鄧麗君音樂中的傳統(tǒng)民間音樂文化探析

（上海師范大學(xué),上海 201102）

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)絹碓街匾暰袷臣Z，很多人都在研究音樂對(duì)于人的作用。音樂中體現(xiàn)了豐富的文化知識(shí)，無論是何種音樂，都充分地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。目前市面上有很多種類的音樂，流行音樂是現(xiàn)如今的觀眾比較喜歡的一種音樂載體，之所以會(huì)喜歡，是因?yàn)橛狭藭r(shí)代的發(fā)展，與人們的精神世界相匹配。音樂不能脫離人而存在，因此它是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，作為20世紀(jì)最受歡迎的臺(tái)灣女歌手之一的鄧麗君，她的作品就深深地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，她的歌曲具有濃烈的時(shí)代特色，有傳統(tǒng)民間文化的烙印在里面。

一、鄧麗君音樂形成的環(huán)境

作為一代影響海內(nèi)外的著名音樂人，鄧麗君的歌曲各個(gè)方面都是非常出色的，這種幾近完美的藝術(shù)境界是無法超越的，常?？吹礁鞣N模仿她的比賽或表演，很多只是模仿到了表面，而非靈魂。鄧麗君的演唱特點(diǎn)、風(fēng)格和藝術(shù)造詣與其生產(chǎn)環(huán)境和后天努力、境遇是分不開，下面我們就從幾個(gè)方面來概述一下鄧麗君音樂風(fēng)格形成的環(huán)境。

1.生活環(huán)境

鄧麗君于一九五三年出生在臺(tái)灣云林縣褒忠鄉(xiāng)龍巖村，祖籍是河北省大名縣鄧臺(tái)村，上有三個(gè)兄長(zhǎng)，排行老四。自幼家境貧寒，但天資聰慧。1966年以一首《采紅菱》獲得金馬獎(jiǎng)唱片公司歌唱比賽第一名，榮獲了“神童歌手”的稱號(hào)。1967年從金陵女中休學(xué)后加盟唱片公司，開始正式成為一名職業(yè)歌手。鄧麗君生活的時(shí)代新中國剛建立不久，臺(tái)灣相比較于大陸發(fā)展較好，這時(shí)候恰好是國民黨積極推行“北平話”，為了發(fā)展新中國的教育事業(yè)，臺(tái)灣從大陸聘請(qǐng)了一大部分的優(yōu)秀學(xué)者赴臺(tái)任教，正因?yàn)槿绱耍圎惥龔男W(xué)開始就接觸到了中國的歷史和文化，并且她本人被中國博大精深的文化所吸引，生活在一個(gè)的環(huán)境之下，積累了較為豐富的文化知識(shí)，為之后的自己音樂的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。[1]

2.家庭熏陶

父母是孩子的第一任老師，在孩子的成長(zhǎng)過程中發(fā)揮了重要的作用。通過相關(guān)的參考文獻(xiàn)和一些訪談?dòng)涗浀弥圎惥诤苄〉臅r(shí)候就表現(xiàn)出了音樂的天賦，經(jīng)常跟著唱片唱歌，并且能夠在短時(shí)間就能夠?qū)W會(huì)。當(dāng)其父母發(fā)現(xiàn)鄧麗君的這一優(yōu)點(diǎn)外，即使家庭生活很不富裕，但是其目前還是會(huì)經(jīng)常帶她去看她所喜歡的黃梅戲，在看戲的過程中，鄧麗君被深深地吸引，逐漸對(duì)黃梅戲的唱法產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且能夠?qū)ζ溥M(jìn)行創(chuàng)新和修改，改后唱起來變得更好了。據(jù)鄧麗君的哥哥介紹，由于家庭生活的貧困，為了緩解這種貧困，她很小就輟學(xué)了，憑借自己的一副好嗓子就進(jìn)入了歌壇，在歌壇的經(jīng)歷對(duì)于鄧麗君來說，獲得的豐厚收入使得整個(gè)家庭的生活都變得不一樣了，同時(shí)也鍛煉了自己嗓子。

3.自身的努力

當(dāng)然鄧麗君之所以能夠形成 獨(dú)特的音樂與她自身的努力有著重要的關(guān)系，但是由于生活條件差，導(dǎo)致了她從小輟學(xué)，但是憑借自己的努力，形成自己獨(dú)特的音樂。在這條路上，鄧麗君付出了努力，在工作當(dāng)中不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，為了能夠創(chuàng)作出更好的歌曲不斷拓展自己的知識(shí)面，利用中國優(yōu)秀的文化，從而開始實(shí)踐。因?yàn)橛兄捌诘姆e累，因此鄧麗君成功極快，剛一開喉，因?yàn)樽约邯?dú)特的魅力而吸引了大部分的年輕人，這就是自身努力的結(jié)果。[2]

二、鄧麗君音樂中的傳統(tǒng)民間文化來源

通過對(duì)鄧麗君從小的生活環(huán)境、家庭環(huán)境以及自身方面的探討，得知了鄧麗君音樂來源的環(huán)境，為探索鄧麗君音樂中的傳統(tǒng)文化來源提供了一定的基礎(chǔ)，我們只有在了解鄧麗君音樂獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，再來探索其音樂中的傳統(tǒng)文化來源。那么鄧麗君音樂中的傳統(tǒng)民間文化究竟來自哪兒呢？以下便是詳細(xì)的探討：

1.源自優(yōu)秀禮樂文化的熏陶

通過對(duì)她的一些成名作如《月亮代表我的心》《甜蜜蜜》《小城故事》《我只在乎你》等，都充分體現(xiàn)了中國禮樂文化對(duì)她的影響。鄧麗君雖然在學(xué)校沒有學(xué)到多少知識(shí)，但是在她輟學(xué)以后，意識(shí)到了知識(shí)大嚴(yán)重性，于是在空閑時(shí)間閱讀了大量的作品，并且靈活運(yùn)營，將中國傳統(tǒng)的禮樂文化滲透在音樂當(dāng)中，從而使得自己的作品更加受歡迎。

2.源自民族民間戲曲的影響

在中華這樣優(yōu)秀的文化氛圍中，源自家庭的影響，她從小就對(duì)黃梅戲感興趣，即使在生活條件極其貧困的條件下，她的母親都會(huì)帶著她去聽?wèi)?，從而受到民族民間戲劇的影響，在無意識(shí)當(dāng)中培養(yǎng)她良好的聽覺和一定的唱功，凸顯了她在音樂方面的天分，為以后的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然鄧麗君在童年時(shí)期還接觸了其他的民間戲曲，但是最多的要數(shù)黃梅戲，因此她的很多作品中都有黃梅戲的因素，如把一些黃梅戲的唱法引入到她的流行歌曲當(dāng)中。[3]

3.源自與他國的溝通與交流

另外，我們根據(jù)文化的多樣性得知，世界的才是民族的，而且只有民族的東西才是特色的，因?yàn)槊總€(gè)民族有著自己獨(dú)特的特色在里面，同樣也是這些特色才代表樂不同的民族特色。每個(gè)國家或者每個(gè)民族都有自己的獨(dú)特文化，相互之間與之不同的文化，而沒有自己文化的民族或國家會(huì)逐漸退出歷史，這個(gè)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。因此對(duì)于文化表示的方式由多種多樣，像一些簡(jiǎn)單的頭飾也是表現(xiàn)民族文化的傳統(tǒng)文化的一種方式。發(fā)飾，是中國傳統(tǒng)文化的一小部分，她在不同場(chǎng)合的不同發(fā)飾，是傳統(tǒng)文化的標(biāo)志之一。鄧麗君是一個(gè)熱愛祖國的，熱愛中國傳統(tǒng)文化的女性，所以鄧麗君在舞臺(tái)上上時(shí)都會(huì)梳著中國特有的發(fā)飾，身著旗袍展現(xiàn)在大家面前，向他人展示自己就是一個(gè)地地道道的中國人，這是不容置疑的。另外鄧麗君歌聲甜美，長(zhǎng)相也十分甜美，符合中國人的審美水平，這樣的人不僅深受東方人的喜愛，而且也受西方人的喜愛。[4]

為了使得自己的音樂不能因加入了傳統(tǒng)文化而變得生硬，于是她自己積極與他國的一些音樂大師進(jìn)行探討研究，自己的作品中不僅融入了本國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化，而且也加入他國的特色里面，使得一些民間文化特色更濃。

三、鄧麗君音樂中傳統(tǒng)民間文化體現(xiàn)

鄧麗君歌曲的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格源于中國傳統(tǒng)民族文化，從她出道到她一九九五年的離世，在她一二十年的演唱生涯中，經(jīng)過相關(guān)的數(shù)據(jù)顯示，唱過的歌曲大約有幾千首，其藝術(shù)生涯凝聚成了民族的和富有時(shí)代性的演唱特色，她演唱地每一首歌都經(jīng)過了她精心細(xì)致的打磨。作品中的景、情、人都充滿了濃濃的民族特色。作為一名紅遍亞洲的歌手，她對(duì)中國流行音樂的發(fā)展有著持久的影響力。

很多人表示，聽了她的歌曲感到很甜蜜，有一種比較模糊的但是又很熟悉的東西在里面，經(jīng)過鄧麗君獨(dú)特的嗓音表達(dá)出來，顯得音樂更有吸引力。根據(jù)本人的研究，這其中有很大一部分原因是因?yàn)槲覀兌际侵袊耍母枨杏袀鹘y(tǒng)文化的影子，因此人們十分愿意且樂意去聽，以下則是鄧麗君音樂中民間傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

1.巧用古典詩詞

由于從小就接受中華文化的熏陶，對(duì)中華文化也是十分熱愛，因此她在歌曲的選擇上選擇那些具有中國風(fēng)味和地方特色的歌曲，以及能夠在一定程度上體現(xiàn)時(shí)代特色的歌曲，在歌詞上，巧用古典詩詞，給人們營造一個(gè)一種既陌生又熟悉的感覺，在她的歌曲當(dāng)中對(duì)中國古典詩詞進(jìn)行了一定的闡述，如：《在水一方》《欲說還休》《但愿人長(zhǎng)久》等這些曲名都是取材于中國一些著名的詩句。通過演唱的方式表現(xiàn)出來，具有相應(yīng)的特色。

2.借用民族調(diào)式

很多人都有這樣的感受，在聽鄧麗君的歌曲時(shí)，有一種拉家常以及吟詩的感覺，為什么會(huì)產(chǎn)生這種感覺呢？只要是鄧麗君從小就接觸黃梅戲，借鑒黃梅戲以及其他民間戲曲唱法的影響，將生活中故事映射到歌曲當(dāng)中，敘述的事情都是人們所熟知的事情，通過歌曲的形式表現(xiàn)出來，因此人們會(huì)感到熟悉；而陌生則主要是因?yàn)樗母枨鷷r(shí)指向自己的內(nèi)心，指向自己的性別的，突出了女性的美，具有一定審美，而有的人由于自身的審美能力有限，因此不能發(fā)現(xiàn)，也不能意識(shí)到，因此感覺到了陌生，但是這正恰恰是民歌魅力的一面。不同的民族都會(huì)應(yīng)該有不同的民歌，都應(yīng)改造有自己獨(dú)特的審美價(jià)值和審美取向。[5]

鄧麗君雖然離去我們很多年了，但是她的歌聲依然被國內(nèi)國外的人所喜歡，究其根源，喜歡的不是他的歌曲，而是通過她獨(dú)特嗓音表現(xiàn)出的中國優(yōu)秀的民間文化，這應(yīng)該才是被喜歡的根源所在。她有一顆愛國之心，從小接受中華民族傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)音樂和戲曲中成長(zhǎng)而步入藝術(shù)殿堂的。傳統(tǒng)文化是她音樂的靈魂，才使得我們?nèi)绱藷釔?、喜歡她的歌曲。

四、結(jié)語

綜上所述，鄧麗君音樂的獨(dú)特魅力受多種因素的影響，有生活環(huán)境、家庭因素以及自身的因素等，是這些成就了鄧麗君音樂的獨(dú)特魅力。但是其音樂中民間文化來源確實(shí)與中國傳統(tǒng)的禮樂文化、民間戲曲的影響以及與他國的溝通交流有著一定的關(guān)系。而在音樂中的具體表現(xiàn)中則是古典詩詞以及民間的唱法被運(yùn)用于音樂當(dāng)中，這是其具體體現(xiàn)。鄧麗君音樂中傳統(tǒng)文化值得大家去挖掘，具有一定的意義。