《雙旗鎮(zhèn)刀客》與《黃金三鏢客》經(jīng)典對(duì)白的會(huì)話分析

蘇 蕊，趙穎迪

(西北大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，西安 710127)

改革開放結(jié)束了多年的文藝禁錮，為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)迎來(lái)了寬松的創(chuàng)作空間。隨著國(guó)門的開放，西方藝術(shù)流派紛至沓來(lái)，沖擊著中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域的多個(gè)方面?！峨p旗鎮(zhèn)刀客》作為向美國(guó)西部片學(xué)習(xí)[1]的典范，成為“真正意義上的西部片”[2]91。以美國(guó)人西部開拓為主題的好萊塢西部片的成功，在贏得觀眾的贊賞和認(rèn)可的同時(shí)，也使觀眾產(chǎn)生了一種誤讀，認(rèn)為西部片就是好萊塢的產(chǎn)物。事實(shí)上，真正在西部片上能與好萊塢西部片比肩，甚至超越好萊塢西部片的，當(dāng)屬意大利西部片[2]91?！饵S金三鏢客》(TheGood,theBadandtheUgly)由“意大利西部片之父”塞爾吉奧·萊昂內(nèi)執(zhí)導(dǎo)，通過(guò)三鏢客在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間既互相利用又鉤心斗角的故事，成功塑造了棱角分明的人物形象。

學(xué)界對(duì)電影《雙旗鎮(zhèn)刀客》的研究主要集中在對(duì)其藝術(shù)表現(xiàn)方式的分析。如《〈雙旗鎮(zhèn)刀客〉的時(shí)空擴(kuò)展和延伸》[3]、《〈雙旗鎮(zhèn)刀客〉中不一樣的暴力美學(xué)》[4]等；在唯一一篇對(duì)比《雙旗鎮(zhèn)刀客》與《關(guān)山飛渡》的文章中，研究者側(cè)重于兩部影片的審美特征對(duì)比[5]。而對(duì)塞爾吉奧·萊昂內(nèi)意大利西部片的研究主要集中在意大利西部片的起源[6]及其對(duì)好萊塢西部片的超越等?？傊?，學(xué)界現(xiàn)有成果缺乏從語(yǔ)言學(xué)文體學(xué)角度展開對(duì)兩部影片的對(duì)比研究。

本文從戲劇文體學(xué)會(huì)話分析的角度，通過(guò)話輪分配、話輪分布與話輪長(zhǎng)度三個(gè)方面，解讀分析中意電影《雙旗鎮(zhèn)刀客》和《黃金三鏢客》中高潮部分的經(jīng)典對(duì)白，探求中西電影在通過(guò)語(yǔ)言對(duì)白塑造人物形象、呈現(xiàn)人物關(guān)系方面的差異，并進(jìn)一步探索中西西部片語(yǔ)言表達(dá)方式中蘊(yùn)含的中西文化差異。

一、會(huì)話分析理論

會(huì)話分析(Conversation analysis)源于1964年至1975年間美國(guó)加利福尼亞大學(xué)社會(huì)學(xué)家Harvey Sacks對(duì)日常對(duì)話的研究。在文體學(xué)中，會(huì)話分析在專注研究語(yǔ)言在日?；顒?dòng)中的具體使用的同時(shí)，更關(guān)注于揭示人們?cè)谏鐣?huì)生活中組織及理解日?；顒?dòng)的結(jié)構(gòu)與秩序[7]37。王虹教授指出，戲劇對(duì)話是對(duì)日常會(huì)話的虛擬和模仿，與日常對(duì)話存在諸多內(nèi)在聯(lián)系[7]。眾所周知，電影對(duì)白又是戲劇對(duì)話的一種表現(xiàn)形式，因此，從文體學(xué)會(huì)話分析的角度展開對(duì)電影對(duì)白的剖析研究是完全可行的。

對(duì)《雙旗鎮(zhèn)刀客》與《黃金三鏢客》中經(jīng)典對(duì)白的研究，擬從兩部電影高潮部分人物對(duì)話的話輪交替與話輪序列方面展開。“話輪”有兩層含義，分別指發(fā)言權(quán)以及獲得發(fā)言權(quán)的人從始到終所說(shuō)的話語(yǔ)?！霸捿喗惶妗?turn taking)指參與會(huì)話的人交替進(jìn)入說(shuō)話人和聽者的角色。會(huì)話中的每一個(gè)話輪并非孤立的語(yǔ)言現(xiàn)象，構(gòu)成一段對(duì)話的話輪之間有前后呼應(yīng)的序列關(guān)系，形成“話輪序列”(turn sequencing)[7]39。在戲劇影視表演中，沒(méi)有對(duì)話就沒(méi)有戲劇人物表現(xiàn)，一個(gè)戲劇人物的刻畫離不開他與其他劇中人的對(duì)話。因此，會(huì)話分析理論對(duì)戲劇文體分析包括電影對(duì)白文體分析，很有借鑒價(jià)值。

二、電影經(jīng)典對(duì)白話輪剖析

(一)《雙旗鎮(zhèn)刀客》經(jīng)典對(duì)白話輪剖析

電影《雙旗鎮(zhèn)刀客》由何平導(dǎo)演，楊爭(zhēng)光編劇，1991年上映，以我國(guó)西部廣袤的大漠為背景，講述了“孩哥”按父親遺愿去雙旗鎮(zhèn)迎娶未婚妻時(shí)遭遇土匪，最終殺死土匪的故事。主人公小刀客“孩哥”在接親路上遇到俠客“沙里飛”，對(duì)方要走“孩哥”一半的娶親錢后，聲稱“孩哥”有事可以找他。進(jìn)入雙旗鎮(zhèn)后，“孩哥”找到了與他自小訂親的“好妹”，并在她家住下，幫她父親“瘸子”干活。一天，三名刀客進(jìn)鎮(zhèn)，白吃一通后還要欺侮“好妹”?！昂⒏纭睂⑵渲幸蝗藲⑺篮?，擔(dān)心刀客“一刀仙”來(lái)報(bào)仇，于是尋求“沙里飛”幫忙，許諾給他另一半娶親錢?！吧忱镲w”滿口答應(yīng)。之后，“孩哥”一人獨(dú)坐旗桿下，等待“一刀仙”和“沙里飛”。下面是故事高潮部分(孩哥與“一刀仙”決斗前后)人物對(duì)白的話輪分布情況(表1)。

表1 《雙旗鎮(zhèn)刀客》高潮處經(jīng)典對(duì)白話輪分布及長(zhǎng)度

從表1可以看出，在《雙旗鎮(zhèn)刀客》的高潮部分，共計(jì)有17個(gè)話輪，8位人物參與，其中主要人物——決斗雙方“一刀仙”和“孩哥”分別只占1個(gè)話輪，且占據(jù)的是長(zhǎng)度最短的兩個(gè)話輪，而其他15個(gè)較長(zhǎng)的話輪都出自另外6位配角。據(jù)此分析，這部電影主要是通過(guò)配角人物的話輪展現(xiàn)其言行，進(jìn)而烘托主要人物的形象特征，呈現(xiàn)人物間劍拔弩張的緊張氛圍。其中，“好妹”占話輪總數(shù)三分之一強(qiáng)，總字?jǐn)?shù)為在場(chǎng)人物之首，充分體現(xiàn)了“好妹”這個(gè)人物形象在故事中不斷推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、串聯(lián)整個(gè)故事的重要作用。在“孩哥”與“一刀仙”決斗前，決斗的旁觀者——瘸子、鐵匠和釘馬掌的人先后攔在“一刀仙”面前企圖保護(hù)“孩哥”，希望“一刀仙”能放過(guò)“孩哥”。雖然他們分別只占了2個(gè)或1個(gè)話輪，但他們尤其是鐵匠和釘馬掌的，話輪長(zhǎng)度較長(zhǎng)，體現(xiàn)了三位配角在劇中烘托決斗氛圍、為最終決斗情形反轉(zhuǎn)作鋪墊、層層遞進(jìn)的推動(dòng)作用。與他們形成鮮明對(duì)比的是，答應(yīng)會(huì)來(lái)幫忙的假大俠“沙里飛”，在決斗結(jié)束后的場(chǎng)地上撿走了決斗失敗、命歸西天的“一刀仙”的刀，作為自己的戰(zhàn)利品；“沙里飛”失信于“孩哥”，明明沒(méi)有幫忙，卻還向“孩哥”討要幫忙的報(bào)酬。配角“沙里飛”占據(jù)2個(gè)話輪，他個(gè)人話輪平均長(zhǎng)度是總話輪平均長(zhǎng)度的2倍，突出了這個(gè)人物油嘴滑舌、厚顏無(wú)恥、欺軟怕硬的假大俠形象。在這段經(jīng)典對(duì)白中，核心人物“孩哥”只占據(jù)1個(gè)話輪、3個(gè)字——“你騙我”，將假大俠“沙里飛”背信棄義的人物形象與“孩哥”信守諾言、承擔(dān)責(zé)任、不連累其他鎮(zhèn)民的西部傳統(tǒng)刀客形象進(jìn)行了鮮明對(duì)比。一方面，說(shuō)明了“沙里飛”之欺騙對(duì)“孩哥”打擊之大，使“孩哥”完成了從小孩到大人的成長(zhǎng)蛻變，“孩哥”從輕信他人的孩子成長(zhǎng)為受人敬仰的刀客；另一方面，“孩哥”的寡言少語(yǔ)，也符合數(shù)千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)思想所推崇的“君子敏于行而訥于言”的行為準(zhǔn)則。

(二)《黃金三鏢客》經(jīng)典對(duì)白話輪剖析

意大利西部片《黃金三鏢客》于1966年上映，以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景。電影中有三個(gè)主要人物：圖財(cái)害命的江洋大盜、被鎮(zhèn)上懸賞通緝的“小人”(the ugly)圖科(Tuco)；除暴安良的牛仔“好人”(the good)布蘭迪(Blandi)；狡猾的殺手“壞人”(the bad)桑坦薩(Santander)。影片中，“小人”圖科在荒漠中偶然劫持了名叫卡森(Carson)的士兵，后者臨死前留下了寶藏所在地址的秘密，“小人”圖科和“好人”布蘭迪分別獲得了一半信息。與此同時(shí)，“壞人”桑坦薩也得知了有關(guān)寶藏的消息。下文是對(duì)三鏢客找到寶藏所在的公墓后終極對(duì)決時(shí)經(jīng)典對(duì)白的話輪剖析。這段對(duì)話發(fā)生時(shí)，“好人”布蘭迪正看著“小人”圖科挖寶藏，“壞人”桑坦薩突然出現(xiàn)，用槍指著二人?！昂萌恕辈继m迪表示，如果“壞人”桑坦薩殺了他，將永遠(yuǎn)得不到寶藏。原來(lái)，“小人”圖科正在挖的墳?zāi)故清e(cuò)的地址，而此時(shí)“好人”布蘭迪成為唯一知道寶藏準(zhǔn)確位置的人。布蘭迪提出將寶藏所在墳?zāi)沟娜嗣麑懺谑^上，三人通過(guò)比槍得到石頭。表2顯示的是這段對(duì)白的話輪數(shù)目和長(zhǎng)度及其在各個(gè)人物之間的分布情況。

表2 《黃金三鏢客》高潮處經(jīng)典對(duì)白話輪分布及長(zhǎng)度

在前8個(gè)話輪即對(duì)話的前半部分中，“壞人”桑坦薩的3個(gè)話輪全部集中在里面，“好人”布蘭迪占據(jù)了4個(gè)話輪，并且“壞人”桑坦薩的話輪長(zhǎng)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于布蘭迪。由此可知，在前半段對(duì)話中，“好人”布蘭迪擁有更大的發(fā)言權(quán)。結(jié)合電影情節(jié)可知，表面上“壞人”桑坦薩用槍指著“好人”布蘭迪和“壞人”圖科二人，看似處于控制地位，但由于“好人”布蘭迪是唯一知道寶藏準(zhǔn)確位置的人，因此“好人”布蘭迪在對(duì)話中擁有最大的發(fā)言權(quán)。在前8個(gè)話輪之后，三人處于對(duì)峙狀態(tài)，進(jìn)行槍法決斗，但由于“小人”圖科的槍被“好人”布蘭迪在前一天晚上卸去子彈，“好人”布蘭迪沒(méi)有后顧之憂，一槍斃命解決了“壞人”桑坦薩。之后的對(duì)話主要在“好人”布蘭迪和“小人”圖科之間進(jìn)行。

從表2可以看出，三位人物之間的話輪分布是不平衡的，“壞人”桑坦薩的話輪數(shù)目不到總數(shù)的六分之一，而“好人”布蘭迪的話輪數(shù)目卻幾乎占了總數(shù)的一半。雖然“小人”圖科獲得了與“好人”布蘭迪不相上下的發(fā)言機(jī)會(huì)，但話輪數(shù)量并不是控制發(fā)言權(quán)的唯一指標(biāo)，發(fā)言時(shí)間也是控制發(fā)言權(quán)的重要指標(biāo)。在這段話中，“好人”布蘭迪控制發(fā)言權(quán)的時(shí)間明顯比其他兩個(gè)人物都長(zhǎng)。“好人”布蘭迪的平均話輪長(zhǎng)度超出了總平均數(shù)的38%，而“壞人”桑坦薩的平均話輪長(zhǎng)度只占總平均數(shù)的38%，“小人”圖科的平均話輪長(zhǎng)度接近總平均數(shù)。雖然“好人”布蘭迪和“小人”圖科在話輪數(shù)目方面區(qū)別不大，但“好人”布蘭迪的話輪平均長(zhǎng)度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“小人”圖科。因此在這段對(duì)話中，“好人”布蘭迪控制了最大的發(fā)言權(quán)，與他是唯一知道寶藏準(zhǔn)確位置的人物設(shè)置相匹配。同時(shí)，影片中布蘭迪被標(biāo)記為“好人”，是正義的化身，絕對(duì)的發(fā)言權(quán)符合正義最終會(huì)戰(zhàn)勝一切邪惡的主流價(jià)值觀念。

在中國(guó)西部片《雙旗鎮(zhèn)刀客》的高潮部分，17個(gè)話輪由8個(gè)人物占據(jù)，話輪分布分散不集中，主要人物“孩哥”只占據(jù)了1個(gè)話輪、3個(gè)字。由此可見(jiàn)，中國(guó)西部故事中涉及的人物數(shù)量龐雜繁多，主要通過(guò)配角人物的言行推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，更加依靠背景圖像、人物的動(dòng)作表情等其他因素表現(xiàn)人物沖突。通過(guò)對(duì)電影《雙旗鎮(zhèn)刀客》的經(jīng)典對(duì)白解讀分析發(fā)現(xiàn)，這部影片在塑造人物過(guò)程中，主要以事件的鋪墊、配角的烘托為主，以一人一事為主體，輔以多個(gè)配角，以“孩哥”接媳婦為線索，在多個(gè)事件的鋪墊、多個(gè)人物的烘托下，刻畫了“孩哥”這個(gè)中國(guó)西部典型的刀客形象。

意大利西部片《黃金三鏢客》中，3個(gè)主要人物占據(jù)了故事高潮部分的19個(gè)話輪，故事人物數(shù)量單一，人物形象突出，人物沖突鮮明，形成明確的三元對(duì)立關(guān)系。在分析解讀《黃金三鏢客》高潮部分經(jīng)典對(duì)白的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，這部意大利西部片在刻畫人物時(shí)，直接通過(guò)人物的話輪數(shù)量及其話輪長(zhǎng)度表現(xiàn)人物話語(yǔ)權(quán)的強(qiáng)弱，進(jìn)一步體現(xiàn)了人物關(guān)系中的主導(dǎo)權(quán)所屬，通過(guò)人物的言語(yǔ)及行為呈現(xiàn)人物的性格及關(guān)系，直接明了地體現(xiàn)了三位形象分明的人物間劇烈的戲劇沖突。

可以斷定：中國(guó)電影主要圍繞一人一事，故事的發(fā)展主要依靠事件鋪墊、配角烘托來(lái)層層推進(jìn)，多個(gè)配角的話輪數(shù)量以及話輪長(zhǎng)度總計(jì)處于絕對(duì)支配地位，對(duì)故事的發(fā)展起著決定性的作用；而主人公的話輪數(shù)量及長(zhǎng)度則不占優(yōu)勢(shì)，其形象刻畫主要通過(guò)配角鋪墊、對(duì)比、烘托體現(xiàn)。意大利西部片主要通過(guò)核心人物的話輪數(shù)量及長(zhǎng)度間的對(duì)比表現(xiàn)人物的話語(yǔ)權(quán)掌握情況、刻畫人物形象，直接體現(xiàn)人物關(guān)系。由此可見(jiàn)，中國(guó)電影的語(yǔ)言表達(dá)主要以配角的鋪墊、烘托來(lái)刻畫主人公的人物性格，體現(xiàn)故事中的人物關(guān)系，而西方電影則直接通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)體現(xiàn)人物性格、塑造人物形象、刻畫人物關(guān)系。

三、結(jié)語(yǔ)

從會(huì)話分析角度對(duì)比《雙旗鎮(zhèn)刀客》和《黃金三鏢客》中人物對(duì)白可知：前者中配角人物的話輪總數(shù)及話輪長(zhǎng)度明顯圍繞主人公展開，為故事發(fā)展作鋪墊，體現(xiàn)了委婉含蓄的中式語(yǔ)言哲學(xué)；后者中“好人”布蘭迪始終處于領(lǐng)導(dǎo)地位，最終戰(zhàn)勝“壞人”桑坦薩和“小人”圖科，呈三元對(duì)立的人物關(guān)系，人物構(gòu)架清晰立體，體現(xiàn)了直截了當(dāng)?shù)奈鞣秸Z(yǔ)言表達(dá)方式，符合正義終將戰(zhàn)勝一切邪惡的主流價(jià)值觀念。

《雙旗鎮(zhèn)刀客》和《黃金三鏢客》分別是中意電影向好萊塢西部片學(xué)習(xí)的產(chǎn)物，但在語(yǔ)言表達(dá)方式上則體現(xiàn)了漢英兩種語(yǔ)言傳統(tǒng)不同的文化價(jià)值觀。在委婉含蓄和直截了當(dāng)之間，兩部影片成功地塑造了個(gè)性鮮明的影視人物形象，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，成為中外西部片中的翹楚。

語(yǔ)言是文化的載體，兩部影片在模仿好萊塢西部片的過(guò)程中，無(wú)論它們甩開其他同類型影片的距離有多大，無(wú)論它們?cè)谑澜绶秶呋硕嗌賰?yōu)秀西部片的誕生，它們依然無(wú)法超越語(yǔ)言的藩籬而獨(dú)立存在。語(yǔ)言又是存在的家園，兩部影片因?yàn)楦髯元?dú)特的語(yǔ)言魅力成為西部片研究難以逾越的經(jīng)典。