計劃行為理論視角下高校生態(tài)文明教育的模式創(chuàng)新

王 晗

(上海旅游高等專科學校 團委，上海 201418)

1 問題的提出

生態(tài)文明教育是我國生態(tài)文明建設的重要環(huán)節(jié)。生態(tài)文明建設的有序開展，需要生態(tài)文明教育提供強力支撐，2015年，中共中央、國務院印發(fā)的《關于加快推進生態(tài)文明建設的意見》提出“把生態(tài)文明教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容納入國民教育和干部教育培訓體系”。2021年3月，中宣部等六部門發(fā)布《“美麗中國，我是行動者”提升公民生態(tài)文明意識行動計劃(2021—2025年)》，進一步對加強生態(tài)文明教育作出安排部署，旨在培育生態(tài)道德和構(gòu)建行為準則，不斷增強公民生態(tài)文明意識，自覺踐行綠色生產(chǎn)生活方式，把建設美麗中國的美好愿望轉(zhuǎn)化為全體人民自覺行動。新時代大學生是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，因此如何提升高校生態(tài)文明教育的能力和水平已成為關系我國生態(tài)文明建設的重要課題。

當前學界對高校生態(tài)文明教育的理論研究與實踐研究逐步深入，并取得了豐碩的學術研究成果。在理論研究層面，學界主要集中在教育理念及價值觀等方面的探究。馮建軍從人性視角反思生態(tài)危機，提出占有性個人主體性是生態(tài)危機的根源，強調(diào)教育促進生態(tài)文明建設的根本在于培養(yǎng)類主體，促進人的全面自由和發(fā)展[1]。陳立橋等采用社會本位和個人本位融合的視角重新審視生態(tài)文明教育目的，指出既要重視其社會價值，也要關注其對人的發(fā)展價值[2]。在教育實踐研究層面，既有圍繞教學內(nèi)容、教學方式改革進行探討，如劉訊等以高?！吧鷳B(tài)文明教育”課程為例，從課程設置、課程內(nèi)容、教學團隊、教學實施、教學效果、教學特色等六個方面提出針對性建議[3]；也有對教育路徑和體制機制進行創(chuàng)新，如鄔曉燕提出通過全方位完善教育教學體系、方式方法創(chuàng)新以及師資隊伍整體化、社會聯(lián)動機制、管理激勵和評估反饋機制等建設，推動大學生生態(tài)文明主流價值觀的培育[4]。侯利軍強調(diào)高校應堅持以習近平生態(tài)文明思想為指導，從課程體系、校園文化、實踐體系三個層面進行生態(tài)文明教育的滲透和融合[5]?？v觀已有研究成果發(fā)現(xiàn)，我國生態(tài)文明教育體系呈現(xiàn)出從傳統(tǒng)一元化教育路徑向多元化長效機制的轉(zhuǎn)向。但是，大多數(shù)研究往往是從結(jié)構(gòu)性視角進行的分析建構(gòu)，而缺乏從受教育者的能動性角度的探究。大學生選擇環(huán)境行為是一種理性決策，受到諸多因素的影響，其中個體心理動機因素作為內(nèi)在動力對推動生態(tài)文明教育以及取得生態(tài)文明建設的突出成果具有不可忽視的作用。

Ajzen在理性行為理論基礎上提出計劃行為理論，用以解釋闡明個體在社會行動中如何改變自身行為模式的理論體系。目前，計劃行為理論已經(jīng)廣泛運用于“態(tài)度—行為”的關聯(lián)性研究，如綠色消費[6]、生態(tài)旅游行為[7]等，對個人行為具有較強的解釋力。計劃行為理論認為，行為意向是決定實際行為的直接因素，影響行為意向的因素主要包括態(tài)度、主觀規(guī)范與感知行為控制等要素，這三類因素通過行為意向間接影響執(zhí)行實施特定行動。本文基于計劃行為理論的視角，試圖從個體心理層面分析我國高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)實困境及原因，進而構(gòu)建我國高校生態(tài)文明教育的創(chuàng)新模式，為高校提升生態(tài)文明教育的針對性、實效性提供對策建議，以推動我國生態(tài)文明建設持續(xù)發(fā)展。

2 高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)實困境與原因分析

生態(tài)文明教育是以美麗中國建設為指導，以補齊生態(tài)觀念短板為出發(fā)點，面向全體成員開展的教育活動，旨在樹立受教育者的生態(tài)文明意識，培養(yǎng)生態(tài)文明行為，從而科學對待社會發(fā)展和自然環(huán)境之間的關系，實現(xiàn)人類、社會、自然的和諧共生[8]?，F(xiàn)階段，我國生態(tài)文明教育體系面臨著教學體系單一、多元價值觀沖擊以及體制機制聯(lián)動乏力并存的現(xiàn)實困境，對大學生的環(huán)保參與熱情、環(huán)境責任感以及自控能力的生成產(chǎn)生消極影響，也造成了我國生態(tài)文明教育內(nèi)生動力不足、實效性不高、供需失衡的窘境。

2.1 “單一化”教學體系淡化大學生環(huán)境行為的參與熱情

我國高校生態(tài)文明教育的起步時間較晚，在20世紀70年代，伴隨著國外環(huán)境教育理念和做法的引入，國家自上而下地開始推動環(huán)境教育走進大學的專業(yè)教育，此后歷經(jīng)可持續(xù)發(fā)展教育和生態(tài)文明教育，積極探索符合自身發(fā)展的教育實踐路徑。與后發(fā)優(yōu)勢相伴的是教育體系內(nèi)生動力不足，主要表現(xiàn)在三個方面：第一，教學內(nèi)容的單一化。一方面是高校相關課程設置數(shù)量有限，現(xiàn)階段思想政治理論課教學成為我國生態(tài)文明教育的主渠道、主陣地，然而大部分高校生態(tài)文明教學內(nèi)容在思政課內(nèi)容中比重較低，在專業(yè)課教學活動中融入不足，各學科條塊分割、各行其是，教學廣泛性和影響力均較為有限；另一方面是授課內(nèi)容枯燥化、同質(zhì)化嚴重，主要停留在環(huán)境知識普及、環(huán)境危機警示以及“口號性”教育宣導水平，缺乏具有系統(tǒng)化、專業(yè)化、針對性的內(nèi)容建構(gòu)。第二，教學方式的單一化。受傳統(tǒng)教育方式的影響，大部分高校開展生態(tài)文明教育往往重知識傳播、輕實踐參與，重視結(jié)果性評價、忽視過程性評價，“說教式”“灌輸式”教學方式很少考慮受教育者的興趣、愛好和接受程度，也導致大學生很難從深層次把握開展生態(tài)文明建設的內(nèi)涵和意義，未能有效激發(fā)大學生的環(huán)保意識和環(huán)保自覺。第三，教學主體的單一化。在我國高校生態(tài)文明教育實施過程中，從課程設置到教學實施，再到教學評估等教學環(huán)節(jié)，教師成為強勢主導者，而大學生成為被動的接受者，教學中參與主體的單一化導致師生間缺乏平等、互動、共享的平臺，受教育者主觀能動性不足。因此，“單一化”的教學體系未能有效激發(fā)大學生對環(huán)境保護的參與熱情，對環(huán)境污染問題和環(huán)境保護重視程度不足，最終影響生態(tài)文明既定教育目標的實現(xiàn)。

2.2 “功利化”思維方式虛化大學生的環(huán)境責任感

改革開放以來，市場經(jīng)濟體制逐步取代計劃經(jīng)濟體制。市場經(jīng)濟在運行中遵循資本邏輯，崇尚功利、追求利益最大化也逐漸成為價值評判的標準和依據(jù)。資本邏輯下“功利化”思維方式不斷沖擊我國高校生態(tài)文明教育的價值理念。從工具理性的角度，實現(xiàn)生態(tài)文明目標要求行動者經(jīng)過理性計算找到最優(yōu)化手段。然而，環(huán)境資源具有公共性和非排他性的特點，公共問題的解決會產(chǎn)生搭便車的問題。同時，對于大學生群體而言，有限的學習時間內(nèi)，學業(yè)壓力、生活壓力會對生態(tài)文明教育的時間和精力進行“擠占”，而無法獲得直接物質(zhì)回報的生態(tài)文明教育被邊緣化[9]。從價值理性的角度，認為生態(tài)文明是人類發(fā)展過程中能夠達到和應該達到的最高級別的發(fā)展形態(tài)。而現(xiàn)有的生態(tài)價值觀存在社會本位與個人本位二元對立的矛盾，容易被理解成為了實現(xiàn)生態(tài)和諧需要壓抑“人”的需求和價值，很大程度消弱了大學生群體對于生態(tài)文明價值理念的認同，進而逐漸被“消費主義” “享樂主義”等腐朽的價值觀所裹挾，片面追求消費和享樂，而忽視資源節(jié)約和生態(tài)保護。因此，現(xiàn)階段資本邏輯下“功利化”思維方式?jīng)_擊著生態(tài)文明教育的價值理念，片面追求功利價值和物質(zhì)利益，導致大學生環(huán)境保護責任意識的弱化，也直接影響生態(tài)文明教育的績效成果。

2.3 “碎片化”體制機制弱化大學生的主體控制能力

環(huán)境行為的實施往往需要行動者承擔一定的成本、克服一定的障礙。已有研究表明，對改善外界環(huán)境狀況的效能感以及對自身行為控制能力越強的城市居民，越有可能實施更多環(huán)境行為[10]。隨著黨的十八大將生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義“五位一體”總體布局，生態(tài)文明建設被置于新的高度，也為生態(tài)文明教育的開展提供了新方向、新理念和新要求。面對新需求和新矛盾，生態(tài)文明教育卻存在著體制機制碎片化的困境：其一，生態(tài)文明教育體系存在較強的政府依賴性，政府作為政策制定者和資源擁有者，成為推進生態(tài)文明建設的主導力量，承擔著組織、協(xié)調(diào)、決策、監(jiān)督等各項職責，進而使生態(tài)文明教育逐漸演變成政府的“獨角戲”，社會公眾普遍認為環(huán)境治理、生態(tài)教育理應是政府的責任。其二，生態(tài)文明教育保障體系不健全。在人力、物力、財力方面缺少對生態(tài)文明教育的有力支撐，極大減少了行動者參與生態(tài)文明建設和資源獲取的機會，降低了個體參與生態(tài)文明建設的自我效能感。其三，學校教育與家庭教育、社會教育聯(lián)動不足。學校成為承擔生態(tài)文明教育的唯一載體，而家庭和社會在生態(tài)文明教育中則很大程度上處于失語狀態(tài)。家庭教育是個體教育的重要啟蒙階段，在認知能力和價值觀培育過程中發(fā)揮重要作用，生態(tài)文明主體教育更離不開家庭的塑造和引導。與此同時，社會也是個體成長的重要平臺，人具有社會屬性，需要在社會中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、增長本領，生態(tài)文明教育理應成為社會教育的重要組成部分。無法構(gòu)建系統(tǒng)化的生態(tài)文明教育體制機制也成為阻礙大學生環(huán)境行為自覺性、一致性和可持續(xù)性生成的重要原因。因此，生態(tài)文明教育體制機制的碎片化導致大學生在生態(tài)文明參與中受到資源、機會等條件的制約和控制，弱化了主體控制能力，導致大學生生態(tài)文明參與行為的自律性不足。

3 計劃行為理論下生態(tài)文明教育模式創(chuàng)新的對策建議

現(xiàn)階段，我國高校生態(tài)文明教育面臨供需失衡的現(xiàn)實困境，計劃行為理論為從心理層面分析個體環(huán)境行為的動機因素提供了新的視角。大學生作為受教育者并不是單一的被動接受者，態(tài)度、主觀規(guī)范以及感知行為控制成為影響生態(tài)文明教育成效的重要因素。在教育中要大力培養(yǎng)積極的行為態(tài)度，重構(gòu)行為規(guī)范，提升控制能力，進而推動我國高校生態(tài)文明教育模式創(chuàng)新。

3.1 培養(yǎng)行為態(tài)度：提高受教育者的環(huán)境素養(yǎng)和知識水平

計劃行為理論認為，行為態(tài)度影響行為意識，進而影響行為選擇。在生態(tài)文明教育中培養(yǎng)行為態(tài)度目的在于提升受教育者對于環(huán)境行為的主觀評價(喜歡或者不喜歡)和行為傾向(做或不做)。環(huán)境態(tài)度越積極，環(huán)境意識越強，越有可能采取環(huán)境行為。同時，行為態(tài)度是個體基于自身需求進行理性選擇的結(jié)果。在開展生態(tài)文明教育教學中，主要從以下幾個方面培養(yǎng)大學生生態(tài)文明行為態(tài)度：第一，在宏觀制度方面，將生態(tài)文明教育擺在高校教育的突出位置。通過構(gòu)建組織領導體系、制定培養(yǎng)方案、完善學分績點機制以及教育教學評估等多種方式，不斷提高生態(tài)文明教育的地位，進而提高教育者和受教育者對于生態(tài)文明教育的重視程度。第二，在教學實踐方面，結(jié)合受教育者的需求和特征構(gòu)建多層次、多元化的教學體系。落實以人為本的教育理念，善于運用大學生的話語體系和表達，打破學科壁壘，構(gòu)建多層次、系統(tǒng)化的教學體系，增強生態(tài)文明教育知識傳授的針對性、啟發(fā)性和親和力，不斷提高大學生對于生態(tài)文明教育的參與度和喜愛度。第三，在微觀個體行為養(yǎng)成方面，提高大學生環(huán)境知識水平和風險感知能力是生態(tài)文明教育的基礎。通過理論教學和實踐教學相結(jié)合，增加互動性、體驗性的實踐課程，積極組織大學生參加社會實踐、志愿服務以及創(chuàng)新競賽，引發(fā)受教育者對相關生態(tài)環(huán)境問題的主動思考、探索和交流，將理論與實踐相結(jié)合，不斷提升環(huán)境認知、增強環(huán)境意識，最終達到運用知識和技能來自覺解決實際生態(tài)環(huán)境問題的目標。經(jīng)過問題的關注、解決與思考不斷增強大學生的參與感和獲得感，不斷激發(fā)大學生參與生態(tài)文明建設的內(nèi)在動力。

3.2 重構(gòu)主體規(guī)范：強化受教育者的責任意識和價值共識

根據(jù)計劃行為理論，主體規(guī)范著重強調(diào)個體實施特定行為時所承受的來自他人與制度規(guī)范的社會壓力。在高校生態(tài)文明教育中，這種社會壓力大體來源于兩個途徑：第一，硬性制度約束。通過法律政策、校紀校規(guī)等方面施加的約束壓力，可以規(guī)范大學生的環(huán)境行動意向。第二，柔性的組織激勵。組織激勵包括正激勵和負激勵。正激勵包括物質(zhì)獎勵以及精神獎勵，如評獎評優(yōu)、典型選樹以及他人的稱贊、表揚等；負激勵包括批評教育、懲罰告誡以及他人的否定、冷落等，引導行動者達成規(guī)則共識，促使共同遵守環(huán)境道德，管控約束自身行為，弘揚生態(tài)文明價值觀，達成社會的有序發(fā)展。因此，生態(tài)文明教育不是單純的認知教育、規(guī)訓教育，而應是將理性和感性相融合來重構(gòu)主體規(guī)范。首先，生態(tài)文明教育要注重營造校園環(huán)保氛圍。通過光盤打卡、垃圾分類積分兌換、環(huán)保vlog作品征集、二手市集等創(chuàng)新活動形式，在潛移默化的校園文化氛圍中增強環(huán)境意識和責任意識，培養(yǎng)生態(tài)文明的人生觀和價值觀，強化群體一致性?；顒釉O計實施過程中要考慮受教育者的學業(yè)壓力和生活壓力。其次，生態(tài)文明教育要注重精神激勵。包括通報表揚、評優(yōu)評先、事跡宣傳等，發(fā)揮先鋒榜樣的示范引領作用，增強人們參與生態(tài)文明建設的信心與熱情。第三，生態(tài)文明教育注重人與人之間的情感聯(lián)結(jié)。建立人與人之間的緊密的情感聯(lián)系，有利于提高個體對于集體的歸屬感和認同感，增強集體的凝聚力和約束力，推動各方主體在公共事務管理及價值理念上達成共識。

3.3 提升控制能力：激發(fā)受教育者的主體意識與參與自信

知覺行為控制是指個體對特定行為的控制能力，即個體對能力、機會與資源的感知狀況。個體對自身掌握的資源、能力與機會感知越強，則知覺行為控制能力越強。生態(tài)文明理念的踐行需要個人意志力的控制約束，其中對自身行動可及性的考量成為影響行為實施的重要因素。已有研究證實，學校的基礎設施條件越便利，綠色行為方便程度越高，越容易實施綠色行為[11]。高校生態(tài)文明教育需要政府、學校、社會、家庭等多元主體的參與，以馬克思主義生態(tài)觀為理念，以培養(yǎng)人的全面發(fā)展為目標，權(quán)責明確，各負其責，構(gòu)建系統(tǒng)化生態(tài)文明教育聯(lián)動機制。黨和政府承擔了頂層設計、資源供給等主體責任，學校教育是實施生態(tài)文明教育的主渠道，家庭教育對于綠色消費行為和低碳生活方式具有催化作用，社會教育可以通過參與社區(qū)服務、社會調(diào)研、社區(qū)營造等方式為環(huán)境參與提供資源和途徑。除此，還有環(huán)保志愿團體、環(huán)保社會組織以及宣傳低碳環(huán)保理念的新媒體平臺均構(gòu)成了生態(tài)文明教育的參與主體。通過多形式、多主體、持續(xù)性的互動聯(lián)結(jié)，有效整合資源、賦權(quán)增能，形成高校生態(tài)文明教育的合力，構(gòu)建多元主體共同參與環(huán)保生態(tài)文明培養(yǎng)體系，提升受教育者的主體意識和參與自信，不斷提升環(huán)境行為的主觀控制能力，推動我國生態(tài)文明建設持續(xù)發(fā)展。