之時(shí)，我們?nèi)孕璺此歼@個(gè)舞臺(tái)的審美文化帶給我們的警示。