論生活環(huán)境對(duì)藝術(shù)家的影響

摘要：在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，離不開(kāi)社會(huì)生活環(huán)境對(duì)藝術(shù)家的影響，人生活在環(huán)境中，總是會(huì)或多或少、潛意識(shí)或無(wú)意識(shí)的受到周遭事物的影響，藝術(shù)家所創(chuàng)造出來(lái)的作品也是如此，總是會(huì)受到周圍環(huán)境的影響。高更在對(duì)現(xiàn)代文明社會(huì)厭惡之后，在南太平洋上的一座較為原始的小島上定居創(chuàng)作，受到當(dāng)?shù)卦嘉拿鞯难?，完成了許多具有代表性的作品，并且對(duì)英國(guó)作家毛姆產(chǎn)生影響。

關(guān)鍵詞：高更;毛姆;原始文明;現(xiàn)代文明;藝術(shù)創(chuàng)作

環(huán)境會(huì)影響到藝術(shù)家的所思所想所悟，而這些都會(huì)折射到作品當(dāng)中。人不可能脫離環(huán)境而獨(dú)立存在，離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活，會(huì)受當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)格、民族精神、藝術(shù)流派的影響。作為藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，在體驗(yàn)觀察生活的過(guò)程中，可能是自覺(jué)或不自覺(jué)的，有意識(shí)無(wú)意識(shí)的會(huì)受到影響，從而反映在自己的藝術(shù)作品當(dāng)中，可以說(shuō)沒(méi)有一件藝術(shù)作品可以脫離社會(huì)文化而存在，社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)。

（一）高更的人生三問(wèn)

高更是后印象派的第三位大師，相比較梵高和塞尚，高更的生活條件相對(duì)來(lái)說(shuō)較為優(yōu)越，原本在法國(guó)巴黎的證劵公司就職，最后選擇做一名職業(yè)畫家而放棄了穩(wěn)定的工作。高更對(duì)現(xiàn)代文明生活的不滿和厭惡，使得他選擇了在太平洋南部的小島上定居，遠(yuǎn)離了現(xiàn)代社會(huì)和文明，高更過(guò)著極其貧窮的生活，可以用原始二字來(lái)形容，但在此他從土著人的生活和文化中獲得了藝術(shù)創(chuàng)造的靈感，從而反映在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中。羅伯特·戈德華特指出：“高更并非真正吸收原始的因素， 而是用這些藝術(shù)中的棱角與未被修飾過(guò)的序列來(lái)代替柔和的線條與起伏有致的構(gòu)圖?！盵 ]在這里高更是多病多災(zāi)的，卻也是他藝術(shù)創(chuàng)作的輝煌期。

《我們從何處來(lái)？我們是誰(shuí)？我們向何處去？》這幅畫表明了高更對(duì)人類社會(huì)、人類命運(yùn)的哲學(xué)思考，高更用繪畫表現(xiàn)了他對(duì)人類過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的思考，以及人類命運(yùn)的思考，富有哲理性。回頭再看這幅作品的名稱的第一問(wèn)：我們從何處來(lái)？畫面中心摘果的青年男子正是吃了善惡樹(shù)上的禁果而被逐出了伊甸園的亞當(dāng)?shù)膶懻?。他認(rèn)為原始社會(huì)的人非常質(zhì)樸，這樣的思想就反應(yīng)在繪畫當(dāng)中，畫面中，兩個(gè)原始部落的少女非常淳樸。雖然此處相對(duì)來(lái)說(shuō)較為落后，物質(zhì)生活相對(duì)匱乏，但人們是非常質(zhì)樸而寧?kù)o的。

（二）高更對(duì)英國(guó)作家毛姆的影響

英國(guó)作家毛姆在1916年的時(shí)候，帶著他的助手前往了塔希提島，探索高更所走過(guò)的路，所待過(guò)的環(huán)境，毛姆的小說(shuō)《月亮與六便士》其中的男主原型就是高更，他和高更一樣，放棄了和睦的家庭，轉(zhuǎn)身投入到了藝術(shù)創(chuàng)作中，后定居在一座小島上，并且和當(dāng)?shù)氐耐林咏Y(jié)為了夫妻，最后也在他鄉(xiāng)去世。島上的原始文明和對(duì)生命神圣而又純潔的熱愛(ài)使男主的內(nèi)心得到了滿足感與充實(shí)感，而這些都是城市文明而無(wú)法給予的。高更之所以對(duì)毛姆產(chǎn)生影響，不僅受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的“藝術(shù)家即流放者”對(duì)影響，更是與毛姆的童年經(jīng)歷有關(guān)，幼年的毛姆是開(kāi)心的，但十歲左右父母相繼去世之后，開(kāi)始了寄人籬下的生活，上學(xué)階段又因?yàn)榭诔远顾纬闪嗣舾卸肿员暗男愿瘛７N種因素綜合作用之下，使得毛姆對(duì)現(xiàn)代文明社會(huì)產(chǎn)生了不滿。

藝術(shù)家是帶著意識(shí)與某種目的去完成藝術(shù)創(chuàng)作的，但是在創(chuàng)造的過(guò)程中，深埋在藝術(shù)家腦海中之前的藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)，會(huì)無(wú)意識(shí)或者下意識(shí)的會(huì)對(duì)藝術(shù)家產(chǎn)生影響。藝術(shù)作品會(huì)反應(yīng)當(dāng)時(shí)人們的社會(huì)觀念和價(jià)值觀，高更之所以選擇在塔希提島上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，正是因?yàn)榇颂幍拿褡逄厣c大城市的完全不同，似乎處處都寫著“原始”二字，而在這樣的文化環(huán)境下，高更所創(chuàng)作出來(lái)的作品，也都充斥著濃濃的原始風(fēng)格，毛姆和高更都渴望不再被世俗常規(guī)禁錮。

（三）藝術(shù)作品的產(chǎn)生與欣賞

高更在塔希提島上生活，為他帶來(lái)了創(chuàng)作的靈感，高更似乎不是在提出問(wèn)題，而是在回答問(wèn)題，早在他給朋友的信中就已經(jīng)給出了問(wèn)題的答案，“社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)，”[ ]在塔希提島上的生活，激發(fā)了高更生動(dòng)的想象力和創(chuàng)造的欲望，并且對(duì)高更在島上創(chuàng)造的作品藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了影響。鄭板橋?qū)?chuàng)作分為三個(gè)過(guò)程：眼中之竹-胸中之竹-手中之竹，在塔希提島上的生活即為眼中之竹這個(gè)階段，胸中之竹就是對(duì)作品進(jìn)行構(gòu)思，至于高更對(duì)這些畫作構(gòu)思了多久，我們已經(jīng)無(wú)從知曉。手中之竹就是高更使用手中的畫筆將自己在塔希提島上的所見(jiàn)所聞所感所悟畫下來(lái)。高更在島上生活的感受、觀察和思考皆反映在了他的作品之中。

高更提出的這三個(gè)問(wèn)題的答案是不定的，是沒(méi)有所謂固定的正確答案，正如“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特?！蹦敲丛谟^者欣賞這幅畫的同時(shí)，由于藝術(shù)的再創(chuàng)造，就會(huì)有各式各樣的感受與答案，帶來(lái)更多的審美愉悅感。欣賞藝術(shù)作品的同時(shí)也是一種審美的再創(chuàng)造，欣賞者可能會(huì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的加入自己的審美感受，如此以來(lái)，就會(huì)無(wú)意識(shí)中為藝術(shù)作品增添了更多的意味。王朝聞先生說(shuō)道“藝術(shù)作品需要有個(gè)性，欣賞者也不能沒(méi)有個(gè)性，每個(gè)欣賞者都具有特殊條件，都具有感受的個(gè)性，彼此的反應(yīng)不可能相同?！盵 ]在欣賞藝術(shù)作品的時(shí)候，受到審美直覺(jué)的影響，觀者當(dāng)下所產(chǎn)生的感受是不假思索而瞬間產(chǎn)生的，正是藝術(shù)家和觀者的個(gè)性使得雙方通過(guò)藝術(shù)作品連接起來(lái)，達(dá)到了作品的完整性。

“人們是將高更看作為現(xiàn)代藝術(shù)中汲取原始藝術(shù)的一種出發(fā)點(diǎn)”[ ]在高更看來(lái)，塔希提島上的人淳樸而又天真，原始藝術(shù)給予了高更創(chuàng)作的靈感，他的這種對(duì)現(xiàn)代社會(huì)厭惡而最終投入到原始創(chuàng)作的行為，對(duì)毛姆也有影響，毛姆如同他一樣，渴望淳樸的生活，但迫于現(xiàn)實(shí)，毛姆本人無(wú)法達(dá)到這一目標(biāo)，只能塑造了眾多文學(xué)形象，他小說(shuō)中的男主和高更一樣過(guò)上了遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì)喧囂的生活，可能在毛姆的內(nèi)心深處，他筆下的小說(shuō)男主就是他的某種寫照，替他完成了自己沒(méi)有做到的事情。

結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)離不開(kāi)對(duì)社會(huì)生活的觀察和體驗(yàn)，是藝術(shù)家的所見(jiàn)、所聞、所感、所悟，為藝術(shù)家提供可素材和靈感，從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家所創(chuàng)作的作品又對(duì)社會(huì)生活造成一定的影響，二者相輔相成，共同促進(jìn)。高更選擇了放棄現(xiàn)代生活，追隨原始藝術(shù)而定居在小島上，為他的作品增添了許多靈感，可以說(shuō)高更的后半生較為成功的作品都是在小島上完成的。高更對(duì)毛姆產(chǎn)生了影響，然而對(duì)毛姆來(lái)說(shuō)，他所厭惡的現(xiàn)代社會(huì)為他帶來(lái)了大量的金錢和財(cái)富，高更在過(guò)著毛姆想要達(dá)到而又顧慮太多不得不放棄的生活，最終毛姆創(chuàng)造了眾多類似于高更的反抗現(xiàn)代文明的人物形象，并多次出現(xiàn)在自己的文學(xué)創(chuàng)作中。高更選擇了月亮，而毛姆則選擇了六便士。

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作者簡(jiǎn)介：王丹（1995—），女，研究生，西安美術(shù)學(xué)院藝術(shù)考古專業(yè)研究生.