傳承民族民間民俗文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化的相關(guān)研究

（山東省威海市文登區(qū)文化館,山東威海 264400）

由于我國經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高，文化體系不斷完善，現(xiàn)代化文化價值極具上升，促使我國社會各種要素不斷地前進，對于提升我國民族民間民俗文化藝術(shù)價值起著重要的作用。我們國家有著深厚的歷史文化底蘊，那么如何推動我們國家經(jīng)濟發(fā)展和社會進步呢？其動力就在于我們的歷史文化的傳承以及弘揚民族民間民俗文化打下堅實的基礎(chǔ)，同時對于群眾文化的創(chuàng)新也是尤為重要的。民族文化就是世界文化，只有將我們的民間民俗文化推向世界，才可以很好地得以傳承，這樣才會很好的發(fā)展群眾文化。所以我們本篇文章就著民族民間民俗文化藝術(shù)的發(fā)展和群眾文化的發(fā)展，二者之間的關(guān)系加以深深的討論以及研究，對于相關(guān)人員提供的借鑒，我們對其現(xiàn)實的意義加以闡述[1]。

一、民俗文化藝術(shù)傳承與群眾文化發(fā)展的現(xiàn)狀

中國是一個多民族的國家，我們擁有著極為豐富的歷史文化，還有很多珍貴的文化遺產(chǎn)以及歷史文物，同時這些寶貴的財富又蘊含著極其深厚的人文精神，這樣一個多民族的國家能夠?qū)崿F(xiàn)民族統(tǒng)一是一項極其有難度的工程建設(shè)，那么傳承民族民間民俗文化藝術(shù)則任重而道遠。那么這樣一個民俗文化的多樣化并且復雜的工程建設(shè)起來也是難度重重，所以對于民俗文化資源的開發(fā)與保護是尤為重要的傳承。針對現(xiàn)階段的文化傳承，各個民族、民間以及民俗文化之間的發(fā)展文化具有非常密切的聯(lián)系，那么現(xiàn)在民俗文化的傳承就必須具備國家支持，變遷更替以及群眾保護這三個特點。首先國家和政府需要大力提倡開發(fā)民俗文化，即使現(xiàn)在已經(jīng)有了很欣慰的結(jié)果，但還是需要群眾的積極配合下才能加速對于民俗文化的發(fā)展，其次當前社會時代的發(fā)展迅速，民俗文化也隨之有著變遷和更替的特點，使之程度上有著大大的不同，內(nèi)容上也變得更加復雜化，最后就是由于不斷的發(fā)展和開采民間民俗文化致使很多文化被破壞，所以說在倡導民俗文化的同時還需要群眾的大力保護，不要讓破壞大于保護。

由于我們國家各級文化部門以及社區(qū)精神文明建設(shè)，經(jīng)常組織各類文化展演活動，群眾的業(yè)余生活也是非常多樣化的，這也大大促進了群眾文化的各項發(fā)展，群眾在工作和生活之余得以舒緩壓力，發(fā)泄情緒。但是雖然群眾文化目前已經(jīng)逐漸形成了地方特色，但是其發(fā)展過程也是面臨著重重困難。隨著我國群眾的生活不斷完善，群眾文化工作的不斷深入，對于傳承民俗文化，發(fā)展群眾文化，引導社會價值觀，建設(shè)和諧社會起到至關(guān)重要的作用和意義，也是開展群眾文化活動的重要途徑[2]。

二、傳承民族民間民俗文化是群眾文化發(fā)展的重要功能之一

傳承是繼承、自信、認同，它承載著一種責任，延續(xù)著一種情懷，彰顯著一種精神。同時傳承也是一種使命，讓祖祖輩輩留下來的民族文化能夠一直保留下去。群眾文化發(fā)展的希望，是通過越來越多的傳承者的努力，給群眾文化贏得更多、更大、更遠的舞臺。群眾文化是指群眾自發(fā)組織，自主參加，自己娛樂的社會公共文化，它的核心群體就是人民群眾，群眾文化活動的興起加快了城市文化建設(shè)的發(fā)展步伐，也體現(xiàn)了群眾生活質(zhì)量的大幅度提高，同時也得到了大眾的認知和認可。

隨著我們國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提升，群眾的精神生活和物質(zhì)生活有著明顯的變化，對于追求民族民間民俗文化藝術(shù)的熱忱卻是逐漸減退，然而群眾文化的重要組成部分就是文化活動，我們可以在社會文化方面和建設(shè)群眾精神文化生活方面加以融入和創(chuàng)新，促進傳統(tǒng)文化的大踏步發(fā)展。那么在傳統(tǒng)的民俗文化中，群眾文化就具備了非常鮮明的傳統(tǒng)性，如果想要將民間民俗文化藝術(shù)更好地融入群眾文化中，得以傳承，就必須挖掘其特色和特點，使之具備現(xiàn)代化的時代特點，這也是在傳統(tǒng)文化發(fā)展中起著重大的意義。為了實現(xiàn)現(xiàn)代社會文化思想能夠進一步做出發(fā)展，人們需要把各個民族的、民間的、民俗的文化藝術(shù)展現(xiàn)在群眾文化中，并積極孕育和傳承，這樣持續(xù)下去才能實現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展，比如將一些固定形態(tài)方式傳承下來的一些民俗文化比如潑水節(jié)、貼窗花、吹糖人、捏面人、賽龍舟等，有的經(jīng)歷了千年的變化，卻未改變，而有的不斷被后人創(chuàng)新改進和變遷，然而無論何種形式，都將傳統(tǒng)文化形式與內(nèi)容的遞進與群眾文化完美融合并持續(xù)發(fā)展，并且和諧共存。當今社會無論如何發(fā)展民俗文化，都需要得到群眾的喜愛，處于傳承民間的、民俗的文化藝術(shù)階段中，社會的群眾文化還要持續(xù)不斷的找尋新的發(fā)展形勢，不斷創(chuàng)新，不斷改進，不斷發(fā)展。我們需要將群眾文化的個別性、地域性、共同性、穩(wěn)定性、綜合性和過程性等特點很好的融合進民族的、民間的、民俗的文化，使得民俗文化可以自成系統(tǒng)的同時又獨具特色，進一步發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，促進社會主義建設(shè)中的精神文明發(fā)展。物質(zhì)文化是群眾文化的基礎(chǔ)，我們將其慢慢滲透在人民群眾之間，使之結(jié)合，一同發(fā)展。學習傳統(tǒng)文化，也是陶冶群眾的性情，發(fā)揚傳統(tǒng)文化旨在通過傳承和發(fā)揚，讓更多的群眾了解和學習民族民間民俗文化，于性格方面也有了很大改善，變得更加愉悅、放松，也更加自信了，既是意料之外，也是情理之中的[3]。

三、在傳承過程中進行創(chuàng)新屬于群眾文化得以發(fā)展的基礎(chǔ)源動力

（一）主動傳承民俗文化，積極發(fā)展群眾文化

因為民族、民間、民俗文化以及群眾之間存在的密切關(guān)系，即便群眾文化受經(jīng)濟基礎(chǔ)的限制，但是它的獨立性使得不會因經(jīng)濟基礎(chǔ)的改變而跌滅，所以我們應該尊重歷史，不要隔斷歷史，然而群眾文化的傳承不僅只是傳承形式，更加需要傳承內(nèi)涵，相比較之下，對于形式繼承來說它的價值更大。我們對于傳統(tǒng)文化和民俗文化藝術(shù)遺產(chǎn)不能否定也不能盲目接受，要做到推陳出新，古為今用，洋為中用，要學會變通，將各族人民的喜聞樂見充分運用到我國群眾文化的創(chuàng)作中。其實這些傳統(tǒng)的民族民間民俗文化與群眾文化的生活也是息息相關(guān)的，隨之我們的生活不斷提升，傳承傳統(tǒng)文化，發(fā)展群眾文化活動，對于建設(shè)社會主義和諧社會起著重要的積極作用和意義。

（二）創(chuàng)新群眾文化

我國的民族民間民俗文化藝術(shù)不斷的開發(fā)和發(fā)展，并且有效的得以傳承，后人對于此類文化的創(chuàng)新也是刻不容緩，我們經(jīng)過民族民間民俗文化不斷繼承，使得群眾文化加以創(chuàng)新，民族民間民俗文化的推陳，促使群眾文化的出新，兩者之間的積累后發(fā)展起來全新的社會文明文化，這是對于社會活動的積極反映。那么內(nèi)容和形式的創(chuàng)新就成了群眾文化創(chuàng)新的核心關(guān)鍵了。群眾文化的形式上非?；钴S、更加容易發(fā)生變化，并且群眾文化具有的各項內(nèi)容更加保守且穩(wěn)定的。例如：端午賽龍舟、包餃子，扭秧歌等傳統(tǒng)群眾文化活動的形式?jīng)]有發(fā)生什么明顯的變化，但是其實際內(nèi)容卻有了本質(zhì)的改變。人們要不斷地對傳統(tǒng)文化進行更新，活動形式也要有所變化，這樣才能夠更好地展示出核心的文化思想內(nèi)容，同時也可以更好地表達一定的情感，這就需要開展表現(xiàn)形式方面的創(chuàng)新。因為傳承和創(chuàng)新二者的關(guān)系是統(tǒng)一的，文化傳承屬于創(chuàng)新的基礎(chǔ)，人民群眾文化的創(chuàng)新離不開傳承傳統(tǒng)文化[4]。

四、傳承民族民間文化與發(fā)展群眾文化的有效途徑

（一）批判性地繼承傳統(tǒng)文化

我國傳統(tǒng)文化在長時間的發(fā)展過程中，由于具備一定的歷史繼承性，所以在很大程度上保留了其原有的特性，一些相對較為優(yōu)秀的古詩歌、戲曲等一直都以其相對獨特的體裁以及思想內(nèi)涵不斷地朝著更好的方向去發(fā)展。甚至有很多傳統(tǒng)的民間文化活動也一直被人們多珍視保留了下來，例如：雜耍、舞龍、舞獅等活動在民間盛行不衰。但是拋開這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而言，還有很大一部分的具備封建迷信性質(zhì)的傳統(tǒng)文化也被人們一直所保留著，例如：三從四德、宗教迷信等。這些所謂的文化其實對人們的文化發(fā)展而言沒有任何的幫助，如果說任其在社會群眾當中所廣泛的流傳，則會給社會的發(fā)展造成非常不好的影響，對于人們的思想建設(shè)而言也是非常不利的。基于此，人們在繼承并發(fā)揚我國傳統(tǒng)民俗或者文化時需要具備絕對的理性和思考，以批判性的繼承方式為主，只有這樣做才能夠確保我國群眾文化的內(nèi)容既健康向上，同時還豐富多彩，充滿了希望。

（二）把文化建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展之中

近幾年來，我國現(xiàn)代經(jīng)濟體制一直在不斷地改革與完善，也在此期間涌現(xiàn)出非常多的新興學派，例如：經(jīng)濟民俗學、消費民俗學等。并且我國對于民族民間民俗文化的發(fā)展和應用已經(jīng)被社會各界所關(guān)注和重視。因為就民族民間民俗文化的角度上來說，一方面能夠有效推動我國經(jīng)濟的發(fā)展腳步；另一方面我國市場經(jīng)濟在發(fā)展的過程中也同樣會對民族民間民俗文化的發(fā)展帶來一定的影響。就這樣的環(huán)境背景下，通過怎樣的方法與手段能夠?qū)⑽覈褡迕耖g民俗文化所具備的作用充分地發(fā)揮出來儼然已經(jīng)成為當前階段人們所爭相探索的課題之一。例如：我國在進行西部大開發(fā)時，在開發(fā)戰(zhàn)略制定的過程中，就應該充分的考慮帶了民族民間民俗文化所具備的實用性與重要性。在實際的發(fā)展過程中，也十分充分地利用了西部地區(qū)的所特有的一些民族聚居等特點，利用西部地區(qū)的民族服飾以及獨特的餐飲為主來帶動整個西部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展與壯大。所以，在發(fā)展的過程中需要不斷地提高對我國民俗文化的認識與重視，并將傳統(tǒng)的民俗文化融入我國的經(jīng)濟建設(shè)當中。

五、結(jié)論

我國人民的文明發(fā)展過程變得如此繁榮和富強，社會時代進步與不斷發(fā)展是離不開這些傳統(tǒng)文化的傳承的，我們的人文生活需要不斷變化才能滿足需求，隨之時間的推移，人類文明的不斷進步與發(fā)展，我們將會有數(shù)量更多，追求更美好的要求，因此必須做好對于民族民間民俗文化藝術(shù)方面的傳承，在此之后滿足人民群眾對于文化方面的需求，進一步將中華民族民間民俗文化藝術(shù)傳承發(fā)揚光大。文化，不僅僅是一種精神力量，更加是國家經(jīng)濟發(fā)展，社會人文精神提升的重要組成部分，這就是國家“軟實力”，通過價值觀、精神文明建設(shè)、信仰追求、理念創(chuàng)新等力量塑造國家的綜合國力，來實現(xiàn)民族統(tǒng)一大業(yè)，凝聚民族精神，構(gòu)建中國這個多民族國家實現(xiàn)一個民族，一個國家的精神架構(gòu)。然而民族民間民俗文化和群眾文化作為文化的一部分，能夠得到很好的促進和發(fā)展，就需要傳統(tǒng)文化的努力傳承，找到兩者之間的共性，將文化的精髓植入進去，適當改造，適應時代的變遷和發(fā)展，推陳出新，融會貫通。

總而言之，我們需要滿足現(xiàn)代化社會文明的發(fā)展建設(shè)，就要傳承好傳統(tǒng)民族民間文化，群眾在當下先進的社會發(fā)展中不斷創(chuàng)新，不斷優(yōu)化，讓群眾文化可以多樣化。