思想政治教育在水生態(tài)文明建設(shè)過程中的重要影響研究
——評(píng)《水生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃理論與實(shí)踐》

李 霞(南京信息工程大學(xué))

客觀上，生態(tài)文明的內(nèi)涵呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)，不同現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)與理論依據(jù)下，具有不同的理解思維和定義方式。廣義上的生態(tài)文明揭示了人類文明進(jìn)程規(guī)律，即在原始社會(huì)、農(nóng)耕社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、互聯(lián)網(wǎng)信息社會(huì)等不同狀態(tài)下人類與生態(tài)之間“文明關(guān)系”的演化規(guī)律。顯而易見，隨著人類文明等級(jí)不斷提高，對(duì)生態(tài)的影響力也不斷提高。水資源的不合理利用、破壞、污染等催生嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，人類已經(jīng)取得的文明成果遭到反噬，倒逼人類社會(huì)重新關(guān)注生態(tài)保護(hù)議題。生態(tài)文明是人類下一階段“新型文明形態(tài)”。狹義上的生態(tài)文明，可以簡(jiǎn)單理解為一種文明形式，在外部維度上與精神文明、政治文明、民族文明等并列，在內(nèi)部維度上依據(jù)“生態(tài)要素”可以劃分為水生態(tài)文明、大氣生態(tài)文明、森林生態(tài)文明等。其中，水生態(tài)文明在生態(tài)文明內(nèi)部維度占據(jù)著最重要的位置，這是因?yàn)樗Y源在生態(tài)、自然系統(tǒng)中均屬于控制性要素。在思想政治教育與生態(tài)文明建設(shè)融合的過程中，要兼顧“特殊性與普遍性”相統(tǒng)一的原則,即水生態(tài)文明作為一種特殊的生態(tài)文明，自然是思想政治教育不可繞開的著力點(diǎn)，但同時(shí)也應(yīng)明白思想政治教育作用于水生態(tài)文明的影響不應(yīng)超出廣義“生態(tài)文明”這一界限。

思想政治教育與生態(tài)文明建設(shè)在價(jià)值上存在共同出發(fā)點(diǎn)，即為了人類的可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建一個(gè)自然關(guān)懷與人文關(guān)懷相統(tǒng)一的和諧空間。在具體實(shí)施上，思想政治教育與生態(tài)文明建設(shè)同樣具備共同著力點(diǎn)，即以人(教育對(duì)象)的內(nèi)在理念、素養(yǎng)、道德、品行等為基礎(chǔ)，促使人自覺踐行保護(hù)生態(tài)、愛護(hù)自然的責(zé)任，落腳點(diǎn)則在于個(gè)體與社會(huì)發(fā)展需求的滿足。在《水生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃理論與實(shí)踐》(王浩等著，中國(guó)環(huán)境出版社，2016年8月出版)一書中，作者對(duì)如何將思想政治教育貫穿水生態(tài)文明建設(shè)之中，以及如何將思想政治教育的作用在水生態(tài)文明中滲透與擴(kuò)展等問題進(jìn)行了解答?？傆[全書，具備以下三方面特色：

一、 觀點(diǎn)新穎，提出思想政治教育與水生態(tài)文明建設(shè)銜接的機(jī)制

思想政治教育是否能為水生態(tài)文明建設(shè)帶來有益影響，本身就是一個(gè)充滿爭(zhēng)議的話題。長(zhǎng)期以來，思想政治教育被局限在人文、政治、社會(huì)、文化等學(xué)術(shù)領(lǐng)域，鮮有與自然科學(xué)接觸的契機(jī)，這不免造成人們對(duì)思想政治教育本質(zhì)認(rèn)識(shí)的偏差。誠(chéng)然，僅從學(xué)科角度或者僅從知識(shí)體系構(gòu)成角度分析，生態(tài)文明與思想政治教育之間存在著明顯的隔閡，但以“文明教育”作為媒介，這種隔閡就迎刃而解了。而在《水生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃理論與實(shí)踐》一書中，倡導(dǎo)思想政治教育與水生態(tài)文明建設(shè)銜接，這一觀點(diǎn)本身就非常新穎。作者構(gòu)建了非常完備的理論框架來論證生態(tài)文明與思想政治教育之間的密切關(guān)系。從歷史維度來看，主要理論依據(jù)是馬克思主義生態(tài)觀；從現(xiàn)實(shí)維度審視，主要理論依據(jù)是習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想。前者屬于馬克思主義理論體系，后者屬于馬克思主義中國(guó)化最新理論體系，而這兩大理論體系都是高校思想政治教育的基礎(chǔ)。在闡明理論依據(jù)的同時(shí)，本書也從實(shí)證角度探究了兩者的聯(lián)系，如作者篩選山東省青島市作為研究對(duì)象，一方面列舉了白馬河引水工程、沐官島水庫(kù)、藏馬山小流域綜合治理工程等12個(gè)示范工程的建設(shè)規(guī)劃，解讀水生態(tài)文明建設(shè)中所蘊(yùn)含的思想政治教育價(jià)值；另一方面以“西海岸新區(qū)水生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃”和“大沽河流域水生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃”為基礎(chǔ)，系統(tǒng)介紹了青島市水生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀、問題、防災(zāi)體系、保障體系、修復(fù)體系等。就如何實(shí)現(xiàn)“思想政治教育與水生態(tài)文明建設(shè)的銜接”，書中給出了具體的建議，即通過水文化建設(shè)體系完善(含水體景觀、水文化遺產(chǎn)等)為思想政治教育作用于生態(tài)文明建設(shè)提供平臺(tái)，也為生態(tài)文明滲透于思想政治教育體系提供渠道。

事實(shí)上，無論哪一種形態(tài)下的“思想政治教育”，其本質(zhì)始終聚焦于人的發(fā)展維度，而人不僅是具有社會(huì)屬性的個(gè)體，更是具有自然屬性的生物，思想政治教育既然能夠在社會(huì)組織架構(gòu)中發(fā)展成一門顯學(xué)，那么相對(duì)應(yīng)的，必然也適應(yīng)生態(tài)系統(tǒng)架構(gòu)，有助于生態(tài)文明的建設(shè)?！端鷳B(tài)文明建設(shè)規(guī)劃理論與實(shí)踐》一書牢牢抓住“人”這個(gè)關(guān)鍵影響要素，強(qiáng)調(diào)受教育者應(yīng)先了解生態(tài)系統(tǒng)、環(huán)境、生物等的發(fā)展機(jī)理，在此基礎(chǔ)上形成對(duì)生命的尊重、熱愛和保護(hù)意識(shí)，使其在“人的主觀意識(shí)”上形成普遍的自然關(guān)懷、人文關(guān)懷，再謀求價(jià)值觀、人生觀及世界觀的轉(zhuǎn)變。

二、 理論科學(xué)系統(tǒng)，建構(gòu)思想政治教育對(duì)水生態(tài)文明建設(shè)的影響模式

從全書結(jié)構(gòu)上看，作者采取了理論與實(shí)證研究分別論述的方式，上篇“青島市水生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃”以理論闡釋為主，系統(tǒng)梳理了水生態(tài)文明概念、思路、方向、目標(biāo)及建設(shè)內(nèi)容等，其中“示范工程建設(shè)規(guī)劃”的作用主要是用來論證理論的可行性。下篇“示范區(qū)水生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃”則是以實(shí)踐為主，作者雖然只提供了兩個(gè)案例，但每個(gè)案例分析詳細(xì)、解剖深入，可以作為典型的水生態(tài)文明建設(shè)模板。理論與實(shí)踐分別論述，符合現(xiàn)階段我國(guó)水生態(tài)文明建設(shè)實(shí)際，因?yàn)樵谏鷳B(tài)文明建設(shè)如火如荼的開展過程中，各種生態(tài)項(xiàng)目實(shí)質(zhì)上已經(jīng)進(jìn)入了建設(shè)及運(yùn)營(yíng)階段，但相關(guān)項(xiàng)目是在宏觀生態(tài)文明理論指導(dǎo)下展開的，并沒有細(xì)分“水生態(tài)文明”“大氣生態(tài)文明”“森林生態(tài)文明”等模塊，因此關(guān)于微觀視域的生態(tài)文明理論相對(duì)匱乏。該書結(jié)合我國(guó)水資源、水文化、水環(huán)境等內(nèi)涵、特征、現(xiàn)狀，為讀者搭建一個(gè)科學(xué)系統(tǒng)的理論體系，并建構(gòu)起思想政治教育對(duì)水生態(tài)文明建設(shè)的影響模式，其中，理論體系由3個(gè)主要模塊構(gòu)成，分別是馬克思主義生態(tài)觀、可持續(xù)發(fā)展觀、中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明教育觀，而影響模式可以概括為“兩型(資源節(jié)約型、環(huán)境友好型)社會(huì)”教育和“五位(生態(tài)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì))一體”教育。

立足高校教育背景，建構(gòu)思想政治教育對(duì)水生態(tài)文明建設(shè)的影響模式，需要遵循一定原則。該書針對(duì)思想政治教育對(duì)水生態(tài)文明建設(shè)影響模式的構(gòu)建提出了三大具有普適性的原則：①包容性原則。包容是中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理的特點(diǎn)之一，也是思想政治教育的基本要求。包容原則一方面體現(xiàn)在對(duì)其他生命物種生存權(quán)利的尊重，另一方面體現(xiàn)在民主、公平等社會(huì)準(zhǔn)則上。②實(shí)踐性原則。水資源是水生態(tài)文明建設(shè)的根本，如何治理、利用、修復(fù)、保護(hù)水資源，直接反映生態(tài)文明意識(shí)，以正確的思想政治教育指導(dǎo)實(shí)踐行為，可以對(duì)水生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生積極影響。③發(fā)展性原則。思想政治教育的目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)則是為了實(shí)現(xiàn)所有物種的可持續(xù)發(fā)展。本書很多內(nèi)容都體現(xiàn)出發(fā)展性原則，如防洪減災(zāi)體系、修復(fù)體系、生態(tài)保護(hù)體系等，這些都可以作為思想政治教育的現(xiàn)實(shí)影響媒介。

三、 方法具體可行，系統(tǒng)設(shè)計(jì)水生態(tài)文明下思想政治教育的實(shí)施途徑

《水生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃理論與實(shí)踐》下篇重在實(shí)踐，雖然只有兩個(gè)案例，但每個(gè)案例都用9個(gè)章節(jié)去介紹，內(nèi)容豐富、詳細(xì)。這兩個(gè)案例都是青島市水生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃示范項(xiàng)目，在實(shí)施過程中得到了社會(huì)各界的關(guān)注、各部門力量的參與，是研究思想政治教育在水生態(tài)文明建設(shè)過程中產(chǎn)生影響機(jī)制的重要載體。以“西海岸新區(qū)水生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃”為例，作者采用“現(xiàn)狀介紹、問題分析、方案設(shè)計(jì)”的技術(shù)路線，其本質(zhì)就是“發(fā)現(xiàn)問題、探析問題、解決問題”的完整過程，尤其在“方案設(shè)計(jì)”(解決問題)環(huán)節(jié)，考慮全面、切合實(shí)際，系統(tǒng)設(shè)計(jì)了水生態(tài)文明下思想政治教育的實(shí)施途徑。首先，“水文化建設(shè)體系”部分明確指出，要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)前思想政治教育活動(dòng)中“生態(tài)倫理”的分類，生態(tài)倫理形成主要有兩種機(jī)制：一種是追求本真、兼容并蓄的文明形態(tài)；另一種是自然道德價(jià)值與道德秩序。在不同生產(chǎn)力水平下，后一種更容易陷入“以人為中心”還是“以自然為中心”的爭(zhēng)議，東西方生態(tài)文明沖突也由此產(chǎn)生。事實(shí)證明，中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理更先進(jìn)，因?yàn)椤八痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中是重要的意象，而發(fā)達(dá)國(guó)家如日本、美國(guó)等雖然在環(huán)保方面技術(shù)先進(jìn)，卻在工業(yè)文明背景下產(chǎn)生了大量水資源破壞問題，表明資本主義制度下的生態(tài)倫理是具有形式化及功利性的。其次，要加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義思想政治教育視域下的生態(tài)文明教育內(nèi)容建設(shè)，我國(guó)思想政治教育的基礎(chǔ)是馬克思主義理論，但要積極拓展科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展理念、綠色經(jīng)濟(jì)等思想，豐富習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)涵。再次，將生態(tài)意識(shí)教育貫穿到思想政治教育全過程，并據(jù)此構(gòu)建水生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐體系，包括戶外考察教育、志愿服務(wù)教育等。