人文素養(yǎng)何所得，為有文言興趣來

鄭禮英

摘要：高中語(yǔ)文文言文教學(xué)，核心素養(yǎng)教育理念促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心能力。當(dāng)前文言文教學(xué)仍是高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，文言文閱讀教學(xué)改革仍在艱難中前行。本文旨在承載著傳統(tǒng)文化的文言文教學(xué)中，基于落實(shí)貫徹立德樹人的核心素養(yǎng)培養(yǎng)，從課前、課中、課后三方面開展一系列激發(fā)學(xué)生閱讀文言興趣的方法和策略，著重闡述“文”和“言”關(guān)系的把控，作品中人物形象的分析，美讀品鑒等方面，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化中受到熏陶，提升自己的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：文言教學(xué);人文素養(yǎng);興趣

流傳千百年的古文，時(shí)至今日，仍被選作高中教材，供師生學(xué)習(xí)，其文學(xué)意義、文化價(jià)值、歷史意義甚至哲學(xué)意義都相當(dāng)重大，其語(yǔ)言運(yùn)用、思維結(jié)構(gòu)、美學(xué)價(jià)值以及文化傳承對(duì)當(dāng)代中學(xué)生都有重要的學(xué)習(xí)借鑒價(jià)值?，F(xiàn)行人教版高中語(yǔ)文教材”兼顧文體和人文內(nèi)涵，并附有單元知識(shí)和課后訓(xùn)練，其目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言、思維、審美和文化等方面的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。就高一目前的現(xiàn)狀而言，大部分的學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)，對(duì)文言文感到厭倦，這種教與學(xué)就成為一種被動(dòng)局面，因而，要想變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，就得改變教學(xué)模式。文言教學(xué)何需懼，興趣激發(fā)是關(guān)鍵。

一、課前準(zhǔn)備

無論是現(xiàn)代文教學(xué)，還是文言文教學(xué)，課前教師和學(xué)生的充分準(zhǔn)備十分重要。教師課前應(yīng)該認(rèn)真鉆研教材，從文本的字詞到內(nèi)容的挖掘，都應(yīng)該深入探究;為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，制作課件，搜集材料等;學(xué)生的準(zhǔn)備要求學(xué)生能初步會(huì)讀，結(jié)合書下注釋初步了解課文，也可讓學(xué)生搜集作者及與課文相關(guān)的歷史背景資料，提高學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力，訓(xùn)練學(xué)生搜集整理資料的能力。學(xué)生通過課前準(zhǔn)備，培養(yǎng)學(xué)生能夠憑借自己動(dòng)手查找資料、工具書的能力，了解文章的基本內(nèi)容，也達(dá)到了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)“能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”的要求。

二、在教學(xué)過程中

（一）美讀

葉圣陶先生說：所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來。設(shè)身處地，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉，盡情發(fā)揮作者當(dāng)時(shí)的情感，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相通了。美讀可以把教材無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言，把文中靜止的感情變?yōu)檎媲閷?shí)感，既能了解作者說些什么，又能把課文中的人物、情景展現(xiàn)出來，躍出紙面，把自己帶進(jìn)課文的情景中去，毫無障礙地接受課文內(nèi)容的感染熏陶，因此，美讀是感知教材的主要形式，是獲得課文內(nèi)容的主要途徑。是激發(fā)興趣的必然途徑。因此，對(duì)于文言文，我們要熟讀，美讀，讀著讀著，沿波尋源，披文入情，神游其中，增進(jìn)理解。這其中，教師的范讀尤為重要，是師生交流的一個(gè)重要途徑。而教師在范讀之前，一定要深入地研究把握課文的情感，讀的過程中要感情充沛，以聲傳情，喚起學(xué)生的情感認(rèn)同或情感體驗(yàn)。從根本上來講，美讀的過程和目的就是創(chuàng)造虛擬的、具體的語(yǔ)言環(huán)境來實(shí)現(xiàn)與文本對(duì)話的過程。

（二）“言”

在“文言”教學(xué)中，字、詞、句的掌握是根本，只有在疏通文意的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能全面地理解作品的含義，但如果是一味的串講，學(xué)生會(huì)覺得非常地枯燥乏味。在學(xué)法上，我“把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，

（三）“文”

文言文中“文”的教學(xué)就是對(duì)文章語(yǔ)言的賞析，也就是要讓學(xué)生了解古代漢語(yǔ)獨(dú)有的語(yǔ)言魅力。當(dāng)然，如果一味地著重“言”，課堂就枯燥，單調(diào)乏味，因而我覺得應(yīng)采用“言與文，與史結(jié)合”的方式，在授課過程中引入一些相關(guān)的歷史人物和事件。例如在《荊軻刺秦王》一文中：引入故事發(fā)生的背景，荊軻的簡(jiǎn)介以及樊於期、高漸離的簡(jiǎn)介，對(duì)比“曹操刺董卓”的相關(guān)情節(jié)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂學(xué)其中。

（四）“人物形象”

以人物形象分析帶動(dòng)文言學(xué)習(xí)，是閱讀這類文章的一個(gè)有效路徑。例如：《勸學(xué)》中荀子指出了三種人：一般人、君子、圣人。而就節(jié)選文章而言，我們亦能看出，一般人能通過善借外物，改變提高自己，進(jìn)而達(dá)到君子的要求。同時(shí)通過“博學(xué)參省”使自己“知明無過”，最終“神明自得”，達(dá)到理想的圣人境界。

通過設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的思考，通過詳細(xì)分析三個(gè)非比喻句，探討荀子《勸學(xué)》中所涉及的三種人，則是更深層次的思維發(fā)展和提升。同時(shí)，通過“君子之言”，引導(dǎo)學(xué)生理解“吾日三省吾身”的重要性，在日常的學(xué)習(xí)生活中，學(xué)會(huì)積累、堅(jiān)持、專注，自覺提高自身的道德修養(yǎng)，從一般人做起，追求君子之風(fēng)，立志成為圣人，則是語(yǔ)文核心素養(yǎng)所追求的終極目標(biāo)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)先賢品質(zhì)興趣的源泉。

我們的文言學(xué)習(xí)還有很大的研讀空間，我們務(wù)必要充分地占有材料，高瞻才能遠(yuǎn)矚。唯有這樣，人物形象分析才可能新意迭出。同時(shí)對(duì)文言中人物形象的多面分析，既可以讓學(xué)生深入理解這個(gè)人物形象，又可以讓學(xué)生在寫作時(shí)有材可寫，一舉兩得，學(xué)生自然也就有了學(xué)習(xí)的樂趣。

三、課后歸納整理

讓學(xué)生整理歸納，復(fù)習(xí)記誦課本的知識(shí)點(diǎn)，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)多閱讀課外文言文，先選擇簡(jiǎn)易的文章，再由簡(jiǎn)入深，在這個(gè)過程中，不明白的地方就鼓勵(lì)學(xué)生多查工具書，讓其主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)文言的魅力。“教學(xué)有法，但無定法”，所以，對(duì)于文言文的教學(xué)來說，對(duì)于文言文的教學(xué)現(xiàn)狀來說，我仍覺任重而道遠(yuǎn)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。授人以魚，不如授人以漁。文言文教學(xué)應(yīng)改變以往傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式，教學(xué)形式應(yīng)該有所創(chuàng)新，多給予學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，不僅讓學(xué)生將重點(diǎn)的基礎(chǔ)知識(shí)掌握牢固，還要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中總結(jié)文言文學(xué)習(xí)的規(guī)律，例如文言文中文言實(shí)詞、虛詞的總結(jié)、通假字的總結(jié)以及特殊句式的辨別，多傳授給學(xué)生一些規(guī)律性的東西，不能只一味地讓學(xué)生背詞語(yǔ)解釋、句子翻譯和文章中心思想。“授人以漁”，我們教師應(yīng)該把捕漁的具體方法告訴學(xué)生，這樣才能真正提高學(xué)生閱讀和分析文言文的能力，激發(fā)出他們的興趣，從傳統(tǒng)文言中吸取育人的養(yǎng)分。

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提出，符合立德樹人的教育理念，是對(duì)高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步完善和提煉，將更有利于語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)，有利于培養(yǎng)具有核心素養(yǎng)的人。文言文代表了中華五千年的文化，是中國(guó)民族文化的精髓，也是民族傳承的文化寶庫(kù)中不可缺少的一部分，學(xué)習(xí)文言文傳承中國(guó)民族的文化，同時(shí)也可以提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。文言文和人文素養(yǎng)之間存在著十分密切的聯(lián)系，在很多的文言文中有對(duì)人文素養(yǎng)內(nèi)容的體現(xiàn)。當(dāng)然，在落實(shí)基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)下的文言文教學(xué)，仍需“更多的依靠學(xué)生自身在讀寫實(shí)踐中的摸索、積累和體悟，是學(xué)生在教師引導(dǎo)下的自我發(fā)展、自我超越和自我升華的過程?！苯Y(jié)合實(shí)際文言文教學(xué)，進(jìn)一步積極探索，在實(shí)踐中不斷總結(jié)完善，從語(yǔ)文核心素養(yǎng)中尋找教育的智慧和靈感，創(chuàng)新教育思想和實(shí)踐，為語(yǔ)文教育注入更大的活力，幫助學(xué)生對(duì)文言的理解，才會(huì)激發(fā)他們的興趣，才能進(jìn)入文學(xué)作品所描繪的審美空間，從而消除學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的厭倦心理，達(dá)到樂學(xué)文言文的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜俞紅.貫徹核心素養(yǎng)，激活語(yǔ)文課堂[J].作文成功之路（中旬），2018，（12）：67.