振興傳統(tǒng)工藝視角下的非遺保護(hù)與傳承
——以寬甸柳匠編織技藝為例

楊佳斌

（丹東市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心,遼寧丹東 118000）

傳統(tǒng)工藝是我們祖先在生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的生產(chǎn)技藝，體現(xiàn)著民眾的生活智慧和創(chuàng)造力。傳統(tǒng)工藝長(zhǎng)期作為生產(chǎn)生活器具的主要制作方式，成為民眾生活的重要組成部分，由于受工業(yè)化大生產(chǎn)的沖擊，工業(yè)制品的大量使用，傳統(tǒng)手工藝制品逐漸退出了生產(chǎn)生活領(lǐng)域，使傳統(tǒng)的手工技藝瀕臨失傳。

傳統(tǒng)柳編工藝及其制品作為農(nóng)耕文明的見證，凝聚了人民群眾的生活智慧，是非遺保護(hù)的重要內(nèi)容。寬甸柳匠編織技藝歷史悠久，是人們?yōu)榱松嫘枰?，?chuàng)造出利用天然樹枝條編織生產(chǎn)用具和生活用品，滿足勞作和日常生活需求。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，現(xiàn)代生產(chǎn)生活用品的多樣化，使傳統(tǒng)的手工藝柳條編制品日慚式微。如今在國(guó)家實(shí)施振興傳統(tǒng)工藝計(jì)劃背景下，探索傳統(tǒng)技藝類非遺保護(hù)創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)揮傳統(tǒng)工藝優(yōu)勢(shì)，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要，融入當(dāng)下日常生活，實(shí)現(xiàn)見人見物見生活的非遺保護(hù)理念，成為目前振興傳統(tǒng)工藝的當(dāng)務(wù)之急。

一、寬甸傳統(tǒng)柳匠編織技藝概況

寬甸滿族自治縣位于遼寧省東南部，鴨綠江右岸，是遼寧省最大的少數(shù)民族縣、邊境縣。可概括為“八山半水一分田，半分道路和莊園”地貌特征。寬甸水資源充沛，生態(tài)環(huán)境良好，境內(nèi)河川縱橫，溪流密布，有大小河流549條，水系總長(zhǎng)2798公里，統(tǒng)屬鴨綠江水系。植被茂密，森林覆蓋率達(dá)76.4%，用于樹木枝條編織的資源廣泛，材料選擇的空間較大。

寬甸柳匠編織技藝是指以當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的柳樹條、杏樹條、水臘樹條等各類樹木枝條編織技藝，具有大氣、粗獷、結(jié)實(shí)、耐用的風(fēng)格。清朝統(tǒng)治時(shí)期，寬甸被封禁二百余年，當(dāng)時(shí)的寬甸境內(nèi)荒蕪不治。從道光年間開始，有山東等地的災(zāi)民不顧禁令冒險(xiǎn)私入寬甸境內(nèi)，面對(duì)落后的生產(chǎn)條件，為了生活需要，利用山林資源，就地取材選擇質(zhì)地較軟的柳樹、杏樹、水臘樹等樹木枝條編織土籃、挑筐、挎筐、糞筐、蠶筐、拐筐等生產(chǎn)用具，以及簸箕、笊籬、背簍、花瓶簍、圓筐等日常生活用品，對(duì)于靠農(nóng)耕為主業(yè)的寬甸農(nóng)民來說，以前的編織主要注重實(shí)用性，是生產(chǎn)生活必備的手工技藝，具有廣泛的技藝傳承性和社會(huì)性。隨著時(shí)代的變革和社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代的生產(chǎn)生活用具取代了許多傳統(tǒng)生活用具，雖然以實(shí)用為主的傳統(tǒng)編織用品退出人們的生產(chǎn)生活，使用空間變得狹窄，但這種民間傳統(tǒng)編織技藝還是流傳至今。

近幾年，寬甸非遺保護(hù)部門將寬甸柳匠編織技藝列入非遺代表性項(xiàng)目名錄，加大寬甸地區(qū)的柳條編織技藝的搶救性記錄，進(jìn)行了全面的普查搜集和整理挖掘工作，對(duì)調(diào)查資料、視頻、圖片資料進(jìn)行完好保存并制訂保護(hù)規(guī)劃。同時(shí)將寬甸地區(qū)的柳條編織技藝納入民間藝術(shù)品研究和傳承、發(fā)展計(jì)劃，除利用它的實(shí)用價(jià)值外，將其作為旅游紀(jì)念品、工藝品，加大展示推廣活動(dòng)，鼓勵(lì)傳承人收徒傳藝，重點(diǎn)開展進(jìn)社區(qū)傳習(xí)活動(dòng)，創(chuàng)建保護(hù)傳承基地，傳統(tǒng)的編織物件從花樣、造型、經(jīng)濟(jì)效益上，進(jìn)行全面開發(fā)和利用，推動(dòng)柳編技藝傳承發(fā)展。

二、寬甸傳統(tǒng)柳匠編織技藝的現(xiàn)狀

寬甸傳統(tǒng)柳編技藝是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)下的生產(chǎn)生活方式所產(chǎn)生的民間手工藝，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，面對(duì)工業(yè)化的生產(chǎn)模式，逐漸被工業(yè)生產(chǎn)的用具所取代。首先，傳統(tǒng)的柳條編織技藝是生產(chǎn)生活需要，柳條編制品是生產(chǎn)勞動(dòng)的必需品，掌握編織技藝也就成為生產(chǎn)生活的必不可少的手藝。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)工具的出現(xiàn)，傳統(tǒng)手工編制的柳條編用品漸漸淡出人們的生活空間，在大量使用現(xiàn)代生活用品的今天，學(xué)習(xí)寬甸柳條編織技藝的中青年越來越少，寬甸柳匠手工編織藝人后繼乏人。其次，傳統(tǒng)的柳編匠人仍然堅(jiān)守傳統(tǒng)的編織技藝制作生產(chǎn)用具，在現(xiàn)代工業(yè)發(fā)達(dá)的當(dāng)下，現(xiàn)代化的生產(chǎn)用品必然對(duì)傳統(tǒng)手工藝制品帶來的沖擊，傳統(tǒng)柳編匠人面對(duì)日漸減少的市場(chǎng)需求，將傳統(tǒng)編織制品簡(jiǎn)單的小型化、精細(xì)化，做了一定的改良和創(chuàng)新，以適應(yīng)家庭工藝品和現(xiàn)代家居生活要求，沒有思考傳統(tǒng)柳編工藝制品怎樣適合現(xiàn)代社會(huì)需求，沒有思考在現(xiàn)代社會(huì)使傳統(tǒng)的柳編制品更好地走進(jìn)現(xiàn)代生活，怎樣使傳統(tǒng)柳編制品與現(xiàn)代生活相適應(yīng)。再次，用開編織的枝條資源也在一定程度上限制了柳編技藝的發(fā)展，近年來，隨著城市化的進(jìn)程，原有城郊山林被大量占用，加上封山育林，曾經(jīng)隨處可見的柳木條、櫻桃條、石蹦條等傳統(tǒng)編織品種越來越少，不得不到更遠(yuǎn)的大山中采集，由于道路較遠(yuǎn)，采集枝條困難，原材料也限制了柳編技藝的發(fā)展。

由以上可以看出，雖然當(dāng)?shù)胤沁z保護(hù)部門為柳編技藝做了大量的保護(hù)傳承工作，但面對(duì)傳承后繼無人、產(chǎn)品的單一等原因，不同程度都限制柳編技藝的發(fā)展。因此，在振興傳統(tǒng)工藝背景下，必須加大創(chuàng)新設(shè)計(jì)，符合當(dāng)代人的審美要求和使用功能，在保持傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，從產(chǎn)品風(fēng)格、樣式等方面重新設(shè)計(jì)，擴(kuò)大品種，加大產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開發(fā)，適應(yīng)當(dāng)代人需求。

三、寬甸柳匠編織技藝傳承發(fā)展的途徑

傳統(tǒng)柳編工藝是中華民族利用自然、體現(xiàn)民眾創(chuàng)造力的產(chǎn)物，要將其傳承下去，在堅(jiān)持傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，深入理解和掌握傳統(tǒng)造物的文化精髓，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)手工技藝，在熟練運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能走進(jìn)人們的日常生活，才能使傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)青春。

（一）加快傳承人培養(yǎng)，培育后繼人才。非遺傳承是以人為保護(hù)對(duì)象的文化遺產(chǎn)，如果沒有后繼人才，傳統(tǒng)技藝將不復(fù)存在。在以前傳統(tǒng)技藝作為生活的必要本領(lǐng)世代相傳，傳統(tǒng)技藝代表著生活智慧，充分反映出人們利用地域自然條件發(fā)展生產(chǎn)力，提高生產(chǎn)生活質(zhì)量的創(chuàng)造力。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，工業(yè)制品替代了傳統(tǒng)手工制品，人們放棄了傳統(tǒng)手工技藝，因此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)后繼人才的培育，調(diào)動(dòng)年輕一代從事傳統(tǒng)工藝的積極性，擴(kuò)大傳承隊(duì)伍。開展柳編技藝進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)景區(qū)傳承推廣活動(dòng)，為傳承人提供售賣平臺(tái)，增加傳承人銷售渠道，為傳承人增加銷售收入，增強(qiáng)傳承活力，吸引傳承人群。此外，在有條件的村鎮(zhèn)，興辦特色小鎮(zhèn)，形成產(chǎn)業(yè)化。

（二）融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合。農(nóng)耕時(shí)代柳編工藝是制作生產(chǎn)生活工具主要方式，如土籃、挑筐、挎筐等，滿足民眾的日常生活需要，工業(yè)化生產(chǎn)模式下，大量現(xiàn)代工具制造，逐漸取代原始的柳編制品市場(chǎng)，使得柳編工藝日漸式微，隨著人們生活方式的改變，追求綠色環(huán)保的生活用品，可以將傳統(tǒng)柳編工藝與現(xiàn)代生活日用品相結(jié)合，制作出符合現(xiàn)代審美的物品，使用傳統(tǒng)技藝和材料，設(shè)計(jì)出現(xiàn)代生活用品，探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的融合途經(jīng)。當(dāng)今生活用品離不開創(chuàng)意設(shè)計(jì)，聯(lián)合文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)人員參與柳編設(shè)計(jì)，改變傳統(tǒng)生產(chǎn)用具觀念，重新設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人審美要求的產(chǎn)品，利用傳統(tǒng)柳編的環(huán)保材料和手工藝，加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合。

（三）創(chuàng)新工藝研究，開發(fā)新技術(shù)。傳統(tǒng)的柳編主要強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，不需要精細(xì)美觀，匠人們運(yùn)用簡(jiǎn)單的工具將材料劈開，編織各類生產(chǎn)生活用品，傳統(tǒng)工藝制品要想走入現(xiàn)代生活，必然要做到精細(xì)美觀實(shí)用。但是從生產(chǎn)用具轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代生活用品，必然要追求枝條劈條均勻、光滑、美觀。自然生長(zhǎng)的樹條生硬，劈條過細(xì)存在易折斷等現(xiàn)象，應(yīng)探索改良劈條工具，使用現(xiàn)代技術(shù)處理枝條，使其柔軟易編織，同時(shí)應(yīng)借鑒其他門類編織技巧，增加編織花樣，符合現(xiàn)代審美要求。現(xiàn)代生活用品越來越要求精細(xì)化，傳統(tǒng)柳編制品粗獷、結(jié)實(shí)、耐用，具有原始美，制作柳編制品工具簡(jiǎn)單，如今傳統(tǒng)工藝走進(jìn)生活，應(yīng)從改良工具，用現(xiàn)代技術(shù)處理枝條，使其柔軟易編織，這就要求有相關(guān)的技術(shù)人員保障，應(yīng)聯(lián)合工程技術(shù)人員共同開發(fā)，創(chuàng)新工藝研究，使用現(xiàn)代新技術(shù)處理枝條，編織花樣繁多，美觀實(shí)用的現(xiàn)代生活用品。

（四）強(qiáng)化文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，對(duì)接文化產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。在當(dāng)下大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的形勢(shì)下，傳統(tǒng)的柳編工藝保護(hù)與傳承，沒有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支撐，終將被市場(chǎng)淘汰，以創(chuàng)意作為柳編工藝的導(dǎo)向，借助傳統(tǒng)工藝和自然材料的優(yōu)勢(shì)，滿足個(gè)性化需求，將傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出具有手工藝文化特色用品，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝活態(tài)化傳承，帶動(dòng)傳統(tǒng)工藝向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（五）發(fā)揮傳統(tǒng)工藝優(yōu)勢(shì)，走進(jìn)當(dāng)下生活。傳統(tǒng)工藝是長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造的，傳統(tǒng)柳編工藝產(chǎn)生于民間，并與人們的日常生活息息相關(guān)，體現(xiàn)民眾的智慧和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的振興發(fā)展，讓本來源自生活的傳統(tǒng)工藝世代相傳，振興傳統(tǒng)工藝不是說摒棄手工技藝，而是在傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，滿足現(xiàn)代人需求，不變的是手藝，改變的是樣式、花色，只有堅(jiān)持傳統(tǒng)工藝，發(fā)揮傳統(tǒng)工藝優(yōu)勢(shì)，在保留傳統(tǒng)樣式和用途的前提下，制作出符合人們需要的生活物品，才能適應(yīng)現(xiàn)代生活方式，成為符合現(xiàn)代人使用的生活用品，才能不斷傳承發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活是傳統(tǒng)工藝?yán)^續(xù)傳承和發(fā)展的必然，在推動(dòng)傳統(tǒng)工藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展過程中，振興傳統(tǒng)工藝不是說丟掉傳統(tǒng)工藝，而是在保留傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，在造型藝術(shù)、材料處理等方面更適合現(xiàn)代審美要求，改變其原始狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的振興發(fā)展，并在現(xiàn)代生活中保護(hù)與傳承。傳統(tǒng)工藝蘊(yùn)含人民群眾的生活智慧，順應(yīng)自然并注重自然材料和實(shí)際用途，體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。因此，振興傳統(tǒng)工藝應(yīng)從探索傳統(tǒng)技藝的當(dāng)代價(jià)值，傳遞人與自然和諧共生的理念，滿足人們現(xiàn)代審美要求，符合現(xiàn)代生活需求，使其在生活中保護(hù)，在生活中傳承，體現(xiàn)見人見物見生活的非遺保護(hù)理念。