一個現(xiàn)代“山鎮(zhèn)”的空間實踐*

張云武 ， 李玉瑩

(浙江工商大學(xué) 公共管理學(xué)院， 浙江 杭州 310018)

莫干山鎮(zhèn)位于浙江省湖州市德清縣西部，坐落于莫干山山谷地帶，全鎮(zhèn)“七山一水二分田”，是典型的“山鎮(zhèn)”。1992年以后的10年間，由于第二產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，莫干山鎮(zhèn)由“窮鎮(zhèn)”變成了遠近聞名的“富鎮(zhèn)”。2002年，當(dāng)?shù)貙嵤┩烁€林工程，茶田減少，導(dǎo)致收入縮減。幾年后，莫干山鎮(zhèn)又變成了“窮鎮(zhèn)”。一些鎮(zhèn)民不得不外出打工謀生。正因為如此，20世紀五六十年代依水文地形而建、以瓦片壘成屋頂、以磚搭建房身的具有浙江特色的莫干山鎮(zhèn)民居，才被完好地保存下來。2005年以后，全國出現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游熱。莫干山鎮(zhèn)因其獨具特色的民居和優(yōu)美的自然環(huán)境，引起旅游愛好者的關(guān)注。2007年以后，莫干山鎮(zhèn)居民的生計已從茶加工、竹加工轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜螛I(yè)。2019年，居民的人均可支配年收入超過3.6萬元[1]。自此，莫干山鎮(zhèn)從一個沉寂、封閉的“窮鎮(zhèn)”“山鎮(zhèn)”演變?yōu)槌錆M生機的旅游“旺地”。

人與自然只有共生、共存才能共榮，才能實現(xiàn)和諧發(fā)展，這是現(xiàn)代社會人類的生活邏輯?；谶@樣的邏輯，本研究主要考察現(xiàn)代化進程中社會空間的生產(chǎn)過程——空間實踐。調(diào)查地區(qū)為浙江省德清縣的莫干山鎮(zhèn)，分析重點是民居保存和旅游開發(fā)。下面，首先闡釋空間實踐理論，其次指出莫干山鎮(zhèn)的空間實踐過程，再次分析莫干山鎮(zhèn)空間實踐過程中空間實踐理論的應(yīng)用，最后得出研究結(jié)論。

一、空間實踐理論的闡釋

亨利·列斐伏爾的《空間的生產(chǎn)》一書認為：社會空間是社會性產(chǎn)品[2]26，而“空間的生產(chǎn)”則是生產(chǎn)方式在生產(chǎn)特定社會關(guān)系的同時，也生產(chǎn)甚至組織充滿社會關(guān)系的空間和時間。生產(chǎn)方式及社會關(guān)系的轉(zhuǎn)變意味著新空間的產(chǎn)生，不同的生產(chǎn)方式產(chǎn)生不同的空間。為了改變生活，必須首先改變空間，創(chuàng)造新的空間樣態(tài)[2]30-70。

由此可見，列斐伏爾所說的空間不是幾何學(xué)或地理學(xué)的概念，而是人類活動生成的、具有社會性的概念，是一個與社會和人的行為具有某種內(nèi)在關(guān)聯(lián)的動態(tài)實踐過程?？臻g的生產(chǎn)意味著資本、權(quán)力、利益、階級等政治經(jīng)濟因素重塑空間，是一個使空間成為其產(chǎn)物的過程。基于此，他提出的核心命題是：作為社會關(guān)系載體的社會空間是被生產(chǎn)出來的，社會關(guān)系只有變得具有某種空間性特征時，才會呈現(xiàn)社會性特征，即社會關(guān)系只有把自身投射到某個空間，才能在生產(chǎn)空間的同時也把自身鐫刻其中。

另外，吉原直樹在《時空中讀到的現(xiàn)代故事》一書中指出：“只有在兩個時間(時鐘時間和循環(huán)時間(1)循環(huán)時間主要存在于自然當(dāng)中，與深度的、宇宙的生命節(jié)奏相連。比如，在農(nóng)耕社會里，人們感受到的斗轉(zhuǎn)星移、節(jié)氣更替、年復(fù)一年的時間循環(huán)。)和兩個空間(幾何學(xué)空間和活化空間(2)活化空間也可稱為空間活化，即通過人為作用，將某一空間從無活性狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谢钚誀顟B(tài)的過程。在該過程中，空間不再是僵化的、刻板的、靜止的東西。)的相互爭論中，才能觀察到隨著現(xiàn)代化的快速發(fā)展，日趨凸顯的時間與空間的相互更迭、交替的真正樣態(tài)。”[3]537其后，吉原直樹又進一步做了如下表述：在現(xiàn)代化進程中，接連產(chǎn)生了各種危機。由于現(xiàn)代化是以時間和空間的某種社會組成的形式實現(xiàn)，因而含有各種隱性矛盾。在規(guī)模上，這些危機與各種隱性矛盾等同。但是，以那些矛盾為中介的包含豐富的“活化空間”和“循環(huán)時間”的生產(chǎn)過程尚未明確，甚至連生產(chǎn)的緣由也沒有解明[3]537。

吉原直樹沒有將現(xiàn)代作為批判對象，而是從差異的維度追問現(xiàn)代，即“在差異的維度如何編織出新的有關(guān)現(xiàn)代的‘故事’？另外，如何展現(xiàn)現(xiàn)代秩序的變遷傾向？這兩個問題是目前學(xué)術(shù)界緊要的研究課題。迄今，人們一直說現(xiàn)代已經(jīng)終結(jié)，而且每當(dāng)說起時，現(xiàn)實中總是暗藏著從現(xiàn)代的起源內(nèi)部破壞現(xiàn)代終結(jié)的另一個故事，而人們的認知世界實際已經(jīng)封閉了將現(xiàn)代與另一個故事結(jié)合起來的路徑”。[3]537

由此可見，吉原直樹將時間與空間結(jié)合起來，并將前者劃分為時鐘時間和循環(huán)時間，將后者劃分為幾何學(xué)空間和活化空間，并認為，在現(xiàn)代的空間實踐中，四者相互關(guān)聯(lián)、交叉，具有多重性特點。

二、“山鎮(zhèn)”空間實踐的過程

(一)“山鎮(zhèn)”的生計變遷

1983年以前，莫干山鎮(zhèn)的人口不足2萬，鎮(zhèn)民的生計以農(nóng)業(yè)、林業(yè)等第一產(chǎn)業(yè)為主。1992年起，市場經(jīng)濟的發(fā)展給莫干山鎮(zhèn)帶來了生機。鎮(zhèn)民開始在種植農(nóng)作物的同時，也種植一些竹子、茶葉、瓜果等經(jīng)濟作物。到2000年時，鎮(zhèn)民的年收入約為人均2 000元，生活逐漸富裕起來。

由于種植經(jīng)濟作物省時、省力且收入高，2000年至2005年，鎮(zhèn)民大多不再種植水稻、玉米等農(nóng)作物，而以種植茶葉、瓜果等經(jīng)濟作物作為主業(yè)。一直以來，交通不便始終制約著莫干山鎮(zhèn)的經(jīng)濟發(fā)展。2004年1月，國家啟動“村村通”工程，德清縣城至莫干山鎮(zhèn)的公路開始修建。至2005年底，莫干山鎮(zhèn)的各個行政村之間以及各個行政村與縣城之間均已建成水泥公路。便捷的交通大大促進了莫干山鎮(zhèn)的經(jīng)濟發(fā)展，也增強了鎮(zhèn)民的市場意識。此時，鎮(zhèn)民不再種植農(nóng)作物，而是在種植經(jīng)濟作物的同時，又開始養(yǎng)雞、養(yǎng)鴨以及進行石材加工。經(jīng)濟收入的多樣化，使得莫干山鎮(zhèn)逐漸由貧窮走向富裕。此時，鎮(zhèn)民的人均年收入比2000年提高了10倍，達2萬元之多。

莫干山鎮(zhèn)的各個行政村大多為自然村，散落于山谷地帶，旅游資源相當(dāng)豐富。早在2004年，莫干山鎮(zhèn)就開始開發(fā)旅游資源。2004年5月，碧塢龍?zhí)讹L(fēng)景區(qū)對外開放。開放當(dāng)月就接待游客1.2萬人次。鎮(zhèn)政府由此看到了商機，引導(dǎo)農(nóng)民有規(guī)劃地開發(fā)旅游資源，相繼建成農(nóng)家樂假日酒店、休閑山莊25家。2005年以后，莫干山鎮(zhèn)的經(jīng)濟逐步轉(zhuǎn)向茶葉、竹制品加工業(yè)等第二產(chǎn)業(yè)以及第三產(chǎn)業(yè)的旅游服務(wù)業(yè)。2019年，莫干山鎮(zhèn)全年接待游客272萬人次，旅游收入達到25.8億元[1]。

因此，可以說，2005年以后，莫干山鎮(zhèn)第二產(chǎn)業(yè)的加工業(yè)，尤其是第三產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)已經(jīng)替代了第一產(chǎn)業(yè)的水稻、玉米、茶葉與瓜果等農(nóng)作物的種植，成為支撐鎮(zhèn)民生活的主要生計。莫干山鎮(zhèn)具有西洋特色的別墅群和富有江南特色的民居，則是促使其旅游業(yè)發(fā)展的重要資源。

(二)“山鎮(zhèn)”的別墅與民居修繕

鴉片戰(zhàn)爭后，外國商人和傳教士紛紛進入中國。中國江南夏日酷熱，而莫干山恰好是個天然的避暑勝地，西洋人看中此地，紛紛在山上建起了別墅。民國期間，政府要員、土豪富商也紛紛來這里修建別墅。據(jù)統(tǒng)計，莫干山現(xiàn)有250多幢別墅。莫干山鎮(zhèn)的民居大多建于20世紀五六十年代，與自然環(huán)境合二為一，凡宅必有林。這些民居黑瓦、白墻、磚石木構(gòu)，多為干欄式建筑，建筑裝飾豐富，有花窗、隔扇、雕梁及磚雕等，蘊藏著豐厚的歷史文化信息和自然生態(tài)景觀資源。它們不僅是物理意義上的居住空間，更是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”和“博物館”，也是中華傳統(tǒng)文化的重要載體和中華民族的精神家園。但是，1992年以來，伴隨著鄉(xiāng)村旅游開發(fā)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展、城鎮(zhèn)化等政策的實施和推進，莫干山鎮(zhèn)的別墅群和民居不斷遭受破壞，不少別墅、民居甚至瀕臨消失。

在這樣的背景下，鎮(zhèn)政府不得不關(guān)注這些物質(zhì)性文化遺產(chǎn)的修繕和保護問題。經(jīng)過反復(fù)協(xié)商，鎮(zhèn)政府和鎮(zhèn)民一致認為：修繕只能在不改變原貌的基礎(chǔ)上進行，并且必須經(jīng)過政府嚴格審批。然而，當(dāng)?shù)赜行╂?zhèn)民不想翻修舊房，只想重建新房，僅2018年上半年，就有300多戶農(nóng)戶申請。為了遏制村民建房“野蠻生長”，守住環(huán)境底線，鎮(zhèn)政府聘請專業(yè)設(shè)計師，設(shè)計了十余套符合本鎮(zhèn)建筑風(fēng)貌的農(nóng)房建筑圖紙。2018年，還相繼出臺了《莫干山鎮(zhèn)農(nóng)房建設(shè)規(guī)范化管理實施細則》和《莫干山鎮(zhèn)農(nóng)民建房考核辦法》，內(nèi)容涵蓋建設(shè)管理責(zé)任、選址要求、建房標準、農(nóng)房設(shè)計要求、建房審批、施工管理、監(jiān)督檢查、竣工驗收等。農(nóng)房建筑圖紙出來以后，為了確保建成房子不走樣，莫干山鎮(zhèn)制定了嚴格的審批制度：建設(shè)前，政府與村民簽訂承諾書和協(xié)議書；建設(shè)中，鎮(zhèn)村網(wǎng)格員負責(zé)現(xiàn)場監(jiān)督。農(nóng)民建房須嚴格走完選址、放樣、掛牌施工、砌基、竣工驗收等流程。這種源頭把控，較好地避免了違規(guī)建房現(xiàn)象的發(fā)生。

(三)“山鎮(zhèn)”旅游設(shè)施的改造

2005年，民俗(宿)游、采摘游、自駕游、文旅游、風(fēng)情游等各類鄉(xiāng)村旅游項目興起，受到城市居民的青睞。鎮(zhèn)政府和鎮(zhèn)民意識到別墅和民居的旅游價值，緊緊抓住“鄉(xiāng)村游”機遇，提出“發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢、打造旅游強鎮(zhèn)”的總體發(fā)展思路，力爭把莫干山鎮(zhèn)建成“文化名鎮(zhèn)、旅游重鎮(zhèn)、茶果大鎮(zhèn)”。為此，鎮(zhèn)政府加緊新建了一些旅游配套設(shè)施，提高了游客接待量，實現(xiàn)了旅游收入的大幅提高。

除建設(shè)風(fēng)景區(qū)之外，基于森林覆蓋率高、無污染、空氣清新的優(yōu)勢，鎮(zhèn)政府還科學(xué)規(guī)劃旅游項目，積極發(fā)展原生態(tài)休閑觀光農(nóng)業(yè)。2005年，建成莫干山高級農(nóng)業(yè)生態(tài)示范園區(qū)，積極推廣“農(nóng)旅結(jié)合”模式，發(fā)展現(xiàn)代休閑農(nóng)業(yè)。示范區(qū)接待游客的數(shù)量，僅2005年建成當(dāng)年就有5萬人次，2014年超過26萬人次，2019年又進一步，超過60萬人次。另外，莫干山鎮(zhèn)還投入大量資金，改善交通環(huán)境。如今的莫干山鎮(zhèn)，不僅村與村之間有便捷的交通網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)了村村互聯(lián)互通，而且與杭州、上海、南京之間的交通也變得十分便捷。

(四)“山鎮(zhèn)”旅游業(yè)的發(fā)展

2005年，莫干山鎮(zhèn)在浙江省率先實施生態(tài)補償機制，啟動“生態(tài)立鎮(zhèn)、旅游強鎮(zhèn)”發(fā)展戰(zhàn)略。依托“莫干山”的名山效應(yīng)，大力發(fā)展戶外運動、農(nóng)業(yè)休閑、文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)；按照“原生態(tài)養(yǎng)生、國際化休閑”的理念，逐步構(gòu)建多元化度假產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展格局，打造蜚聲海內(nèi)外的國際鄉(xiāng)村旅游度假目的地。

談到莫干山的旅游，民宿是繞不開的話題。莫干山民宿的興起，源于南非人高天成和他的妻子葉凱欣在這里創(chuàng)辦第一個度假村品牌——“裸心鄉(xiāng)”。

2007年，在莫干山山腰一個叫“三九塢”的地方，高天成租下幾幢農(nóng)民閑置的泥坯房，在不改變原有房屋結(jié)構(gòu)、不破壞整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上，重新設(shè)計裝修，將其改成度假屋，命名為“裸心鄉(xiāng)”。“裸心鄉(xiāng)”在建成第一年就嘗到了甜頭，即便每間房價上千元，也擋不住上海、杭州等地的外國人和國內(nèi)的一些高端人士前來消費。高天成意識到，莫干山良好的自然生態(tài)環(huán)境和優(yōu)越的區(qū)位蘊藏著巨大的商機。2009年，他在蘭樹坑村選定新址，兩年后建成第二家“洋家樂”，這就是聞名遐邇的“裸心谷”?！奥阈墓取币蕴峁┳灾?、燒烤、住宿為主要服務(wù)內(nèi)容，將整幢房屋交給客人自由使用，讓客人有足夠的空間和自由，可以讓客人享受難得的清凈。這種回歸自然、低碳、自由的生活方式備受上海、南京、杭州等大城市的外籍人士和白領(lǐng)們的青睞，吸引了許多都市人前來休閑度假。

在高天成的帶動下，來自南非、韓國、荷蘭、英國、法國等10多個國家的友人紛紛來此開設(shè)度假民宿。目前，影響較大的民宿有高天成投資的“裸心谷”，還有法國山居、清境·原舍、大樂之野、十八邁、天真樂園、莫干山居圖老樹林、楓華、西坡29、香巴拉、小木森森等。僅在2015-2018年的四年間，美國《時代周刊》就曾兩次刊登圖文，介紹莫干山鎮(zhèn)的民宿。低碳生態(tài)的民宿特色旅游目前已成為德清鄉(xiāng)村旅游的一張“金名片”[4]第16版。

(五)“山鎮(zhèn)”特色小鎮(zhèn)的建立

2016年，莫干山鎮(zhèn)全面啟動小城鎮(zhèn)環(huán)境綜合整治。按照“民國風(fēng)情、海派文化”的總體定位，著力打造公共功能完善、全新經(jīng)營業(yè)態(tài)、集美麗休閑景觀與特色建筑小品為一體的特色小鎮(zhèn)。2016年10月，住建部公布第一批中國特色小鎮(zhèn)名單，莫干山鎮(zhèn)成為湖州市唯一入選的小鎮(zhèn)。經(jīng)過多年的建設(shè)，莫干山特色小鎮(zhèn)呈現(xiàn)出以下五大特色[5]第8版。

1.產(chǎn)業(yè)特 經(jīng)過多年摸索，莫干山鎮(zhèn)突破以往小農(nóng)耕作的經(jīng)濟方式，率先開創(chuàng)了民宿經(jīng)濟，大力發(fā)展特色鮮明的休閑旅游業(yè)，迎來了奇跡般的發(fā)展。目前，全鎮(zhèn)已有裸心谷、法國山居等中高端低碳民宿400多家，僅2016年上半年就接待游客106.7萬人次，旅游收入10.8億元。

2.環(huán)境美 莫干山鎮(zhèn)雖無雄山峻嶺，卻依然能營造生態(tài)魅力，其青山、綠水、翠竹、鳥鳴讓人百品不厭。莫干山鎮(zhèn)在保護好每棵樹、每棵草的同時，還善于“無中生有”：引入連片花田，開拓極限基地，修復(fù)青磚綠瓦，完善基礎(chǔ)設(shè)施，既有人文之美，又能融入自然。

3.文化厚 莫干山鎮(zhèn)立足濃厚的民國文化積淀，保留每一處歷史遺跡，珍惜每片歷史瓦礫，完成了對老街的整修整改，建成了一條具有鮮明“民國建筑”風(fēng)格的風(fēng)情街。小鎮(zhèn)還進一步營造國際范兒的洋文化，透露著別樣的異域風(fēng)情，開啟了前所未有的文化集市。

4.百姓富 莫干山鎮(zhèn)地方偏僻、山多不便，但它并未“削山填水”，推崇工業(yè)企業(yè)，而是通過保護自然、改造舊房、完善設(shè)施，做起了民宿，參與了經(jīng)營，同時又帶動了餐飲、商業(yè)的發(fā)展。在后來的發(fā)展中又結(jié)合更多的文化和時尚元素，靠著“生態(tài)”發(fā)家致富，實現(xiàn)了真正意義上的綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)變，這是“兩山”理念最生動的實踐。

5.體制活 德清縣是浙江省體制改革的試點縣，多項改革舉措給莫干山鎮(zhèn)的發(fā)展增添了活力。土地要素、環(huán)境保護、消防安全的高要求，在創(chuàng)新的體制里已不再是完全意義上的“對立”；同時，在靈活的體制條件下，居民廢棄的農(nóng)房，經(jīng)過創(chuàng)意設(shè)計和美化修繕，參與市場運營，搖身一變，成為一棵棵“搖錢樹”，富裕了一方百姓，使農(nóng)民的利益得到最大化。

三、空間實踐理論的應(yīng)用分析

(一)生活方式變遷中的空間與時間

近幾年，每年都有大量游客以個人游或團隊游的方式來到莫干山鎮(zhèn)。其中，團隊游客占多數(shù)。他們乘坐旅游大巴而來，在規(guī)定的時間內(nèi)游玩、購物和用餐。團隊旅游具有很強的時間性與空間性。自莫干山鎮(zhèn)的旅游業(yè)成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)以來，其所具有的現(xiàn)代社會的“等質(zhì)的時間與空間”(3)全球化背景下，地區(qū)的發(fā)展模式千篇一律，地區(qū)的特色文化逐漸消失，很難看到風(fēng)格迥異、蘊含美學(xué)價值和文化個性的存在。在這樣的社會，人們的生活節(jié)奏快，不分時間和空間，且時間與空間變得模糊。便支配著莫干山鎮(zhèn)鎮(zhèn)民的生活。

在偏僻、封閉的“山鎮(zhèn)”年代，鎮(zhèn)民夕陽垂釣、樹蔭閑談，春季采摘山菜、秋季采摘山蘑，生活在日出而作、日落而息的自然狀態(tài)中。這種生活沒有明確的時間終結(jié)，也沒有明確的時間劃分，具有很強的循環(huán)性。自旅游業(yè)發(fā)展以來，鎮(zhèn)民的生活在時間與空間方面顯示出“時鐘上的時間”與“幾何學(xué)上的空間”。另外，在日常生活中，鎮(zhèn)民的時間與空間秩序并不是單一性的，而是存在著“循環(huán)時間”和“活化空間”的多重性，而且以彼此相互套嵌的形式存在著。

現(xiàn)在，每天凌晨，游客開始休息，各個村落才逐漸寧靜下來。正是在這里，各個村落表現(xiàn)出“活化空間”，回到“循環(huán)時間”的起點。白天，鎮(zhèn)民忙碌著招待游客；游客少時，會聚到一起，商計怎樣進一步搞好旅游；也有的鎮(zhèn)民會利用工作間隙，或進山采摘山菜，或?qū)W習(xí)烹飪技術(shù)，或料理自家農(nóng)田?，F(xiàn)今，鎮(zhèn)民的生活再也不是僵化的、靜止的，而是充滿動態(tài)性的“活化空間”。

(二)現(xiàn)代化進程中的空間與時間

毫無疑問，如今的莫干山鎮(zhèn)已從昔日遠近聞名的窮“山鎮(zhèn)”變?yōu)樯罡辉５闹糜蔚?。在莫干山?zhèn)的現(xiàn)代化進程中，為什么其“活化空間”具有多重性呢？應(yīng)該從怎樣的差異視角觀察并理解莫干山鎮(zhèn)的現(xiàn)代化進程？這種抵抗甚至對抗現(xiàn)代秩序的演變方向和結(jié)構(gòu)是如何表現(xiàn)出來的呢？

1.民宿旅游與“表象空間” 莫干山鎮(zhèn)的旅游業(yè)發(fā)展既有政府有意識、有規(guī)劃的投入，也有其他方面的原因：(1)在莫干山鎮(zhèn)經(jīng)濟蕭條之際，南非籍人士高天成到莫干山游玩，發(fā)現(xiàn)了此地的旅游價值。他投入少量資本，裝修閑置民居，依靠優(yōu)美的自然景觀，以回歸自然、低碳生活、享受自由的理念，發(fā)展以上海、杭州等大城市國內(nèi)外高端階層為服務(wù)對象的民宿旅游。(2)鎮(zhèn)民修繕自家房屋，經(jīng)營民宿。這是莫干山鎮(zhèn)過去到現(xiàn)在的秩序流動。也就是說，莫干山鎮(zhèn)旅游業(yè)的興起，歸因于在第一產(chǎn)業(yè)蕭條的背景下，完好地保存了代代傳承的山林、田地、民居等“生產(chǎn)·生活空間的旅游資源”，并把這些資源作為替代第一產(chǎn)業(yè)(農(nóng)業(yè)、林業(yè))的“維持莫干山鎮(zhèn)鎮(zhèn)民生計”的條件。而旅游業(yè)的興起，才使得莫干山鎮(zhèn)的“表象空間”里存在著“循環(huán)時間”流動的多重性的“活化空間”。

2.生產(chǎn)·生活空間的保全與現(xiàn)代化 莫干山鎮(zhèn)鎮(zhèn)民長期生活在交通閉塞的山谷地帶，形成了濃厚的“保全地域的生活體系是最優(yōu)先問題”的意識。在該意識的支配下，鎮(zhèn)民致力于作為旅游資源的民居和綠水青山這樣的“生產(chǎn)·生活空間的保全”?！吧a(chǎn)·生活空間的保全”由與農(nóng)業(yè)、林業(yè)相互結(jié)合的、以發(fā)展民宿為特征的旅游業(yè)而產(chǎn)生。鎮(zhèn)民的生活體系，在被改革開放大潮遺忘、與外部世界隔絕的時間與空間中，以農(nóng)業(yè)、林業(yè)為支柱，在謀求穩(wěn)定生計的過程中構(gòu)筑。這樣的生活體系也是作為地區(qū)資源的貼近自然、充滿田園景觀的民居和山林發(fā)揮作用的“嵌入生態(tài)系統(tǒng)的共同體”?，F(xiàn)在，在鎮(zhèn)民的生活體系中，嵌入著幫困敬老、規(guī)范遵守、利他主義的社會價值體系，充滿著支撐該體系的“相互扶助的精神”和“集體的力量”。這樣的精神和力量作為鎮(zhèn)民生活共同體形成的基礎(chǔ)，已被年輕一代認可和發(fā)揚。因此，在莫干山鎮(zhèn)的現(xiàn)代化進程中，以扶助為特征的生活共同體并沒有被解組，反而愈發(fā)強化。這是莫干山鎮(zhèn)現(xiàn)代化進程中的明顯特征。

(三)時空演化的動能結(jié)構(gòu)及效益分析

如列斐伏爾所說，作為社會關(guān)系載體的社會空間是被資本、權(quán)力、利益、階級等政治經(jīng)濟因素生產(chǎn)出來的，即時空演化的動能主要來自官僚資本和權(quán)力。改革開放以后，莫干山鎮(zhèn)的時空發(fā)生了巨大變遷，其變遷的動能則主要來自民間力量：在市場經(jīng)濟體制改革的大背景下，鎮(zhèn)民萌發(fā)了市場經(jīng)濟意識，及時準確地把握了商機，并不斷注入民間資本。這與列斐伏爾的空間理論有所不同。另外，莫干山鎮(zhèn)的時空演化帶來了經(jīng)濟效益的巨大提高，莫干山鎮(zhèn)從“窮鎮(zhèn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤案绘?zhèn)”就是一個很好的說明。因此，時空演化并不是虛無的，而是伴隨著效益，是物質(zhì)性的。這種物質(zhì)性的變化又可以導(dǎo)致時空的進一步演化。這一點與列斐伏爾和吉原直樹的理論是基本契合的。

四、結(jié) 語

莫干山鎮(zhèn)居民生計轉(zhuǎn)變、民居修繕與保護、旅游業(yè)發(fā)展等一系列社會變遷，充分體現(xiàn)了莫干山鎮(zhèn)社會空間的生產(chǎn)過程，即空間實踐。在莫干山鎮(zhèn)空間實踐的過程中，其空間活化起來，并呈現(xiàn)多重性特征。不僅如此，其空間與時間相互套嵌，進而表現(xiàn)出一個“時鐘時間”和“循環(huán)時間”，以及“幾何學(xué)空間”和“活化空間”的相互交替的過程。但是，如前所述，莫干山鎮(zhèn)空間實踐過程所表現(xiàn)出的時空演化的動能，不同于列斐伏爾理論，而時空演化與經(jīng)濟效益的關(guān)系則與列斐伏爾和吉原直樹的理論相一致。