“民胞物與”思想對(duì)青少年樹(shù)立生態(tài)倫理觀的啟示

張悅 馬圓圓 郭曉蓓 安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院

要想真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，需要人們從根本上轉(zhuǎn)變思想。在此我們可以向古人取經(jīng)，例如學(xué)習(xí)張載的“民胞物與”思想；這一思想不僅體現(xiàn)了張載卓爾不凡的智慧與遠(yuǎn)見(jiàn)，而且非常符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)于當(dāng)今構(gòu)建和諧的人與自然關(guān)系以及培養(yǎng)青少年的倫理觀都可發(fā)揮重要的借鑒作用。

一、“民胞物與”思想的理論內(nèi)涵

北宋理學(xué)家張載，是我國(guó)著名的思想家、教育家。張載所處的時(shí)代社會(huì)動(dòng)蕩不安，致使他在憂患意識(shí)的驅(qū)使下提出很多處世之道，希望可以通過(guò)這些思想使得人們?cè)谏钪邢蚝椭C發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變，從而穩(wěn)定社會(huì)環(huán)境。在“萬(wàn)物一體”“天人合一”的思想基礎(chǔ)上，張載提出了“民吾同胞，物吾與也”的思想，被后來(lái)的一些學(xué)者高度概括為“民胞物與”，其對(duì)后世具有積極的警示意義。

這一思想指出：民與物就像同胞一樣，人和萬(wàn)物應(yīng)該是齊平的，并且是不可分割的整體。這在意識(shí)形態(tài)上突破了盲目主觀性，不再妄自尊大，能夠看到人和其他的物是平等的；也就是說(shuō)在生活中要愛(ài)人和一切物類(lèi)，相互尊重、相互平等。他提出的民胞物與的思想，強(qiáng)調(diào)人活動(dòng)的主體性，強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的道德和義務(wù)。是對(duì)傳統(tǒng)文化中“和”的觀念的發(fā)展與創(chuàng)新。在當(dāng)時(shí)成為新時(shí)期儒學(xué)仁愛(ài)思想的代表。

二、從青少年心理特征看其生態(tài)倫理觀的樹(shù)立問(wèn)題

青少年是指三歲至十九歲左右正處于青春期的年齡階段的人，青少年時(shí)期是樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。由于青少年的心理具有不成熟性，其缺乏明辨是非的能力，對(duì)生態(tài)的保護(hù)觀念不強(qiáng)，且社會(huì)的一些不良行為嚴(yán)重影響著青少年正確生態(tài)倫理觀的培養(yǎng)，所以加強(qiáng)對(duì)青少年的引導(dǎo)成為教育者工作的重要任務(wù)之一。

目前最主要的生態(tài)問(wèn)題就是人類(lèi)對(duì)自然的索取已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自然自身的承載力，以至于水土流失、土地沙化、海洋污染、溫室效應(yīng)等生態(tài)問(wèn)題日益加劇。人們一直以自我為中心，認(rèn)為人類(lèi)高于自然，是自然進(jìn)化中的最高成就，于是對(duì)自然肆意的剝奪，從而導(dǎo)致生態(tài)問(wèn)題的爆發(fā)。美國(guó)學(xué)者利奧波特曾說(shuō)過(guò)，人類(lèi)并不是自然的統(tǒng)治者和主人，而是自然中的普通一員。要想改善人與自然的關(guān)系，達(dá)到人與自然可持續(xù)發(fā)展，就需要從青少年時(shí)期就開(kāi)始培養(yǎng)他們的環(huán)保意識(shí)。青少年的環(huán)保意識(shí)決定著未來(lái)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。教育者應(yīng)該抓住青少年的心理的關(guān)鍵期，幫助青少年從“知”向“行”轉(zhuǎn)變；青少年也應(yīng)積極承擔(dān)重任、勇于探索、勇于擔(dān)當(dāng)，樹(shù)立正確的生態(tài)倫理觀，并在學(xué)習(xí)的過(guò)程中積極借鑒古代生態(tài)倫理思想中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尋求關(guān)于人與自然和諧相處的啟示。

三、“民胞物與”思想對(duì)青少年樹(shù)立生態(tài)倫理觀的啟示

（一）增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)

“民胞物與”思想啟示我們應(yīng)該在生態(tài)倫理觀的樹(shù)立方面增強(qiáng)青少年的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。張載認(rèn)為人類(lèi)和地球上的物種都應(yīng)該是相親相善的，人類(lèi)不可能離開(kāi)其他動(dòng)植物而獨(dú)善其身，基于此，教育者應(yīng)該讓青少年盡可能多的去與動(dòng)物近距離接觸，感受大自然的美妙之處，了解動(dòng)植物的特點(diǎn)，培養(yǎng)與動(dòng)植物之間的感情。在意識(shí)形態(tài)上知道并認(rèn)可動(dòng)植物和人類(lèi)一樣，是有生命、有感情的存在。對(duì)于正確處理人與自然的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)青少年進(jìn)行責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是非常有必要的。社會(huì)責(zé)任是對(duì)外的一種擔(dān)當(dāng)，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)有利于幫助青少年更好的熱愛(ài)生命，自覺(jué)參與生態(tài)保護(hù)。

（二）倡導(dǎo)共同參與

“民胞物與”思想啟示我們應(yīng)該在生態(tài)倫理觀的樹(shù)立方面增強(qiáng)青少年的共同參與意識(shí)。教育者在進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)實(shí)踐時(shí)引導(dǎo)青少年參與，使他們充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性；例如可以鼓勵(lì)青少年積極參加公益活動(dòng)，像是世界地球日、熄燈一小時(shí)等等；除此之外還可以引導(dǎo)青少年參與環(huán)境保護(hù)的監(jiān)督和管理，幫助青少年樹(shù)立主人翁意識(shí)。通過(guò)活動(dòng)中激發(fā)青少年的環(huán)保意識(shí)，幫助青少年樹(shù)立正確的生態(tài)倫理觀。

（三）培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展觀念

“民胞物與”思想啟示我們應(yīng)該在生態(tài)倫理觀的樹(shù)立方面培養(yǎng)青少年的可持續(xù)發(fā)展觀念，為建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)做貢獻(xiàn)。大自然是我們賴以生存的家園，天地萬(wàn)物不僅滿足生活需要的生活資源，更是提供保障的生命資源，樹(shù)立生態(tài)可持續(xù)發(fā)展觀念是解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題走向生態(tài)文明的一條長(zhǎng)遠(yuǎn)和必經(jīng)之路。生態(tài)文明也是人類(lèi)文明的一種形式，它以人類(lèi)未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生、相互交融、相互促進(jìn)，與“民胞物與”的觀念不謀而合。教育者在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注重青少年情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，使青少年清楚并理解人與自然，人與社會(huì)的關(guān)系。首先，青少年應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，增強(qiáng)文明素養(yǎng)樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展念及正確的生態(tài)倫理觀；其次，應(yīng)該培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)充分發(fā)揮主體的能動(dòng)作用；最后，應(yīng)該身體力行，積極向社會(huì)宣傳保護(hù)環(huán)境和促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的基本國(guó)策。

四、小結(jié)

人類(lèi)今天面臨的所有環(huán)境問(wèn)題，不是任何一個(gè)單一的個(gè)體所能夠解決的，需要全世界共同努力、統(tǒng)籌兼顧，從而達(dá)到協(xié)調(diào)發(fā)展。青少年是未來(lái)的建設(shè)者和接班人，其在保護(hù)社會(huì)生態(tài)環(huán)境中的能動(dòng)作用是不可忽視的。在此，可以從古代優(yōu)秀思想“民胞物與”中去尋求啟發(fā)，用來(lái)指導(dǎo)當(dāng)今社會(huì)生態(tài)文明的建設(shè)，正確處理好人與自然的關(guān)系。