從新主流電影看情本體觀

（山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院,山西臨汾 041004）

新主流電影是在主流電影出現(xiàn)之后又進行補充才生成的概念，最早是由馬寧在1999年對其進行的定義：“所謂‘新主流電影’，首先提倡注重研究電影的想象力與觀眾接受程度的關(guān)系，發(fā)揮想象力在國產(chǎn)電影中的作為?！雹贂r至今日，在改革開放經(jīng)歷了四十多年所取得的歷史性成就與變革的大背景下，政策的變化使得電影的國家層面的語境也發(fā)生了變化。如今的新主流電影，創(chuàng)作環(huán)境更加自由，類型多元化發(fā)展，商業(yè)與藝術(shù)元素巧妙地結(jié)合在一起，新生代導(dǎo)演力量層出不窮，大制作、眾星參演，票房也在不斷刷新紀(jì)錄，呈現(xiàn)出國產(chǎn)電影的獨特優(yōu)勢。在《集結(jié)號》之后，《十月圍城》《唐山大地震》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》等國產(chǎn)影片迅速崛起，《我和我的祖國》《攀登者》《中國機長》等影片則作為建國70周年的獻(xiàn)禮片在2019年國慶檔也取得了不錯的成績。而情本體觀念的滲入，使得新主流電影相比較主流電影更有可圈可點之處。在現(xiàn)實主義的故事類型中，這類影片充分肯定人的情感，人所珍惜、留戀、傷感、懷念的真實世界。這是一個有情的世界，人與人、集體與集體之間情深義重，使人們不會陷入焦慮的虛無主義中，能夠體會到關(guān)懷、幫助與愛。

一、新主流電影與情本體的關(guān)系

李澤厚第一次提出情本體也可以說是審美情感本體是在1985年，并于往后二三十年間充分闡釋本體論概念。他在《論實用理性與樂感文化》（2004年）指出，“人生的最終實在、根本是‘情’?！雹谶@里的“情”，是主觀的情感，也是客觀的情境，兩者不可分離。之后，劉悅笛從“情性”“情實”和“情感”來談情本哲學(xué)，他認(rèn)為此處的“情”就是Qing，同“道”（Dao）一樣，是不能被翻譯為emotion或是feeling的。“‘情’不僅囿于‘情感’之基本義，同時也包含了‘情實’的基礎(chǔ)義，更有‘情性’的境界義，這構(gòu)成了中國‘情本哲學(xué)’的三個基本面向?！雹?/p>

“情本體”體現(xiàn)在李澤厚《美學(xué)四講》中的“美感”和“藝術(shù)”兩個方面。他認(rèn)為的美感，是建立新感性。新感性，其實就是感性與理性的結(jié)合狀態(tài)，也是人與動物的區(qū)別之一。當(dāng)感性情懷與理性制度相矛盾時，如何平衡兩者之間的沖突并有效化解，是需要解決的一個重要的美學(xué)議題。情本體理論，很好地闡釋了感性與理性的統(tǒng)一，沒有一方壓制、絕對領(lǐng)導(dǎo)另一方的層面存在，而是使雙方互相融合，互不傷害。作為藝術(shù)品之一的新主流電影，很多取材于真實事件、真實故事，進一步加工、改編，經(jīng)過一系列制作、拍攝，最后投入市場放映。題材來源于現(xiàn)實，反映現(xiàn)實，但又和現(xiàn)實不完全一樣。影片不僅表現(xiàn)了人物的心理情感，還從客觀的角度刻畫人與人之間的關(guān)系，前者主要指個人的心理狀態(tài)，后者則映射了整個社會的和諧程度。

2017年口碑、票房雙贏的現(xiàn)象級電影——新主流電影的代表作之一，《戰(zhàn)狼2》的開頭部分，冷鋒等一行人把犧牲的戰(zhàn)友骨灰送到家中，恰逢不法商人正在挨家挨戶拆遷。敵對人物短短兩句惡語相向的臺詞，就讓情與理的碰撞達(dá)到極致。一時間，于情，想要保護已經(jīng)為國捐軀的戰(zhàn)友的家人；于理，身為軍人的冷鋒，要以身作則，遵守紀(jì)律，不能做違法犯罪的事。兩者的交織沒有給冷鋒太多思考的時間，他依然選擇了感性這一邊，當(dāng)然要接受理性的懲罰——脫下軍裝，獲得刑法?？梢娗榕c理、個人情感與社會整體和諧是互相融合，不可分割的兩部分。

二、新主流電影中的“情實”

“新主流電影尊重國家政治意識形態(tài)的權(quán)威性，弘揚主旋律、提倡多樣化，在拍攝技巧和敘事手法上又具有商業(yè)電影的娛樂化特質(zhì)，逐漸成為電影格局中占據(jù)重要地位的新興形態(tài)?！雹芷渲械摹扒閷崱保部梢哉f是“實情”。具體指的是客觀的“真相”，是事實意義上的“真實”，而不是科學(xué)理論上的“真理”。在影片中，情實不能僅僅依靠“情”來解釋，任何情實，都是在一定的具體“情況”抑或“情境”當(dāng)中的情之實。

《戰(zhàn)狼2》，主人公冷鋒中了拉曼拉病毒，極具傳染性并有可能很快死亡。他雖然救了很多工廠里的非洲人，與此同時也可能把病毒傳染給被救下的人。拉曼拉病毒在影片中的設(shè)定就是夾雜在應(yīng)該感激救助之人與很可能反被他威脅生命這種情況下，才更有意義。否則具體到什么病毒，能不能涉及片中人物的生命，是普通的非洲人民得了還是主人公在執(zhí)行任務(wù)時得的，都會變得可有可無，無關(guān)緊要。由此可見，“情”與“實”并不是對立，“情”中有實際情況的原因，“實”中呈現(xiàn)了感情的意義，兩者實為一體。

三、新主流電影中的“情感”

傳統(tǒng)的主旋律或是主流電影，大制作，大場面，突顯正能量，主人公大多是正義的象征，敵對勢力強大卻丑陋，在經(jīng)過一系列抗?fàn)?、?zhàn)斗后，邪不壓正，解決困難并完成使命。人物的情感線或感情因素并不突出，并沒有過于豐富的感情線，人物關(guān)系有時候也比較單一化，更多的是一筆帶過，從心理情感上沒有與觀眾產(chǎn)生過近的距離，自然給人空洞的印象。新主流電影則關(guān)注到了“經(jīng)驗論”中“情感”的部分，尤其是影片中人物個人的命運，人與人之間的關(guān)系，甚至把情感因素放到了關(guān)鍵的情節(jié)點上，推動劇情進一步發(fā)展。

新主流電影的力作之一《紅海行動》，是2018年春節(jié)檔上映的，由擅長動作片的香港導(dǎo)演林超賢執(zhí)導(dǎo)。影片涉及很多槍戰(zhàn)對決等環(huán)節(jié)，快速、多機位的變換配合剪輯的頻繁，加上背景音樂的跌宕起伏，又將主流和商業(yè)巧妙地結(jié)合到一起，帶給觀眾一場國產(chǎn)動作片的視聽盛宴。電影獲得高票房的支持與質(zhì)量的好壞顯然是呈正比的。片中夏楠這一角色的設(shè)定有畫龍點睛的效果。在失去助手后，發(fā)自內(nèi)心的痛苦與和恐怖組織抗擊到底的決心交匯在一起，講述她因為恐怖組織失去丈夫孩子的過往。人物語言講得痛心，觀眾聽得也很痛心，由此使觀眾可能聯(lián)想起自己的家人，又想到片中夏楠這個角色失去家人后的傷心、無助，心生同情，便產(chǎn)生了“情感”，也就是經(jīng)驗意義上的“情”，并產(chǎn)生了共鳴。同樣是這部影片，石頭喜歡吃糖這個點設(shè)計得很巧妙。在他臉部被重傷，子彈穿過脖子動脈時，隊友佟莉拿出他平日吃的糖塞到他嘴里。這樣，此時的“糖”既是情外的一個具體的物品，又包含了“吃糖就不疼了”的情感，明知道石頭可能撐不住了，卻依然想要減少他中彈后心理上的痛苦。這里的“情”，把身體和心理緊緊地聯(lián)系在一起，令人有所觸動。

四、新主流電影中的“情性”

新主流電影中的敘事焦點不再僅僅是英雄人物或者偉人，而是多方面展開，增加了許多小人物的細(xì)節(jié)生活，使得人物與人物之間除了直接的行動之外還有錯亂交織的感情線。說道：“情”，自然離不開“性”。在新主流電影中，《十月圍城》的一個小細(xì)節(jié)，就體現(xiàn)了后者。雖然沈重陽的前妻月茹的戲份不多，但從人物的臺詞、表情可以看得出來，她深愛著沈重陽。因為有愛、有情，才有了性；因為有性，才有了孩子。人物的主要動力看似是因為保護女兒而離開沈重陽，實則“情”的這一部分并未離開?！妒聡恰返墓适卤尘半m然是在動蕩不安的清朝末年，但某些傳統(tǒng)思想依然有其根深蒂固的地方。一夫多妻制、家庭中男人占絕對主導(dǎo)權(quán)等等，在飯桌上的幾個鏡頭便一目了然，可以說在當(dāng)時的那個時代，“情”與“性”是相繼而來的?！扒槌鲇谛阅鞘亲陨隙碌模陨谇閯t是自下而上的，當(dāng)然形而上與形而下乃是貫通的，但‘情本哲學(xué)’更傾向于以‘一個世界’為基礎(chǔ)來加以建構(gòu)，這才是更接近早期中國智慧的本源?！雹?/p>

五、結(jié)語

國家意識形態(tài)下的新主流電影，依然秉承主旋律或主流電影的核心價值觀，弘揚愛國主義與集體主義精神，講述“真、善、美”的故事，但其更關(guān)注影片中人物自身和人與人之間的情感，以“情”來表現(xiàn)這一與時俱進的電影類型。而中國的情本體觀道始于“情實”：事實真相；道始于“情感”：人自身的、人與人之間的感情，道始于“情性”，由“情”到“性”，而非由“性”到“情”。新主流電影中的情本體觀，隨著時代的進步與發(fā)展，尤其是現(xiàn)如今邁入了新時代，也在不斷地發(fā)展、創(chuàng)新。它用“情”來講故事、塑造鮮明的人物性格，也讓“情”來安撫觀眾產(chǎn)生的憐憫之情或愛國情懷，提供精神寄托，這也是票房號召力之一。

新主流電影在國家意識形態(tài)的環(huán)境下，講述“真、善、美”的故事，更關(guān)注影片中人物自身和人與人之間的情感，以“情”來表現(xiàn)這一與時俱進的電影類型。隨著時代的進步與發(fā)展，新主流電影中的情本體觀，尤其是現(xiàn)如今邁入了新時代，也在不斷地發(fā)展、創(chuàng)新。它用“情”來講故事、塑造鮮明的人物性格，也讓“情”來安撫觀眾產(chǎn)生的憐憫之情或愛國情懷，提供精神寄托。當(dāng)然，新主流電影還有需要改善的地方，《戰(zhàn)狼2》雖然在國內(nèi)票房空前高漲，但拿到國外還是沒有得到普遍認(rèn)可。國產(chǎn)新主流電影想要得到真正的發(fā)展，不僅是在國內(nèi)市場，海外也得有良好的票房、口碑。這還需要新主流電影在類型融合、電影美學(xué)、藝術(shù)價值等方面進行改善。可以相信的是，蘊含著情本體的國產(chǎn)新主流電影，在經(jīng)過不斷嘗試與努力后，一定能在國際上找到自己的地位，創(chuàng)造屬于自己的一片藍(lán)天！

注釋：

①馬寧.新主流電影:對國產(chǎn)電影的一個建議[J].當(dāng)代電影,1994,(4): 4.

②石巖.李澤厚“情本體思想探究”[D].沈陽:沈陽師范大學(xué),2017:25.

③劉悅笛.“情性”“情實”和“情感”——中國儒家“情本哲學(xué)”的基本面向[J].社會科學(xué)家,2018(2):12.

④周雪珍,王瑛.論21世紀(jì)以來的新主流電影——以《集結(jié)號》為例[J].當(dāng)代文壇,2016(1):88.

⑤劉悅笛.“情性”“情實”和“情感”——中國儒家“情本哲學(xué)”的基本面向[J].社會科學(xué)家,2018(2):20.