跨文化交際中的隱性文化研究

摘要：在跨文化交際活動中，大多數(shù)中國學(xué)生會把關(guān)注點放在語言的運用上，而忽視或者弱化了文化在交際中的重要影響。語言固然重要，但是如果沒有文化作為背景，跨文化交際只能看作是一場缺少“靈魂”的溝通，甚至在實際交際過程中，由于不了解彼此的文化引發(fā)不必要的矛盾和誤會，達不到理想的交際效果。因此，本文從文化所包括的兩個層次——隱性文化和顯性文化展開分析，探討文化屬性在跨文化交際中的意義，并重點剖析隱性文化可能遇到的學(xué)習(xí)障礙以及有效的教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：跨文化交際;隱性文化;教學(xué)方法

引言

隱性文化在文化系統(tǒng)中占比約為百分之九十，教學(xué)者應(yīng)引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生提高對隱性文化的重視，傳遞給學(xué)生隱性文化中價值觀、思維方式等非概念性的知識，以幫助學(xué)生更深層次地提升跨文化交際能力。同時，教學(xué)者應(yīng)該講究方式方法，讓學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟隱性文化在跨文化交際中的重要作用。

一、顯性文化與隱性文化在跨文化交際中的意義

Porter&Samovar定義文化為：“通過個人或群體世代努力所獲得的一切沉淀， 包括知識、經(jīng)驗、信仰、價值觀、行動、態(tài)度、意義、等級制度、宗教、時間概念、角色、空間關(guān)系、宇宙觀、制造物等?！惫饰幕鋵嵤且粋€很抽象且寬泛的概念，范圍可涵蓋物質(zhì)和精神兩個層次，即文化冰山模式里的“顯性文化”和“隱性文化”。

“顯性文化”是指外顯的，人們可以直接觀察到、容易習(xí)得、理解、描述以及解釋的人類社會表層現(xiàn)象，對于這類文化的存在，人們是有直接感知的，如：建筑、服飾、語言、飲食、禮儀、文學(xué)作品、音樂等?！半[性文化”存在于人類社會深層現(xiàn)象里，它們是隱藏起來的，沒那么容易被人們直接觀察到，它們是難以直接習(xí)得的，經(jīng)常存在于人們的潛意識當(dāng)中，甚至有時候人們在日常生活中并不會意識到自己的行為正在被某些文化支配，如：時間觀念、社會行為規(guī)范、道德規(guī)范等深層的文化知識。但事實上，“顯性文化”占整個文化系統(tǒng)約百分之十，“隱性文化”占比卻高達近百分之九十，“顯性文化”的學(xué)習(xí)要比“隱性文化”的學(xué)習(xí)簡單得多。相反，最難以習(xí)得且難以克服的文化障礙存在于“隱性文化”中，因為這一部分文化看不見、摸不著、難以描述，不像“顯性文化”那樣可以通過直觀的、系統(tǒng)的方法習(xí)得。而要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，光從顯性文化的角度入手是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這部分能力只是冰山一角，真正影響跨文化交際能力培養(yǎng)的關(guān)鍵隱藏在“隱性文化”里。

二、隱性文化剖析

在諸多隱性文化中，有兩個方面對學(xué)生在跨文化學(xué)習(xí)影響很大，就是價值觀和思維方式，它們往往才是復(fù)雜繽紛的文化表象中真正起到支配作用的深層文化。下面，我就價值觀和思維方式展開論述：

1、隱性文化之價值觀剖析

“價值觀是決定人們所持有看法和采取行動的根本出發(fā)點，它與文化一樣是一種抽象的概括，用肉眼無法看見，但是通過觀察人們的言行舉止，可以發(fā)現(xiàn)人們持有的價值觀”。價值觀是文化的核心，不同的文化代表其特有的文化特征所對應(yīng)的價值系統(tǒng)，它往往隱藏在文化系統(tǒng)的最深處，即隱性層次，人們無法直接看到它，卻能感受到它的存在，因為它深深影響著顯性文化的外在體現(xiàn)。價值觀能夠通過人們的語言、行為等顯性文化表現(xiàn)出來。例如，提到美國文化，我們會想到“獨立”、“自由”等詞匯，美國人的獨立精神似乎從出生那一刻就開始培養(yǎng)了。在美國，很多新手父母會選擇把新生兒放到一個單獨的房間，這被看作是培養(yǎng)個人獨立能力的第一步。在孩子的成長過程當(dāng)中，不管是日常生活還是學(xué)習(xí)甚至是就業(yè)，美國父母都會盡可能讓孩子自己做決策，并鼓勵其對自己的選擇負(fù)責(zé)任。兒女成年以后無論結(jié)婚與否，一般都會和父母分開住，父母年紀(jì)大了也會選擇住養(yǎng)老院，而不愿意和自己的孩子住在一起。這些文化現(xiàn)象和他們所崇尚的個人主義價值觀念有著密不可分的關(guān)系。美國文化認(rèn)為個體的獨立性和個人權(quán)利是至高無上的。而中國是集體主義國家，我們從小就生活在強大而緊密的人情關(guān)系里。因此，中國人很重視和身邊人以及集體的關(guān)系，主張“以和為貴”，為了維護和諧的關(guān)系和集體的利益，集體主義文化下的人們在人際交往中會盡量避免沖突，說話委婉，注意給人留面子，考慮對方的感受。在中國人的觀念里，家庭、集體和國家的重要性是高于個人的，在面臨集體利益和個人利益發(fā)生沖突的時候，集體主義為代表的中國人會選擇“犧牲小我”。受到集體主義等價值觀的影響，人們一般不太愿意突出自我個性，特別是在人群里或者組織里，人們的行事風(fēng)格是較為低調(diào)的，害怕自己的“光芒”強于群體，害怕個人受到過多的關(guān)注，“槍打出頭鳥”、“人怕出名豬怕壯”這些經(jīng)典語句就體現(xiàn)了集體主義價值觀的特征。

2、隱性文化之思維方式剖析

Satoshi Ishii把美國人的思維模式形容為“橋式”，我們也可以理解為直線型思維方式。他們的思維方式和表達方式都是直截了當(dāng)?shù)?，通常是怎么想就怎么說，消息接受者很容易直接獲得消息傳達者想要表達的信息。相反，與美國文化的開門見山、直來直往不一樣，中國文化由于受到集體主義價值觀和儒家思想的影響，注重謙虛、委婉的思考和表達方式，在表達自己的看法之前往往要經(jīng)過深思熟慮，這種思維的過程以及表達方式相對來說不像“橋式表達法”那么直接，而是像“圓圈形”一樣喜歡“繞彎子”，消息發(fā)送者想要傳達的真實想法有時候不會體現(xiàn)在語言本身，而是需要消息接受者通過語境等語言以外的線索去領(lǐng)會。之所以會出現(xiàn)這樣的差異與中國人習(xí)慣于避免產(chǎn)生不必要的矛盾，對于和諧關(guān)系維護的悠久傳統(tǒng)思想有關(guān)，相比較精準(zhǔn)地傳達所思所想，在某些情境下，中國人更加看重信息接受者的感受，以及與他人的和諧關(guān)系。

三、隱性文化教學(xué)方法應(yīng)用研究

通過實際教學(xué)中習(xí)得的經(jīng)驗，我就隱性文化教學(xué)方法提供三個有效方式：

1、提升文化學(xué)習(xí)重視程度

語言和文化是相互聯(lián)系相互影響的，語言是文化的載體，而文化影響著語言，只有了解所學(xué)語言國家的歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式才能更加準(zhǔn)確地運用所學(xué)語言。因此，在教學(xué)過程中，老師應(yīng)該有意識地培養(yǎng)學(xué)生對文化學(xué)習(xí)的敏感性，要將文化與語言知識結(jié)合起來，而不應(yīng)該像傳統(tǒng)的應(yīng)試教育那樣將重心偏向字、詞、句等語言知識的掌握上。比如：講到一個詞時，不能僅停留在將其翻譯成另一種語言的層次，只講解它的一般含義，而應(yīng)該針對性地揭開其字面意思之下的深層次文化內(nèi)涵。比如，中國成語中很多是由意義相反或相對立的詞構(gòu)成的，如：山高水長、水深火熱、大題小做、無中生有等。深入研究就會發(fā)現(xiàn)它們的形成離不開中國文化的辯證思維方法與對于“對稱”、“和諧”文化心理的崇尚。因此，在教學(xué)過程中，老師要有意識的引導(dǎo)學(xué)生對于隱性文化（文化背景，典故、意識形態(tài)、價值觀、思維模式、社會特征、人物個性等）的探索。

2、構(gòu)筑多維度思維理念

文化定勢、偏見是影響學(xué)生深入學(xué)習(xí)他國文化的主要障礙，會束縛住學(xué)生的思想，從而對一些差異性的文化現(xiàn)象貼上固定的“標(biāo)簽”，比如：“紳士的“英國人，“矮小的“日本人，和“豐滿的“美國人，“浪漫的“法國人，殊不知，這些像標(biāo)簽一樣的形容詞并不能全面地涵蓋異國文化。思維定式會誤導(dǎo)大家將文化看作是單一的、靜態(tài)的。想要更加全面、深入地吸收異國文化的精華就應(yīng)該形成多維度思維方式。除此之外，還要避免產(chǎn)生民族中心主義，要培養(yǎng)移情能力，試著站在對方角度去看待不同的文化現(xiàn)象，抱著一顆開放的心去對待文化差異。

3、積極營造學(xué)習(xí)環(huán)境

文化的學(xué)習(xí)是脫離不開環(huán)境的，由于一些客觀條件的局限性，要真正做到在課堂上完成跨文化交際的實踐運用是有一定難度的。因此，教師就應(yīng)該充分發(fā)揮創(chuàng)造力，給學(xué)生提供有利于跨文化交際能力得到鍛煉的環(huán)境。

例如：將課本上或者電影中有討論價值的文化片段搬進課堂，給學(xué)生分配相關(guān)角色體驗?；蚴窃O(shè)定特定主題的文化話題進行跨文化能力實際操練。例如：在“culture shock”這一章節(jié)中我曾安排學(xué)生進行模擬采訪：學(xué)生a假扮記者、學(xué)生b假扮剛來中國的留學(xué)生，就文化休克的四個階段進行你問我答的交流，讓學(xué)生們在實際操練過程中對相關(guān)知識加深理解。除此之外，如果具備條件的話，也可以根據(jù)課程主題，邀請外教或者有異國生活、學(xué)習(xí)經(jīng)歷的師生向?qū)W生們分享自己的親身經(jīng)驗，提高學(xué)習(xí)的趣味性和真實性。在課堂以外，老師也可向?qū)W生們提供更多具有真實性場景的文化學(xué)習(xí)途徑，如閱讀與跨文化有關(guān)的書籍;或欣賞相關(guān)影視作品，像《推手》《喜宴》《喜福會》《刮痧》《印式英語》《飲食男女》《初來乍到》《孫子從美國來》等;或積極組織學(xué)生參加文化活動，像跨文化交際大賽、英語角、英文辯論賽、英語電影配音比賽、英語文化節(jié)等，都能在有趣的氛圍中收獲對于文化不一樣的體會。

結(jié)束語

隱性文化博大精深，本文所述并非全面，僅筆者結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗所提煉的感悟，本人將會在今后的工作和生活中進一步領(lǐng)會學(xué)習(xí)，將成果運用在實際教學(xué)中，在潛移默化中幫助學(xué)生更好地領(lǐng)會隱性文化，提升跨文化交際學(xué)習(xí)和運用能力。

參考文獻：

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作者簡介：吳彥其（1989.5-），女，侗，湖南懷化人，碩士，懷化學(xué)院外國語學(xué)院講師，研究方向：商務(wù)英語。