西方馬克思主義女權(quán)主義理論初探

張逸

[摘要]恩格斯曾指出：“在任何社會，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。”隨著社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展，男女平等思想已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流，西方女權(quán)主義作為其中的代表，是當前學術(shù)界研究的熱點之一。本文試圖簡要論述西方馬克思主義女權(quán)主義的相關(guān)理論內(nèi)容，剖析其自身局限性，找出其中的合理部分善加運用，以期推動當代婦女解放與發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]西方方馬克思主義;女權(quán)主義;女性;婦女解放

西方馬克思主義女權(quán)主義就其字面意思而言，是馬克思主義與西方女權(quán)主義相結(jié)合的產(chǎn)物。探究西方馬克思主義女權(quán)主義理論，對西方馬克思主義女權(quán)主義理論進行評析，指出其理論弊端，借鑒其理論和可取之處，以期為當代女性解放與發(fā)展提供啟示意義。

一、西方馬克思主義女權(quán)主義的主要內(nèi)容

西方馬克思主義女權(quán)主義理論探索的目標就是希望“通過對婦女受壓迫的物質(zhì)基礎(chǔ)的描述，揭露生產(chǎn)關(guān)系與婦女之間的關(guān)系，并將婦女和階級理論應(yīng)用到家庭的作用中去”[1]，最終帶領(lǐng)婦女走出被壓迫的從屬地位。西方馬克思主義女權(quán)主義理論的主要內(nèi)容也是基于此，探究婦女受壓迫的根源問題以及尋求婦女解放的途徑問題。

1.婦女受壓迫的根源在于資本主義與父權(quán)制的結(jié)合

為了揭露婦女受壓迫的根源問題，西方馬克思主義女權(quán)主義者開始從馬克思主義理論中尋找答案。馬克思、恩格斯在對原始社會女系氏族的男女平等現(xiàn)象和父系氏族的男女不平等現(xiàn)象進行分析后，得出結(jié)論：社會分工不同是這種差別產(chǎn)生的實質(zhì)原因。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中作出進一步論證，他提出人類進入文明時代以來，社會分工的發(fā)展破壞了公有制，使得私有制成為占優(yōu)勢地位的社會規(guī)則，婦女受壓迫以及男女不平等的根源就在于私有制。隨著資本主義制度的發(fā)展逐漸惡化的，婦女必然成為弱勢群體，在婦女喪失經(jīng)濟上的獨立地位的同時，自身的合法權(quán)利也被剝奪。加之在資本主義父權(quán)制度之下，全社會渲染家庭婦女的思想，把教養(yǎng)孩子作為婦女的本職工作，使得婦女只能局限在家庭之中，更一步加深了婦女在家庭之中的從屬地位。

2.婦女解放的途徑

私有制是一系列不平等和一切罪惡的根源。馬克思、恩格斯認為，階級剝削和壓迫是隨著私有制的區(qū)里才開始展現(xiàn)的，在私有制的基礎(chǔ)上，婦女越來越喪失其主體地位，受到男性的統(tǒng)治和奴役。在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，恩格斯提出，婦女要想獲得真正的解放，必須實現(xiàn)真正的男女平等，而要想實現(xiàn)真正的男女平等，則要推翻資本對男女雙方的剝削，鏟除私有制，建立生產(chǎn)資料公有制，把私人的家務(wù)勞動轉(zhuǎn)變成為一種公共的行業(yè)，消滅人剝削人的經(jīng)濟根源，才能使婦女擺脫被壓迫、被奴役的地位。因此，“婦女解放的第一個先決條件是一切女性重新回到公共的事業(yè)中去。”[2]西方馬克思主義女權(quán)主義認為婦女想要解放就得走出家庭參加社會生產(chǎn)活動，從中獲得經(jīng)濟獨立地位而不再依賴于男性。

西方馬克思主義女權(quán)主義認為婦女的解放最重要的還是靠婦女自身的覺悟，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義和父權(quán)制對女性的束縛大大降低，但依舊沒有讓婦女得到徹底的解放。究其原因，婦女的心理束縛也是其中一個重要因素。讓婦女認識到擁有可以選擇是否照顧家庭、撫育子女的權(quán)利，可以尋求自身的社會價值，實現(xiàn)“婦女自我意識的覺醒和自身思想觀念上的解放是實現(xiàn)婦女徹底解放的關(guān)鍵”[3]。

二、西方馬克思主義女權(quán)主義的局限性

西方馬克思主義女權(quán)主義作為西方女權(quán)主義的一個重要思想流派，在爭取婦女解放的道路上做出了不可磨滅的貢獻，但是由于它與馬克思主義具有本質(zhì)的差異，導致它無法真正的實現(xiàn)婦女解放的任務(wù)，具有一定的局限性。

西方馬克思主義女權(quán)主義理論的最大局限性在于它對正統(tǒng)馬克思主義婦女解放與發(fā)展理論的疏遠、逃離或背離。馬克思、恩格斯雖然強調(diào)經(jīng)濟的基礎(chǔ)地位，但并不是一種機械的“經(jīng)濟決定論”，馬克思恩格斯在強調(diào)經(jīng)濟基礎(chǔ)的基礎(chǔ)作用時，同樣重視上層建筑的巨大反作用。而西方馬克思主義女權(quán)主義聚焦于資本主義和父權(quán)制問題，用片面的、靜止的和形而上學的視角，沒有將其置于具體的歷史條件之中，從而走入了歷史虛無主義的誤區(qū)。更為根本之處在于，西方馬克思主義女權(quán)主義理論這種對經(jīng)典馬克思主義理論的逃離和背叛，恰恰使我們看不清資本主義社會剝削和不平等的本質(zhì)，往往掩蓋了資本主義社會的根本性質(zhì)，從而也就不可能從根本上實現(xiàn)婦女的解放與發(fā)展。[4]

除此之外，西方馬克思主義女權(quán)主義的缺陷還在于，將解放婦女僅僅作為學術(shù)口號，沒有提出具體的實踐路徑。由于西方女權(quán)主義者們自身的階級、知識水平的限制，使得她們只能局限于一些表象問題，滿足于對現(xiàn)有制度的小范圍變革，無法提供較為實質(zhì)性的方案。西方馬克思主義女權(quán)主義強調(diào)要推翻資本主義和私有制，但對于如何完成這個任務(wù)并沒有提出具體措施，而是局限在理論之內(nèi)了。

三、西方馬克思主義女權(quán)主義理論的當代價值

隨著社會生產(chǎn)力的大幅躍進，促進男女平等、婦女解放與發(fā)展的女權(quán)主義運動也在全世界范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展起來。西方馬克思主義女權(quán)主義作為女權(quán)主義理論的重要分支，其中的相關(guān)理論對促進婦女解放，實現(xiàn)男女平等都有著重要的借鑒意義。

1.引起女權(quán)主義運動對工人階級等低層婦女的關(guān)注

西方的女權(quán)主義運動一般被稱之為上層社會的女性運動，往往是由西方資產(chǎn)階級女性知識分子所倡導的，通常都代表著中產(chǎn)階級以上階層婦女的權(quán)益。社會底層女性由于其自身階級、知識水平等的限制，往往無法理解并參與進來。而將馬克思主義融入女權(quán)主義理論之中，借由馬克思主義的影響力，能夠使更多的底層婦女能夠理解并參與到自身解放的運動中來，將局限于小部分的女性解放運動擴展到社會全體婦女的運動，引發(fā)對對工人階級等低層婦女權(quán)益的關(guān)注。

2.對中國的婦女解放和發(fā)展產(chǎn)生影響

隨著全球化的不斷推進，中外信息交流合作日漸增多，中國社會不可避免的受到西方文化的影響。由于中國古代封建社會的漫長黑暗歷史，中國婦女在歷史上所受到的壓迫最為深重，也最為漫長。西方馬克思主義女權(quán)主義作為西方文化的一部分，其思想和理論也被中國學者所關(guān)注，其中的一些積極成果對當代中國婦女權(quán)益問題也起到了一定的指導作用。

第一，提升女性的政治參與度，保障女性的政治權(quán)利。婦女的政治權(quán)力是婦女人權(quán)的組成部分，在一定的社會關(guān)系中，婦女對自身政治權(quán)利的訴求和她們的政治參與程度，是一個社會婦女解放程度的反映。建國以來，歷屆黨和國家領(lǐng)導人對婦女政治參與權(quán)的實現(xiàn)非常重視。我國女性擁有和男性同等的政治權(quán)利，包括選舉權(quán)、被選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)等等，國家鼓勵女性積極參與國家和社會事務(wù)的民主決策、民主管理等，致力于提升女性參政議政意識，為女性政治參與提供更大的空間和更多的機會。

第二，激發(fā)女性自我覺醒，追求自身社會價值。在中國傳統(tǒng)社會中，封建倫理綱常禁錮著女性自由，女性一直處于從屬地位。西方馬克思主義女權(quán)主義激發(fā)了女性尋找新的人生發(fā)展方向，走出家庭，走向社會。女性廣泛參與到社會工作中去，為社會主義經(jīng)濟建設(shè)貢獻出自己的力量，擺脫男性依靠，成為自己的經(jīng)濟支柱，為自身的解放和發(fā)展提供物質(zhì)保障。除此之外，女性還可以接受高等教育，提升自身知識文化水平。當今中國，大批女性文學家。藝術(shù)家?？茖W家的涌現(xiàn)，為中國社會的建設(shè)提供助力，同時也促進了女性自身社會價值的實現(xiàn)。

參考文獻

[1] 邵南征.從西方女權(quán)運動看婦女解放[J].湖北師范學院學報（哲學社會科學版），2003（01）：57-59.

[2] 李銀河.婦女：最漫長的革命當代西方女性主義理論精選[M].中國婦女出版社：北京，2007：15-

[3] 馬克思恩格斯選集[M].人民出版社：北京，1995：162.

[4] 李丹，陶思璇.女權(quán)社會主義思潮對中國女性發(fā)展的啟示[J].東方企業(yè)文化，2010（15）：154.