昭君豪情譜華章永寧竹馬繼傳承延慶永寧南關(guān)竹馬

文／邱璇 圖/永寧南關(guān)竹馬傳承人 劉玉川等

永寧南關(guān)竹馬，至今已有600余年的歷史。2009年被列為北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，屬民間舞蹈。演繹的是漢朝《昭君出塞》的歷史故事，有表現(xiàn)民族大融合的重大意義。

1 永寧南關(guān)竹馬的表演活動(dòng)。

2 永寧南關(guān)竹馬的表演活動(dòng)。

北京延慶永寧鎮(zhèn)南關(guān)村的竹馬在北京地區(qū)乃至全國(guó)都有一定的代表性，至今已有600多年的歷史。據(jù)村中幾位八九十歲的老人講，在他們太爺小的時(shí)候，村里就玩跑竹馬，可見(jiàn)永寧南關(guān)竹馬的歷史已經(jīng)很久遠(yuǎn)了。逢年過(guò)節(jié)，鄉(xiāng)親們總是精心裝扮，跨馬而舞，伴著節(jié)奏明快的樂(lè)曲，腳步時(shí)而急切，時(shí)而柔緩，行進(jìn)起來(lái)場(chǎng)面十分壯觀。

千載琵琶作胡語(yǔ)永寧竹馬示淵源

永寧鎮(zhèn)南關(guān)村，因位于永寧鎮(zhèn)城南門外而得名，從永寧城建成一直沿用至今。跑竹馬，又稱竹馬舞、竹馬燈，是春節(jié)期間民間的一種花會(huì)形式，多在元宵節(jié)前后表演。跑竹馬的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)專家考證，跑竹馬，來(lái)源于唐代“馬陣”，此后在宋代、明代史料中均有記載。據(jù)明嘉靖《隆慶志》載：每逢元宵節(jié)延慶要“張燈置會(huì)……放焰火，三日始罷?！庇终f(shuō)，元末明初，由于戰(zhàn)亂，延慶本地居民都逃進(jìn)關(guān)內(nèi)昌平一帶，延慶地區(qū)已荒無(wú)人煙。據(jù)考證，永寧南關(guān)的先輩是明朝初年從山西洪桐縣移民搬遷至此，并且把家鄉(xiāng)的“跑竹馬”隨之帶來(lái)，經(jīng)過(guò)世代傳承演化，發(fā)展為現(xiàn)在的南關(guān)竹馬。 可以說(shuō)，有了永寧城就有了南關(guān)村，有了南關(guān)村就有了南關(guān)竹馬。

永寧鎮(zhèn)南關(guān)村的跑竹馬演繹的是漢朝昭君出塞的故事。公元前33年，匈奴的呼韓邪單于來(lái)到長(zhǎng)安朝貢，以盡藩臣之禮。漢元帝為了增強(qiáng)兩國(guó)的友誼，對(duì)呼韓邪單于禮賜有加。呼韓邪單于提出了“愿為天朝之婿”的請(qǐng)求。呼韓邪單于臨辭時(shí)，漢元帝召王昭君上殿。王昭君豐容靚飾，光明漢宮。“帝見(jiàn)之大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。”于是王昭君攜著琵琶，隨著垂老的呼韓邪單于，走向黃沙漫天的塞外。王昭君到匈奴之后，封為寧胡閼氏，開(kāi)始了異域的生活。

王昭君在匈奴期間，對(duì)于漢匈溝通與和睦起到了調(diào)和作用，她多次勸說(shuō)單于修明法度，多行善政，舉賢授能，獎(jiǎng)勵(lì)功臣，以得民心，取漢室之優(yōu)，補(bǔ)匈奴之短。同時(shí)，在春日之際，管理草原，植樹(shù)栽花，育桑種麻，繁殖六畜，并向匈奴女子傳授挑花繡朵的技巧，講解紡紗織布的工藝。王昭君毫不保留細(xì)心施教，受到匈奴人民的愛(ài)戴。

3 永寧南關(guān)竹馬的表演活動(dòng)。

4 永寧南關(guān)竹馬演出道具。

5 永寧南關(guān)竹馬的表演活動(dòng)。

南關(guān)竹馬獻(xiàn)大愛(ài)豪情卷中譜華章

這個(gè)傳統(tǒng)花會(huì)表演曲目道具逼真，場(chǎng)面恢弘，演員的技藝高超嫻熟，表演生動(dòng)活潑，吸收京劇中生、旦、凈、末、丑各行角色特點(diǎn)，獨(dú)具特色。跑竹馬的套路豐富多彩，變化無(wú)窮，音樂(lè)雄渾嘹亮，充分表現(xiàn)出了濃厚的北方民間藝術(shù)的獨(dú)特之處，且表演內(nèi)容歷時(shí)性強(qiáng)，有濃厚的愛(ài)國(guó)主義思想內(nèi)涵。

永寧鎮(zhèn)南關(guān)竹馬的表演角色眾多，表演竹馬的演員有18人，從面部化妝到服飾道具都吸取了傳統(tǒng)京劇中的元素。其中，頭戴雉雞翎鳳冠的王昭君是忠君愛(ài)國(guó)思想的代表；還有領(lǐng)隊(duì)2名；丫鬟4名；給昭君當(dāng)義兄作為娘家人同去匈奴的送親候1名，頭戴官帽，身穿蟒袍，身背圣旨，由皇帝賜名為王龍；騎著駱駝手持蠅帥的迎親侯2名，是迎接王昭君前往匈奴的官員，是少數(shù)民族人民愿意與中原漢族和諧相處、共同發(fā)展的代表；以及身穿漢室宮服的護(hù)衛(wèi)8名。每名演員騎著馬或駱駝，左手持韁，右手拿馬鞭，隨著嗩吶聲、鑼鼓聲馳騁表演。嗩吶的曲子有《打馬》《將軍令》《得勝令》《太平年》《留新年》等十多個(gè)曲調(diào)。為竹馬伴奏的樂(lè)器有大鼓、鈸、鐃、鑼、云鑼和胡板。

永寧南關(guān)竹馬的整個(gè)表演風(fēng)格粗獷豪放，音樂(lè)伴奏明快緊湊，具有濃郁的北方民間舞蹈特征。通過(guò)簡(jiǎn)單統(tǒng)一的動(dòng)作跑出豐富多彩的陣圖隊(duì)形來(lái)，以表現(xiàn)昭君遠(yuǎn)嫁匈奴途中的場(chǎng)景。在夜間，永寧南關(guān)竹馬在表演時(shí)，每個(gè)人都托著一盞各式造型的花燈，載歌載舞，熱鬧非凡。永寧南關(guān)竹馬的場(chǎng)記、套路無(wú)固定連接順序，每個(gè)套路可反復(fù)進(jìn)行，各套路之間用跑“過(guò)場(chǎng)”或“之”字形作為過(guò)渡，樂(lè)隊(duì)奏過(guò)場(chǎng)鼓點(diǎn)，直至下一陣圖開(kāi)始。其場(chǎng)記套路主要有長(zhǎng)蛇陣又稱勾擔(dān)環(huán)，用于道路行進(jìn)或開(kāi)場(chǎng)時(shí)打圓場(chǎng)；青龍陣又稱四喜陣或剪子股，俗稱四葫蘆；五行陰陽(yáng)陣又稱五雷陣，俗稱五葫蘆；六合陣又稱棗山，俗稱六葫蘆；七星陣又稱里外羅城陣；八卦迷魂陣又稱八門金鎖陣，俗稱八葫蘆；九陽(yáng)連環(huán)陣又稱九曲黃河陣或八卦躥頂，俗稱九葫蘆；還有卷蠟、蛇蛻皮、二龍出水陣等，最后躥場(chǎng)以二龍出水陣結(jié)束。永寧南關(guān)竹馬的部分場(chǎng)記套路，老藝人雖然能夠說(shuō)出名字，但是已經(jīng)不能夠演出了，可以說(shuō)已經(jīng)失傳。比如場(chǎng)記當(dāng)中的除雙蛻皮、倒蛻皮外，單蛻皮、九葫蘆、雙籬笆等舞步都還在跑，如不及時(shí)挖掘、保護(hù)、整理，將是無(wú)可挽回的文化損失。

1 永寧南關(guān)竹馬演繹《昭君出塞》。

2 永寧南關(guān)竹馬演繹《昭君出塞》。

在進(jìn)行表演的時(shí)候，要求演員腳步又快又穩(wěn)，雙膝微顫，猶如馬在田野上顛跑，而上身始終保持直立。頭馬的扮演者要能在行進(jìn)中隨機(jī)應(yīng)變，根據(jù)不同的表演場(chǎng)地，來(lái)指揮陣圖和曲牌的銜接變化，使整場(chǎng)演出緩急交錯(cuò)，有條不紊。在頭馬的帶領(lǐng)下，全體按序排列，挎竹馬跑平步；挎竹駱駝的“送親侯”動(dòng)作與他人不同，要即興做幽默滑稽的表演，在整場(chǎng)嚴(yán)謹(jǐn)莊重的氣氛中增添幾分趣味性。女角跑馬步態(tài)輕盈平穩(wěn)，男角跑馬剛勁有力，而騎駱駝的演員則是一搖一晃、一瘸一拐，幽默滑稽。要跑出戲曲中圓場(chǎng)的感覺(jué)，加之馬鞭的揮舞，給人的感覺(jué)是充滿激情，很具觀賞性。竹馬隊(duì)形的變化與舞蹈和諧統(tǒng)一，給人以美的震撼。

永寧南關(guān)竹馬的道具制作精細(xì)，道具分為馬和駱駝兩類，駱駝為棕色，馬為紅、黃、白三色，造型逼真，色彩明艷。由竹篾、彩布制作而成，完全由村中的老藝人親手制作，一件道具的完成需要二十余道工序。以竹篾扎架，白布圍裙，上面彩繪馬和駱駝，鞍子兩側(cè)掛有單獨(dú)制作的“靠腿子”。在鞍部留有空當(dāng)，人在當(dāng)中，進(jìn)行騎跨式表演。傳統(tǒng)竹馬演員著戲服，分別扮演王昭君、送親侯、迎親侯、兵丁、宮女等各種角色，白天手持馬鞭，夜晚表演時(shí)，要手持花燈。

竹馬跑向未來(lái)

在歷史上，竹馬曾經(jīng)在延慶多個(gè)地區(qū)流傳，尤其是在東部地區(qū)，在永寧鎮(zhèn)南關(guān)、和平街、馬蹄灣、四海鎮(zhèn)南灣村都有跑竹馬的傳統(tǒng)。后因戰(zhàn)亂等因素，在很多地方已失傳，目前有永寧鎮(zhèn)南關(guān)村把跑竹馬的傳統(tǒng)和技藝流傳至今，以及和平街也還有跑竹馬的傳統(tǒng)。永寧南關(guān)傳承人在其跑竹馬動(dòng)作、套路和竹馬的制作方面給予指導(dǎo)。

4 永寧南關(guān)竹馬演繹《昭君出塞》。

5 永寧南關(guān)竹馬演

據(jù)村中老人們追憶，永寧鎮(zhèn)南關(guān)村中近百年來(lái)代表性的傳承人主要有沈繼曾、陳富、沈貴儒、沈迎、劉玉川、李樹(shù)發(fā)，其中沈迎、劉玉川，現(xiàn)為北京市級(jí)代表性傳承人。沈迎，自幼參與村中組織的跑竹馬活動(dòng)，學(xué)會(huì)了跑竹馬的完整技藝和陣圖，除掌握精湛的跑竹馬技藝外，還熟練地掌握著竹馬道具制作技藝，他制作的竹馬和竹駱駝曾被國(guó)家博物館和首都博物館收藏。而劉玉川，17歲開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)竹馬技藝，從道具的準(zhǔn)備到竹馬的制作、套路的表演，每項(xiàng)技巧都虛心求教，對(duì)竹馬藝術(shù)有了全面的掌握。近些年來(lái)，他除不斷帶領(lǐng)村里的竹馬表演隊(duì)去各地進(jìn)行竹馬表演外，還進(jìn)行各種講座，言傳身教，挖掘培養(yǎng)竹馬傳承人，成為竹馬藝術(shù)發(fā)展的靈魂人物。

一些已故老藝人留存的口述資料表明，竹馬在南關(guān)村傳承悠久，奧秘就在于它的傳承方式。村民在長(zhǎng)時(shí)間耳濡目染的熏陶下，對(duì)竹馬的套路、動(dòng)作、音樂(lè)曲牌耳熟能詳，因此在傳承過(guò)程中并不需要師傅帶徒弟或者父子傳承，男女老少在實(shí)踐中就學(xué)會(huì)了竹馬的玩法。

村民之間的相互影響，最易形成共同的愛(ài)好和志趣，而且也便于組織和發(fā)展。在農(nóng)村，有很多手藝、技術(shù)、絕活都依靠祖祖輩輩的師徒傳承或者父子傳承這兩種方式，而永寧南關(guān)竹馬傳承方式的特殊性，決定了它在南關(guān)村的基礎(chǔ)性、扎實(shí)性、廣泛性、群眾性。

的確，永寧南關(guān)竹馬流傳了數(shù)百年，凝結(jié)了廣大民眾的智慧，從村中年逾古稀的老人口述中也感覺(jué)到其深為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，它精湛的舞蹈技藝和豐富的陣圖設(shè)計(jì)尤為突出。演繹《昭君出塞》的永寧南關(guān)竹馬表達(dá)了歷代人民對(duì)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的一致向往，具有愛(ài)國(guó)主義情懷，希望它可以永久傳承下去！

TIPS

地址：北京市延慶區(qū)永寧鎮(zhèn)南關(guān)村