隴東民俗社火在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的呈現(xiàn)

（甘肅平?jīng)鰶艽h文化館 744300）

隴原大地是中華民族重要的發(fā)祥地之一，具有深厚的文化土壤和悠久的歷史，尤其民俗文化源遠(yuǎn)流長、豐富多彩，西北隴東地區(qū)非遺社火展演，以鮮明的本土文化元素，反映了沉穩(wěn)、厚重、樸實(shí)的西北勞動(dòng)人民欣欣向榮的生活景象，表現(xiàn)出地方民俗獨(dú)特的文化特征；這一題材這為當(dāng)代油畫的創(chuàng)作提供了豐厚的文化土壤。

一、題材的確立

大西北隴東地區(qū)有著豐富悠久的歷史和文化資源，西北民間社火更以久遠(yuǎn)的歷史及神秘深厚的文化內(nèi)涵，氣勢雄渾的場面感，深受學(xué)者們的關(guān)注和青睞，是民間藝術(shù)展演活動(dòng)的一大特色，是及受廣大人民喜愛的漢族傳統(tǒng)文化活動(dòng)，社火是民間一種特殊的文化活動(dòng)形式，不同地方的社火雖著本地區(qū)的活動(dòng)類型也有所不同，隴東地區(qū)的社火更是如此，當(dāng)?shù)厝朔Q其為故事，是盛行于甘肅西北隴東地區(qū)的民俗文化活動(dòng)；它跟國內(nèi)其他地區(qū)的社火類似，有著悠久的歷史和傳承，社火展演很多年前就被政府認(rèn)可和推廣，現(xiàn)在它不僅僅是作為過年時(shí)的文娛活動(dòng)而且也是一種民間風(fēng)，在隴東這片神州大地上，每年的正月十五都會(huì)風(fēng)風(fēng)火火的舉辦各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的社火表演。社火表演自古流傳，最早用于祈禱祥和和民間祭祀活動(dòng)，而表現(xiàn)的形式和活動(dòng)內(nèi)容沒有固定的形式。隨著社會(huì)活動(dòng)的豐富和發(fā)展，社火展演將民間說唱、臉譜、武術(shù)表演、曲藝、音樂、舞蹈表演等融合在一起，說唱互動(dòng)，載歌載舞，受到人們的喜愛。一般可分為地故事、車故事、跑高蹺、秧歌、獅子舞等。內(nèi)容有民間故事、神話傳說等，這為當(dāng)代油畫的表現(xiàn)在題材提供了豐厚的土壤，筆者作為一名文化工作者，每年正月十五前后都會(huì)親歷社火展演，由于親身經(jīng)歷所以對隴東地區(qū)社火展演有很強(qiáng)的繪畫欲望，自己運(yùn)用某種形式來保存這些精彩的片段，所以就不由自主的引發(fā)內(nèi)心的情感共鳴，換起內(nèi)心深處強(qiáng)烈的繪畫興趣及表現(xiàn)欲，久而久之就萌發(fā)出以創(chuàng)作這類題材的油畫作品，以油畫的形式進(jìn)而深化社火展演的魅力，由此確立以《隴上曲系列》為名的油畫作品，在油畫創(chuàng)作中試著將這種鄉(xiāng)土情愫，通過現(xiàn)代繪畫語言傳達(dá)出我們這一代人對當(dāng)下生活的感悟和美好向往。

二、自我語言的探索

從最初的社火題材創(chuàng)作中，一直進(jìn)行著自我的審視與探索，試圖將感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化成理性的情感表達(dá)，來完成自我的表現(xiàn)。而且在社火展演一系列創(chuàng)作進(jìn)程中，伴隨著對社火展演的不斷認(rèn)識(shí)，對民間美術(shù)及現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的參考，繪畫觀念也產(chǎn)生了很大變化，新的表現(xiàn)觀念必然引起對新的繪畫形式的探索，在畫面中試圖尋找最具當(dāng)下的繪畫面語言，并且試著實(shí)現(xiàn)繪畫表現(xiàn)語言的突破與創(chuàng)新。當(dāng)然繪畫創(chuàng)作不能光是用言語來表述的，它主要是靠畫家通過藝術(shù)表現(xiàn)手段把畫家對生活的感悟和體驗(yàn)表現(xiàn)在畫布上讓欣賞者自己區(qū)感受畫面的內(nèi)容和思想，每個(gè)畫家因自己的修養(yǎng)不同，其價(jià)值觀和世界觀的取向根據(jù)環(huán)境的不同也有很大影響，在表現(xiàn)同樣的題材時(shí)所做出的作品給每個(gè)人的感受是不同的。生活只能為藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富的源源不斷的素材但是不能提供作品的意義，所以在創(chuàng)作中就要求畫家對所要表達(dá)的對象進(jìn)行一定的藝術(shù)處理，賦予作品一定的情感創(chuàng)作出生動(dòng)的藝術(shù)形象，這種被藝術(shù)處理的形象超越了作品它本身所包含的價(jià)值和意義被賦予了一種新生命，這種新的生命形式?jīng)Q定了最終的畫面語言；正因如此不同的畫家對油畫材料的掌握和表現(xiàn)技巧的不同，產(chǎn)生出風(fēng)格迥異豐富多彩的藝術(shù)作品，由此可見畫家的藝術(shù)表現(xiàn)形式是豐富多彩的，對油畫繪畫語言的探究就是把自己的藝術(shù)思想，情感情趣及認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的過程。

由此可見以什么樣的表現(xiàn)形式去深刻的表現(xiàn)題材和準(zhǔn)確的展現(xiàn)題材所傳達(dá)的藝術(shù)魅力更為重要，社火表演作為民間的一種民俗樣式，它對豐富人們的文化和生活，有效促進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)有一定的成效及作用；但是它是在封建社會(huì)的祈禱祭祀活動(dòng)中成長和發(fā)展起來的，避免不了一些不良情境，蒙有封建迷信的面紗。所以以繪畫的形式去表現(xiàn)顯然帶有一定的難度，因?yàn)槔L畫語言體現(xiàn)了畫家的人格獨(dú)立思維的獨(dú)特以及藝術(shù)造詣的獨(dú)到之處。在我所表現(xiàn)的題材確立之后，我將表現(xiàn)的目標(biāo)轉(zhuǎn)向藝術(shù)本身，將隴東社火的場面感受化為創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)，并將所拍攝的照片轉(zhuǎn)化為我的素材資料，并試著用各種材料進(jìn)行系列社火題材的創(chuàng)作。隴東社火有很大的場面感，同時(shí)也因?yàn)楦鞣N表演道具的細(xì)碎而顯得特別零亂。在社火題材的創(chuàng)作中要表現(xiàn)的是社火熱鬧喧嘩的氣氛，是對現(xiàn)場感的直觀感受，試圖在畫面中安排眾多的人物形式來完善畫面內(nèi)容，最終筆者根據(jù)自己的專長和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)決定采用中西結(jié)合的形式，以油彩為媒介去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，因?yàn)橛筒视兴陨淼奶匦裕势G麗明快、質(zhì)地厚重、以及具有很強(qiáng)的可塑性等特點(diǎn)，很適合去表現(xiàn)這類題材，為了更好的表現(xiàn)畫面視覺效果以及內(nèi)心的感悟，使自己作品有異于他人的獨(dú)特風(fēng)格，筆者在畫面的形式語言上做了多種嘗試。從最初對素材的簡單描繪到畫面形式感的構(gòu)成、色彩構(gòu)成、黑白灰的構(gòu)成、畫面肌理的處理都做了無數(shù)次的體驗(yàn)跟嘗試，最終表現(xiàn)語言上適當(dāng)融入了當(dāng)代人的認(rèn)知方式和審美觀念，在傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上加入了現(xiàn)代繪畫元素，采用肌理、平涂、剪影的方法，借鑒版畫和裝飾畫的特點(diǎn)，對人物造型進(jìn)行一定的夸張變形，并于傳統(tǒng)的繪畫拉開一定的距離，力求使畫面表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的時(shí)代感和鮮明的地域性，使作品帶有民族文化精神內(nèi)質(zhì)，反映民族文化自信，以獨(dú)有的手段從繪畫方面表現(xiàn)非遺的傳承，以期實(shí)現(xiàn)民族性與世界性的統(tǒng)一，從而賦予了畫面更深的精神內(nèi)涵。

三、地域文化的體現(xiàn)

我國有豐富的地域和人文資源。所以每個(gè)藝術(shù)家，對著不一樣的地域文化，尋找出形式不同的創(chuàng)作題材。不同地域特點(diǎn)所呈現(xiàn)的人文特色成為畫家最為感興趣的地方題材，這也為當(dāng)代中國繪畫提供了更多的表現(xiàn)樣式。事實(shí)上在不同環(huán)境下成長起來的畫家，帶有明顯的地域性，并且其創(chuàng)作的風(fēng)格樣貌也受到了很多地方因素的影響?！峨]上曲系列》作品正是受到這種因素的影響，傳達(dá)出了作品本身傳達(dá)出的地域文化特點(diǎn)、以及作品背后的人文情懷，就作品表現(xiàn)的語言技巧以及畫面所呈現(xiàn)的樣式，在一定意義上與我國的地域特點(diǎn)有著密切的聯(lián)系。

四、結(jié)語

在社火題材的創(chuàng)作中伴隨著繪畫語言的不斷改變，對自我興趣點(diǎn)的不斷認(rèn)識(shí)，又加強(qiáng)了對畫面的思考與深入，在自我表現(xiàn)上將對社火的表演場面作為創(chuàng)作的切入點(diǎn)，深刻的感受內(nèi)心的創(chuàng)作欲望，并將這種認(rèn)識(shí)融匯到社火題材的創(chuàng)作中，構(gòu)建畫面的的情感結(jié)構(gòu)。在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中一次次突破自我和學(xué)術(shù)上的瓶頸，不滿足于普通的繪畫樣式，社火題材的發(fā)掘帶來了繪畫表現(xiàn)方式的變化，在我對這一題材感知下我不斷嘗試著用新的畫面語言來表達(dá)社火的民俗意味及其社火中的人文精神，不斷的實(shí)踐創(chuàng)造，大家可以清楚的看到藝術(shù)創(chuàng)作所體現(xiàn)的另一種東西，一種我們不能直觀看到但可以用心感受到的客觀存在的東西，及藝術(shù)創(chuàng)作不能和人們的生活環(huán)境、情感和審美分別開來，同時(shí)也不能和所生活的文化土壤分開。實(shí)際上藝術(shù)創(chuàng)作在自己的發(fā)展道路上，都給我們創(chuàng)造了一定的永恒東西。眾所周知民俗文化是長期生活在一個(gè)區(qū)域的人們或一個(gè)民族；在生產(chǎn)生活過程中形成的；并且不斷重復(fù)并且世襲傳承并延續(xù)下來的一種文化生活形式；它包含著眾多傳統(tǒng)文化內(nèi)容和人文思想；是民族文化界定的一個(gè)標(biāo)桿也是民族文化顯示的形式，豐富多彩的民俗文化表現(xiàn)形式和特征成為當(dāng)下傳統(tǒng)文化最為耀眼的光芒，筆者認(rèn)為當(dāng)代中國油畫的創(chuàng)作應(yīng)從民俗文化這座素材寶庫中挖掘出更多表現(xiàn)題材和樣式，展示它的民族性和獨(dú)特性、利用油畫這種藝術(shù)表現(xiàn)形式來宣揚(yáng)民族精神豐富當(dāng)代中國油畫的創(chuàng)作，在今天具有重要意義。