論虞姬形象中的宿遷精神

姚鑄鎏 孫 潔 （宿遷學(xué)院 223800）

虞姬，最早的書面記載可見于《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，寥寥數(shù)筆描寫為后世人留下了一個(gè)巨大的想象空間，往后千年，以不同的文學(xué)體裁如詩(shī)歌、小說、戲曲等，士大夫，隱士，文學(xué)家，農(nóng)夫，商賈們對(duì)故事不斷修改、加工，整合成如今耳熟能詳?shù)挠⑿勖廊耸降墓适拢菁У男蜗笠驳靡载S滿起來。

一、虞姬形象中的內(nèi)在品質(zhì)

（一）堅(jiān)定決絕、忠貞不渝

明代戲曲家沈采作昆曲《千金記》，包含《起霸》《追信》《別姬》《埋伏》等五十多出。后有京劇《楚漢爭(zhēng)》，一九一八年在北京首次上演。一九二二年，楊小樓、梅蘭芳、齊如山、吳震修等人合作，再次改寫之后，《楚漢爭(zhēng)》改名《霸王別姬》并上演，距今已有近百年的時(shí)間?！栋酝鮿e姬》的演出內(nèi)容一改再改，由早先的四本到兩本，演出時(shí)有地方只唱【南梆子】、【二六】?jī)啥危谎荨疚鑴Α恳怀?。歷朝歷代大師的苦心造詣，經(jīng)由觀眾的再次選擇、戲劇家和演員的再次創(chuàng)作，后保留下來戲核——“霸王別姬”。刪刪改改，增減幾百幾千載之后，最為動(dòng)人的，就是楚歌聲中拔劍起舞的虞美人了。大浪淘沙，歲月洗滌之后自現(xiàn)精髓。和眾多兩小無猜、青梅竹馬、寶劍贈(zèng)英雄的前置故事里相比，垓下之夜中虞姬自刎的堅(jiān)定決絕最有力的凸顯了人物的品質(zhì)。

項(xiàng)羽別姬的題材在中國(guó)古典戲曲中流傳很廣，元·張時(shí)起著有雜劇《楚霸王垓下別虞姬》，可惜已佚。侯玉山1986年出演的《千金記·別姬》中就有這樣的情節(jié)：走投無路的項(xiàng)羽勸虞姬去投奔劉邦，再不濟(jì)也能保全性命，虞姬含淚拒絕，自刎以明心跡。虞姬在項(xiàng)羽看來不必死，哪怕是項(xiàng)羽的對(duì)手劉邦那里，也依舊有存活的可能。但虞姬又是必須死的，遵從的是她的內(nèi)心的抉擇，從一而終。虞姬耳濡目染著西楚霸王的傲氣，拔劍起舞送君一程，用染血的劍鋒固守著屬于女子的堅(jiān)貞不屈，捍衛(wèi)著自己的信仰。死亡固然是悲劇，但從精神和信仰來講，是捍衛(wèi)者的勝利。

（二）從容不迫、無怨無悔

藝術(shù)總有相同之處，京劇《霸王別姬》與張國(guó)榮主演的同名電影，兩種不同的表演形式，但最震撼人心的，卻都是虞姬拔劍自刎的那一刻。屬于美的凋零，被定義為悲劇的核心。虞姬對(duì)霸王的訣別的巨大魅力在于此，當(dāng)生命面臨絕境時(shí)吶喊出對(duì)信仰的堅(jiān)持。在某種程度上，對(duì)虞姬品格的認(rèn)可往往也是對(duì)忠貞、愛情的認(rèn)可。虞姬故事的不斷加工與改造，也寄托著人們對(duì)美好品格的向往。

悲劇的意義在于觸發(fā)人們對(duì)價(jià)值的思考與衡量。每當(dāng)項(xiàng)羽在外苦戰(zhàn)，虞姬就只能獨(dú)自守在軍營(yíng)里忐忑的等待夫君的歸來。那么有了虞姬這無怨無悔的守候，項(xiàng)羽也仿佛有了強(qiáng)大的后盾和精神支柱，戰(zhàn)斗時(shí)勇猛無敵、所向披靡。但垓下一役，四面楚歌之際，依舊忍不住涕淚縱橫。相比之下，以歌舞和之的虞姬自然補(bǔ)充了霸王低沉?xí)r的軟弱無力，營(yíng)帳之中多了一位“虞霸王”。深夜之時(shí)，虞姬慷慨而歌，從容赴死，除項(xiàng)王后顧之憂，助“意氣盡”的項(xiàng)王突圍。此時(shí)此刻，與其說是霸王別姬的悲涼，不如說是姬別霸王的慷慨。無論虞姬是否真有其人，或者戲曲小說是否真的符合歷史的真實(shí)，虞姬的故事形象早已深入人心。

二、虞姬形象中的宿遷精神

（一）重情義、重氣節(jié)的宿遷人民

華夏文明一直繁衍不斷的根源在于精神的不斷融合，宿遷自古多豪杰，美人者虞姬，勇敢果敢，堅(jiān)定不移，弱小女子令人敬佩。宿遷人多重情義，多重氣節(jié)，有情懷者頗多。

泗陽縣劉世勛，幼時(shí)學(xué)文習(xí)武，成年后隨岳飛抗金救國(guó)；宿城區(qū)倪瑞璇是一位極有見識(shí)、憂國(guó)憂時(shí)的現(xiàn)實(shí)主義女詩(shī)人；宿遷人楊泗洪，出身武術(shù)世家，自幼矯健勇武，峻宇高樓一躍而登，是抗日保臺(tái)的杰出英雄；沭陽人張相文，是中國(guó)最早提出了“秦嶺-淮河”以分南北的地理學(xué)家；彭雪楓將軍年少之時(shí)曾赴俄羅斯留學(xué)，學(xué)成歸來憑借扎實(shí)的基礎(chǔ)、過硬的技術(shù)屢建戰(zhàn)功，后來在中央指示下建立了中國(guó)最早的炮軍學(xué)院。

宿遷人民受宿遷歷史上的英雄人物的影響，積極進(jìn)取。京東CEO劉強(qiáng)東出身于宿遷市農(nóng)村貧寒家庭，自幼刻苦，在全村的幫助下順利就讀中國(guó)人民大學(xué)，大二學(xué)會(huì)編程的劉強(qiáng)東給宿遷政府部門編了一套電力管理系統(tǒng)，畢業(yè)后從2014年開始他每年捐贈(zèng)200萬給當(dāng)?shù)厮拊^(qū)政府成立救助基金，幫助當(dāng)?shù)刎毨巳骸?qiáng)東為宿遷引入的京東客服行業(yè)，為當(dāng)?shù)靥峁┝藥兹f就業(yè)崗位，這正是一方水土養(yǎng)一方人?！吧鷳B(tài)為歸宿，創(chuàng)新求變遷！”是宿遷市人民的發(fā)展理念。宿遷土地肥沃，自然條件也非常優(yōu)越，各種糧食水果水產(chǎn)品都盛產(chǎn)。有山有水有文化，這些都是先人留下的一筆筆寶貴的財(cái)富，而宿遷人民善用每一筆，一步一步堅(jiān)定的向自己的目標(biāo)邁進(jìn)。

（二）一往直前、無畏無懼的宿遷人民

虞姬的美麗來源于她的淡定和與生俱來的古典氣質(zhì)，宛如宿遷這座新生城市湛藍(lán)寧?kù)o的氣息。隨著封建社會(huì)的逐漸衰落，女權(quán)主義逐漸興起，女性文化開始在小說、戲劇和影視等方面大放光彩。虞姬作為女性形象的典型代表開始被賦了意識(shí)和聲音。在明代作家沈采的《千金記》中虞姬用自刎來展現(xiàn)忠貞剛烈，有一種完全不輸男子的英雄之氣。在京劇《霸王別姬》中，虞姬與項(xiàng)羽并列為主角，該劇成功塑造了一個(gè)勇敢、忠貞、溫柔、癡情的女性形象。在小說《霸王別姬》中，張愛玲以女性的視角為虞姬發(fā)聲，使其有了更多自己的意識(shí)，語言里暗含著虞姬作為女性的自醒意識(shí)。

宿遷立足于蘇北，只爭(zhēng)朝夕地奮起發(fā)展，追尋獨(dú)特的生態(tài)理念、人文精神和經(jīng)濟(jì)崛起，宿遷精神與虞姬精神中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值、一往直前、無畏無懼一脈相承。宿遷在歷史的激蕩中，已然樹立起了虞姬般的錚錚傲骨。自建市以來，一直埋頭苦干、艱苦創(chuàng)業(yè)，為實(shí)現(xiàn)自身的文化、經(jīng)濟(jì)理念而不斷奮斗?！鞍舜筠k，八大辦，一滴汗珠摔八瓣?！卑舜筠k是建市之初的辦公室機(jī)構(gòu)，“汗珠八瓣”的說法是政府人員工作之余的苦中作樂，也可見政務(wù)之繁忙，工作之艱辛?！白プ⌒聶C(jī)遇，建設(shè)新宿遷”，抱著“見到籃子就是菜”的念頭，宿遷經(jīng)濟(jì)和事業(yè)的快步提升，百?gòu)?qiáng)市，全國(guó)衛(wèi)生文明城市，各項(xiàng)榮譽(yù)接踵而來。

三、結(jié)論

不同于“癡男怨女，離合悲歡”，不同于俗世的愛情，縱然都是環(huán)境所迫，身不由己，但楚霸王與虞姬的故事里的家國(guó)情懷，使得虞姬不僅自刎于“情”，更是自刎于“家國(guó)大義”。虞姬的重情重義感染著宿遷人民，推動(dòng)了宿遷沉穩(wěn)的前進(jìn)；虞姬的堅(jiān)守本心感染著宿遷人民，推動(dòng)了宿遷寧?kù)o的發(fā)展。虞姬實(shí)踐著自己所相信的價(jià)值，甚至付出了生命的代價(jià)。虞姬的一往直前、無畏無懼也正是宿遷快速發(fā)展的動(dòng)力源泉。若說霸王是開天辟地之力，那么虞姬便是自逆境再起之人。這種艱難困境中勇于奉獻(xiàn)的勇氣，既是虞姬給予宿遷人民的精神支持，更是宿遷人自強(qiáng)不息的真實(shí)寫照。