淺析“草原絲綢之路”的發(fā)展對(duì)遼代陶瓷器型的影響

（廣東海洋大學(xué) 542008）

“絲綢之路”是指古代中國與西方各個(gè)國家通市互利、商貿(mào)往來的重要通道。中國古代的絲綢之路主要有四條，分別是：“沙漠絲綢之路”“草原絲綢之路”“海上絲綢之路”和西南地區(qū)絲綢之路?！安菰z綢之路”東起蒙古高原，經(jīng)西州回鶻境內(nèi)高昌城（新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市境內(nèi)）至西亞、東北歐地區(qū)，自西漢時(shí)期通行，逐漸發(fā)展成為固定路線。由于遼王朝在10世紀(jì)左右的強(qiáng)大政治軍事實(shí)力，成為了當(dāng)時(shí)雄踞中國北方草原地區(qū)的重要政權(quán)，因此作為對(duì)外交流、貿(mào)易的重要通道的“草原絲綢之路”在遼對(duì)外政治、文化交流中發(fā)揮了重要作用。

“草原絲綢之路”在遼時(shí)代主要分為南北兩條主干線：南道經(jīng)西京大同府（即今山西省大同市境內(nèi)），穿西夏，抵達(dá)西州回鶻境內(nèi)高昌城；北道則由上京臨潢府（即今內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市巴林左旗境內(nèi)）起始一路向西北行至高昌城，而后再向西行。南北兩條干道打通了當(dāng)時(shí)中國北方與西方交流的渠道，頻繁的貿(mào)易往來使遼與西方各國家的文化交流機(jī)會(huì)增多，也使遼境內(nèi)社會(huì)文化呈現(xiàn)出一種中西文化互滲互融的特點(diǎn)。中西方文化的互滲互融影響著契丹人的審美風(fēng)尚，也影響了遼境內(nèi)陶瓷器具的造型和裝飾風(fēng)格。

一、遼朝與西亞各國的商貿(mào)往來與文化交流

據(jù)《遼史》記載，自天贊二年（公元923年）至咸雍四年（公元1068年）來自西亞的波斯、大食、回鶻阿薩蘭的貢使就多達(dá)22次：太祖天贊二年（923年）六月，“波斯國來貢”；天贊三年（924年）九月，“大食國來貢”；太宗天顯八年（933年）六月，又有“回鶻阿薩蘭來貢”。而據(jù)陳垣先生的《遼宋大食交聘表》一文中統(tǒng)計(jì)，自天贊三年（公元924年）至宋開禧年間（公元1027年）大食與遼宋通使多達(dá)39次。而遼也曾主動(dòng)出使西方國家：會(huì)同三年（公元940年）二月，“鶻末里使回鶻阿薩蘭還，賜封衣勞之”；保寧三年（公元971年）二月，“遣鐸遏使阿薩蘭回鶻”。穆斯林文獻(xiàn)《珍寶錄》中記載公元939年（即會(huì)同二年）“中國皇帝”曾遣使團(tuán)到河中地區(qū)；阿拉伯歷史學(xué)家、旅游家麥斯歐迪所著的《黃金草原與珠璣寶藏》一書中也記錄了公元943年（即會(huì)同六年）有一個(gè)中國使團(tuán)抵達(dá)薩曼王朝首都布哈拉。通過“草原絲綢之路”，波斯、大食、回鶻頻繁入貢，遼也前后多次派使臣出訪西方各國，從而建立并鞏固了雙方長期的商貿(mào)交往關(guān)系。

遼境內(nèi)也因往來于遼與西亞伊斯蘭國家之間的使臣、商人數(shù)量眾多而在遼上京臨潢府內(nèi)設(shè)立了回鶻營，遼中京附近也建有回鶻城對(duì)這些往來的使臣和商人進(jìn)行安置，側(cè)面說明了在遼境內(nèi)活躍的西亞商人數(shù)量之多。這樣混居的社會(huì)環(huán)境也促使遼境內(nèi)的西亞風(fēng)格器具不僅只有進(jìn)獻(xiàn)給遼國貴族的精美絕倫的的貢品，也有隨著進(jìn)入遼境內(nèi)的西亞使臣、普通商貿(mào)隊(duì)伍使用的具有西亞風(fēng)格的隨身生活物品融入遼境內(nèi)平民的生活中。

綜合以上這些考古發(fā)現(xiàn)可知遼與中、西亞國家的貿(mào)易往來是雙向的交流，遼代“草原絲綢之路”的開通對(duì)于遼與中、西亞地區(qū)的文化交流有極大的推動(dòng)作用。

二、遼代陶瓷器具中的中西亞風(fēng)格器型

據(jù)中亞木鹿（即今土庫曼斯坦馬雷州）伊斯蘭學(xué)者馬爾瓦茲記載伊斯蘭世界向遼輸入的物品有：“象牙、胡椒、阿魏、玻璃、青金石……”《契丹國志》載：“高昌國、龜茲國、于闐國、大食國、小食國、甘州、沙州、涼州，以上諸國三年一次遣使約四百人，至契丹貢獻(xiàn)玉、珠、犀、乳香、琥珀、瑪瑙器……契丹國回賜至少不下四十萬貫?！鼻覈鴥?nèi)目前發(fā)掘出土的遼代遺存文物中不乏一些制作精美、風(fēng)格別致的中西亞器具，如遼寧省朝陽市延昌寺塔出土的鳳首金蓋、薄壁通透的伊斯蘭玻璃套瓶，內(nèi)蒙古通遼奈林稿木頭營子遼墓出土的紋飾復(fù)雜精美的鎏金纏枝立鳳紋的粟特風(fēng)格銀壺，內(nèi)蒙古赤峰市克什克騰旗二八地遼墓出土的鎏金伊斯蘭式銀瓶等。

而中、西亞考古發(fā)現(xiàn)中埃及福斯塔特曾出土數(shù)片遼白瓷和l件較完整的遼代白瓷盤口瓶，伊朗著名的波斯灣西拉夫口岸出土過一件完整的遼白瓷碗，伊拉克薩馬拉遺址、地中海東岸及伊朗的尼沙布爾均有遼三彩被發(fā)掘。

目前遼境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的中西亞風(fēng)格器具除一部分來自于“草原絲綢之路”的商貿(mào)往來，還有相當(dāng)一部分來自于遼境內(nèi)各個(gè)窯口手工藝人的仿造燒制。

折肩壺最早出現(xiàn)在7—8世紀(jì)的中、西亞，隨著貿(mào)易往來逐漸在遼境內(nèi)有所使用。遼早期的折肩壺多為金屬質(zhì)地，且壺身裝飾有金屬鏨花或錘紋，如阿魯科爾沁旗耶律羽之墓、翁牛特旗解放營子墓出土的金屬折肩壺等；而在遼中晚期除金銀質(zhì)地之外則出現(xiàn)了大量陶瓷質(zhì)地的折肩壺，如北京韓佚墓出土的白釉折肩壺等。從目前發(fā)掘發(fā)表的器物來分析，遼境內(nèi)折肩壺的表現(xiàn)形式主要分為兩種：一種是對(duì)與器物造型和裝飾紋樣進(jìn)行完全的復(fù)制，由于裝飾紋樣大多為滿布?jí)厣淼睦p枝金屬錘紋，這種金屬錘紋微微凸起于壺身且布滿壺身的形式較難通過陶瓷表現(xiàn)出如同金屬器具的美感，所以大多數(shù)的仿制品也依然是金屬質(zhì)地，如奈林稿木頭營子遼壁畫墓出土的纏枝紋鎏金折肩壺，雖然其壺身下半部分有些許破損，但從依然得以完整保存的金屬鋬耳和剩余完好的滿布?jí)厣淼睦p枝紋樣可以看出這是一件遼境內(nèi)匠人對(duì)于中西亞風(fēng)格折肩壺從造型到裝飾紋樣的完全復(fù)制；另一種對(duì)折肩壺的仿制則是放棄對(duì)壺身上復(fù)雜的纏枝紋樣復(fù)制，只模仿器物的造型，同時(shí)也將折肩壺的質(zhì)地從貴重的金屬轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)格較為低廉且更易于加工的陶瓷，如科爾沁右翼中旗代欽塔拉墓葬出土的褐胎綠釉鋬耳折肩壺，其折肩處圓形把手上方附有一段長方形鋬耳與中西亞地區(qū)的金屬折肩壺的鋬耳圓形把手形式完全一致，這種轉(zhuǎn)變說明折肩壺已經(jīng)從只流行于契丹貴族、中西亞使臣和少部分商貿(mào)隊(duì)伍的貴重金屬器皿轉(zhuǎn)而成為普通民眾能夠使用的生活陶瓷器具。這兩種表現(xiàn)形式中無論是以金屬質(zhì)地對(duì)于折肩壺器型、紋樣的完全模仿還是轉(zhuǎn)換材料以陶瓷器走入遼境內(nèi)人民的生活之中，均表明了中西亞風(fēng)格器物對(duì)于遼境內(nèi)人民審美風(fēng)格和日常生活方式的影響。

鳳首瓶因其花瓣式口沿與細(xì)長頸相接處貼塑伏鳳而得名，且細(xì)長頸部通常會(huì)有五道或者七道凹弦紋，其造型與薩珊金銀器中的“鳥頭胡瓶”相仿。高足杯的造型則形似西方葡萄酒杯。源于印度神話中龍首魚身的摩羯也常用于遼代注壺的整體造型或作為裝飾紋樣存在，如巴林左旗烏蘭套海蘇木遼代遺址出土的白釉摩羯提梁注壺。筆洗中也多見波斯風(fēng)格的太陽紋樣，如赤峰市博物館現(xiàn)藏的粉胎白釉雙魚筆洗的底部刻畫的裝飾紋樣正是被波斯風(fēng)格太陽紋樣變體包圍的雙魚圖案。另一個(gè)常出現(xiàn)在筆洗和硯臺(tái)上的胡人馴獅紋樣則是更為典型的西亞風(fēng)格裝飾紋樣，如寧城縣小劉杖子墓出土的印有胡人馴獅紋的八方三彩筆洗。

這些中西亞風(fēng)格的器物和裝飾紋樣在逐漸加深的貿(mào)易往來中漸漸取得了契丹人的喜愛，融入到了契丹人的生活中，逐漸發(fā)展、衍變，甚至產(chǎn)生了將價(jià)格昂貴僅供貴族使用的金銀器皿、玻璃器皿轉(zhuǎn)化為與其造型、紋飾一樣但價(jià)格更為低廉、能夠大量生產(chǎn)的陶瓷制品的情況，由此出現(xiàn)了遼代特有的由遼境內(nèi)窯口燒制、使用的濃郁中西亞風(fēng)格陶瓷制品這一現(xiàn)象。這一現(xiàn)象的形成也對(duì)10至12世紀(jì)“草原絲綢之路”對(duì)東西方文化交流的見證。

三、結(jié)語

遼朝作為10至12世紀(jì)雄踞中國北方地區(qū)的大國，加之其在“草原絲綢之路”上的重要地理位置，在相當(dāng)長的一段時(shí)間中影響了西方對(duì)于中國的印象。古英語、古希臘語、古波斯語中均以“契丹”稱呼中國，直至今天俄語和部分斯拉夫語系中仍然沿用“契丹”這一發(fā)音作為中國之意，可見遼朝在中西方文化交流上的深遠(yuǎn)影響。但因《遼史》所著時(shí)間距離遼朝滅亡已百余年，必會(huì)存在疏漏與史實(shí)缺失。而將遼代陶瓷中部分特殊器型和裝飾紋樣的出現(xiàn)與“草原絲綢之路”中遼與西方各國家的商貿(mào)往來相結(jié)合，將遼境內(nèi)中西亞風(fēng)格器皿與同時(shí)期中西亞地區(qū)乃至歐洲地區(qū)的器皿相對(duì)比，不難看出貿(mào)易往來與文化交流對(duì)于遼代陶瓷器型和裝飾紋樣的影響，同時(shí)也是對(duì)于契丹人生活方式和審美取向的影響。