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    論“生態(tài)人”培育的當(dāng)代價值及其實現(xiàn)路徑

    2021-01-17 04:22:33楊美連
    關(guān)鍵詞:培育文明意識

    楊美連

    (廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,廣西 桂林 541006)

    1 “生態(tài)人”的內(nèi)涵與特征

    1.1 “生態(tài)人”的內(nèi)涵

    “生態(tài)人”源自于道家老子“天人合一”生態(tài)哲學(xué)觀,是人類面臨嚴峻的生存困境進行自我反思的產(chǎn)物。目前,盡管國內(nèi)外對于“生態(tài)人”的內(nèi)涵都有相關(guān)的研究,但國內(nèi)的相關(guān)學(xué)者對“生態(tài)人”內(nèi)涵的研究較為具體。有的學(xué)者認為“生態(tài)人”是指“不僅具備良好的生態(tài)倫理素養(yǎng),而且要具備理性的思維,具有與人類活動方式相對應(yīng)的生態(tài)環(huán)境意識”[1];也有的學(xué)者認為“生態(tài)人”是指能夠自覺地規(guī)范自身的生態(tài)行為,遵循自然的發(fā)展規(guī)律,實現(xiàn)人與自然和諧共生的群體。綜合國內(nèi)相關(guān)學(xué)者的研究可知,“生態(tài)人”的內(nèi)涵包括兩個方面:從廣義上講,“生態(tài)人”是指不僅能夠善于處理人與自然的關(guān)系,同時還應(yīng)具有理性的思維能力和整體意識,能夠處理好“人—自然—社會”三者之間的關(guān)系,才是真正意義上的“生態(tài)人”,實際上這是理想中的人。從狹義上講“生態(tài)人”是指單純的環(huán)保人士。新時代的到來,不僅給生態(tài)文明建設(shè)提出了更高的要求,也對人的生態(tài)素養(yǎng)提出了新的要求?;谶@樣的時代背景,單純地具有環(huán)保意識已不能滿足社會發(fā)展的需要,要解決當(dāng)前人類社會正面臨的巨大的生態(tài)危機,不僅要實現(xiàn)人與自然和諧相處,也要不斷地完善自我,最終實現(xiàn)人與自然、社會和諧發(fā)展。由此可見,我們可以將“生態(tài)人”定義為具有良好生態(tài)意識的人,能夠做到尊重自然、保護自然、順應(yīng)自然,實現(xiàn)人與自然和諧共生;同時,“生態(tài)人”還應(yīng)具有良好的生態(tài)行為,不以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取經(jīng)濟社會的發(fā)展,能夠自覺地踐行綠色的發(fā)展方式和生活方式。

    1.2 “生態(tài)人”的特征

    從“生態(tài)人”的含義中可以概括出“生態(tài)人”具有以下幾個特征:

    首先,具有良好的生態(tài)意識和觀念。生態(tài)意識是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容,也是作為“生態(tài)人”首先具備的要素。生態(tài)意識是一種反映“人—自然—社會”和諧共生的價值觀念。唯物史觀認為,意識具有相對獨立性,對物質(zhì)具有反作用。當(dāng)人們的意識觀念對生態(tài)系統(tǒng)及其發(fā)展規(guī)律有了正確的認知,就會自覺地承擔(dān)起保護生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù),在改造客觀世界的過程中就能夠做到尊重自然、保護自然、順應(yīng)自然,而不是隨意地破壞生態(tài)環(huán)境。當(dāng)前人類賴以生存的環(huán)境日益惡化,“生態(tài)人”必須充分意識到人類各種生產(chǎn)、生活資料都來源于大自然的饋贈,如果自然生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴重的破壞,人類就會失去生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此,只有不斷地強化生態(tài)憂患意識和環(huán)境保護觀念,才能逐漸緩解生態(tài)危機,實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

    其次,具有強烈的生態(tài)道德情感。生態(tài)道德是人類正確處理人與自然關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。因此,具有強烈的生態(tài)道德情感是衡量“生態(tài)人”素質(zhì)高低的重要標(biāo)志。當(dāng)前各種不文明現(xiàn)象的頻繁出現(xiàn),是人們“道德情感弱化”最突出的表現(xiàn)。在這種弱化的道德情感影響下,如果沒有旁人的監(jiān)督,人們就會放松對自身行為的約束,從而做出違背社會公德的事情。作為“生態(tài)人”要時刻保持強烈的生態(tài)道德情感,按照和諧共生的原則處理人與自然的關(guān)系,同時要規(guī)范自身的行為,絕不做破壞生態(tài)平衡的事。要善于分辨哪些行為對大自然有利或有害。尊重和保護自然,促進人與自然和諧相處行為是有道德的,我們應(yīng)該積極提倡;而破壞生態(tài)平衡的行為是不道德,我們應(yīng)該杜絕。因此,“生態(tài)人”必須繼續(xù)強化生態(tài)道德情感,進一步規(guī)范自身對大自然的行為。

    再次,具有理性的生態(tài)行為?!吧鷳B(tài)人”存在于大自然之中,人類的生產(chǎn)實踐活動或多或少都會對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生一定的影響,這就要求“生態(tài)人”在處理人與自然的關(guān)系中必須做出正確的選擇,決不能以犧牲環(huán)境為代價來換取利益。理性的生態(tài)行為體現(xiàn)在日常生活中的方方面面,比如不亂扔垃圾、不亂砍濫伐、關(guān)愛野生動物,等等。我們應(yīng)該以實際行動踐行作為“生態(tài)人”最基本的要求。同時,生態(tài)行為還應(yīng)包括綠色消費和理性消費兩方面。“生態(tài)人”以科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為指針,樹立綠色消費觀念,實現(xiàn)消費行為的生態(tài)化。在日常生活消費中,“生態(tài)人”多用節(jié)能產(chǎn)品,拒絕過度消費和盲目攀比。只有保持理性的生態(tài)行為,才能為生態(tài)的平衡發(fā)展貢獻自己的力量。

    2 培育“生態(tài)人”的當(dāng)代價值

    當(dāng)前人類賴以生存的環(huán)境正日益惡化,而人是認識世界和改造世界的主體,因此,培育“生態(tài)人”具有重要的意義。

    2.1 有利于加快推進生態(tài)文明建設(shè),促進人與自然和諧共生

    “生態(tài)人”作為生態(tài)文明建設(shè)主體,對社會主義文明建設(shè)的發(fā)展進程產(chǎn)生重要的影響。以往的“經(jīng)濟人”為了實現(xiàn)自身利益的最大化,而以犧牲環(huán)境為代價,最終造成了生態(tài)的嚴重失衡;“道德人”雖然以道德作為自己的行為規(guī)范和準(zhǔn)則,但忽視法律的約束,人們不太重視保護自然的責(zé)任和義務(wù);而“生態(tài)人”作為新型文明的新人,具有理性的思維方式和正確的生態(tài)價值觀,注重把握“人—自然—社會”的三者之間的關(guān)系,立足于整體,從而實現(xiàn)了人與自然、自然與社會、人與社會的和諧發(fā)展。積極發(fā)揮“生態(tài)人”在社會主義文明建設(shè)中的主體性和能動性,使其用生態(tài)化的思維和價值觀念自覺承擔(dān)保護生態(tài)平衡的義務(wù),有利于加快社會主義生態(tài)文明建設(shè)的進程,促進人與自然和諧發(fā)展。

    2.2 有利于維護生態(tài)平衡,實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展

    實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)是生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展,而實現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展關(guān)鍵在于要培育具有生態(tài)化思維和價值觀念的“生態(tài)人”。隨著我國城市化進程的加快和人口的日益增長,工業(yè)廢棄物和生活垃圾不斷增多,引起了環(huán)境污染和水源污染等一系列生態(tài)問題,人們的生存環(huán)境面臨著嚴重的威脅。“生態(tài)人”作為人性自我反思的產(chǎn)物,也是生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展的必然產(chǎn)物,具有與“經(jīng)濟人”完全不同的價值觀念。“經(jīng)濟人”片面地追求自身的利益,而忽視對環(huán)境的保護;“生態(tài)人”則克服了這一缺點,注重堅持經(jīng)濟效益與生態(tài)效益的統(tǒng)一性,既要實現(xiàn)經(jīng)濟社會的平穩(wěn)發(fā)展,也要維護生態(tài)的平衡。破壞生態(tài)環(huán)境的是人,而解決生態(tài)失衡問題的關(guān)鍵也在于人。因此,進一步培育完整意義上的“生態(tài)人”事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的大計。

    2.3 有利于實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展

    “生態(tài)人”是具有良好生態(tài)道德、生態(tài)人格、生態(tài)良知、生態(tài)行為的人,具有較高的善惡評價能力,對于自身的生態(tài)行為能夠做出理性的判斷。根據(jù)馬克思主義關(guān)于人自由全面發(fā)展的理論,黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人做出了重要的論斷,就是社會主義生態(tài)文明建設(shè)要以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為根本目標(biāo),而“生態(tài)人”就是最好的人格詮釋。在當(dāng)前環(huán)境日益惡化的現(xiàn)實面前,我們無法逃避,只能采取積極的行動去維護生態(tài)的平衡,這就要求人們要努力提高自身的素質(zhì),能夠自覺地承擔(dān)起保護環(huán)境的義務(wù)與責(zé)任,這恰恰是培育“生態(tài)人”的內(nèi)在要求。培育“生態(tài)人”是對人性的完善,把人的發(fā)展提高到了更高的層次,給人的自由全面發(fā)展指明了新的方向。“生態(tài)人”是具有高尚情操和完整人格的人,以此作為人發(fā)展的目標(biāo)必將有利于促進人的自由全面發(fā)展。

    3 當(dāng)前“生態(tài)人”培育面臨的主要困境

    “生態(tài)人”的培育不可能是一蹴而就的,必然要經(jīng)受現(xiàn)實的考驗。當(dāng)前“生態(tài)人”的培育正面臨以下幾個困境:

    3.1 生態(tài)文明教育發(fā)展相對滯后

    生態(tài)文明教育是提高人們生態(tài)意識的重要途徑。當(dāng)前我國生態(tài)文明教育發(fā)展相對滯后,這也是造成人們生態(tài)意識淡薄的一個重要原因。盡管我國有相關(guān)的環(huán)境保護教育機制和相關(guān)的環(huán)保部門,但沒有充分地發(fā)揮學(xué)校、家庭和社會的教育合力作用,導(dǎo)致生態(tài)文明教育普及力度不夠。在學(xué)校教育層面上,部分學(xué)校沒有開設(shè)相關(guān)的生態(tài)文明教育課程,因缺乏專業(yè)化的教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不夠重視等原因,導(dǎo)致學(xué)生的環(huán)保意識相對缺乏;在家庭教育層面,有些父母沒有很好地發(fā)揮示范帶頭作用,導(dǎo)致孩子養(yǎng)成不良的生態(tài)行為習(xí)慣;在社會層面上,缺乏對環(huán)保教育的資金投入,導(dǎo)致相關(guān)部門無法開展一系列的環(huán)保知識宣傳活動,因此,社會公眾環(huán)保意識普遍較低。

    3.2 生態(tài)行為踐行度較低

    “生態(tài)人”的養(yǎng)成需要將生態(tài)意識觀念內(nèi)化成生態(tài)實踐行為,但首次全國生態(tài)意識調(diào)查報告顯示,盡管人們普遍認同生態(tài)文明建設(shè)對于促進人與自然和諧發(fā)展、經(jīng)濟社會健康發(fā)展具有重要的作用,但對于生態(tài)文明的踐行度較低。調(diào)查還顯示,學(xué)歷較高的群體掌握著更多的生態(tài)文明知識,但他們大多只愿關(guān)注和學(xué)習(xí),而不愿付諸實際行動,這就導(dǎo)致了知與行相脫節(jié)。為了改善日益惡化的生態(tài)環(huán)境,我國提出了建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”“美麗中國”以及“打贏藍天保衛(wèi)戰(zhàn)”等目標(biāo),并出臺了一系列保護環(huán)境的方針政策,人們對于國家的政策都紛紛表示支持,因此前期的行動取得了一定的效果。但由于缺乏有效的監(jiān)督與管理,人們沒有能夠長期貫徹執(zhí)行,最終沒有發(fā)揮長效的作用。因此,“生態(tài)人”的培育不僅需要樹立生態(tài)意識,同時也需要人們在日常生活實踐中踐行良好的生態(tài)行為。

    3.3 環(huán)境保護獎懲機制失衡

    環(huán)境保護獎懲機制對“生態(tài)人”的思想觀念和行為方式具有重要激勵和約束作用。建立環(huán)境保護激勵和懲治機制,可以引導(dǎo)和幫助人們樹立正確的生態(tài)意識,告誡人們對于那些良好的生態(tài)行為要繼續(xù)發(fā)揚,對于那些嚴重威脅生態(tài)平衡的行為要及時制止,從而形成良好的保護環(huán)境的社會風(fēng)尚。這些年我國的環(huán)境法制建設(shè)也取得了一定的成效,但還不是很完善,體現(xiàn)在沒有一套完整環(huán)境保護獎勵機制,這就無法充分調(diào)動人們保護環(huán)境的積極性、主動性和創(chuàng)造性。同時在執(zhí)法力度上,還存在著執(zhí)法不嚴的現(xiàn)象。部分地區(qū)過分重視經(jīng)濟的發(fā)展而忽視了對環(huán)境的保護,對于一些嚴重破壞自然環(huán)境的違法行為,只是做出相應(yīng)的經(jīng)濟處罰,而沒有追究其刑事責(zé)任,這就讓那些企圖破壞生態(tài)環(huán)境來換取經(jīng)濟利益的企業(yè)和個人有了可乘之機。

    4 “生態(tài)人”培育的主要路徑

    解決當(dāng)前“生態(tài)人”培育面臨的困境,要從生態(tài)意識、生態(tài)行為和法律機制保障三個方面進行,主要是從思想觀念層面上,加強生態(tài)文明教育,提高人們的生態(tài)保護意識;從行為層面上,倡導(dǎo)人們踐行綠色發(fā)展方式,促進人與自然和諧發(fā)展,達到知行統(tǒng)一;同時在法律層面上要對生態(tài)保護獎懲機制進行完善。

    4.1 加強生態(tài)文明教育,提高“生態(tài)人”的環(huán)保意識

    生態(tài)文明教育是“生態(tài)人”培育的前提和基礎(chǔ)。加強生態(tài)文明教育,需要發(fā)揮學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的合力作用。首先,學(xué)校應(yīng)開設(shè)有關(guān)生態(tài)文明教育的校本課程,對學(xué)生進行生態(tài)倫理道德教育和生態(tài)憂患教育,并加大對各專業(yè)教師的培訓(xùn),鼓勵教師在各類課程的課堂教學(xué)當(dāng)中適時融入生態(tài)理念教育,從而達到全員、全方位和全過程的育人效用;同時,可結(jié)合當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)校的實際情況,帶領(lǐng)學(xué)生到生態(tài)文明示范基地參觀和調(diào)研,讓學(xué)生深入了解當(dāng)?shù)卣途用駷楸Wo生態(tài)環(huán)境所做的努力,了解生態(tài)環(huán)境的前后變化對居民生活的影響,自覺養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習(xí)慣。其次,家庭教育方面,家庭作為孩子成長的第一課堂,對孩子思想觀念和行為方式的影響是最為深刻的,因此,“生態(tài)人”的培育需要父母給孩子樹立良好的榜樣,教育和引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的保護生態(tài)環(huán)境習(xí)慣,如愛護花草樹木、節(jié)約糧食和水電、理性消費等。再次,社會教育方面,政府要加大對生態(tài)文明教育的資金投入,通過開展宣傳教育等形式不斷地強化公民的生態(tài)意識,積極營造人人保護環(huán)境的良好氛圍。

    4.2 踐行綠色發(fā)展理念,促進人與自然和諧共生

    思想意識是先導(dǎo),行為方式是關(guān)鍵。“生態(tài)人”的成功培育需要人們踐行綠色發(fā)展理念。習(xí)近平總書記曾指出:“綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧問題,綠色循環(huán)低碳發(fā)展,是當(dāng)今時代科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的方向,是最有前途的發(fā)展領(lǐng)域?!盵2]因此,企業(yè)要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級,大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和低碳經(jīng)濟,積極開發(fā)和使用清潔能源,全面提高資源的利用效率,以減少化石燃料的使用,減少因溫室氣體的排放對生態(tài)環(huán)境造成的破壞,從而促進經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。此外,社會是由個體組合成的,社會的發(fā)展離不開個人,而個人的發(fā)展同樣也離不開社會。因此,要實現(xiàn)“美麗中國”的偉大目標(biāo),實現(xiàn)個人的全面發(fā)展,需要每一個人積極行動起來,倡導(dǎo)人們在日常生活中踐行低碳的生活方式,從身邊的小事做起。譬如,自覺將生活垃圾分類投放、選擇公交車和共享自行車作為出行工具,等等。作為“生態(tài)人”還應(yīng)該提倡綠色消費,少用一次性購物袋和一次性碗筷。同時,積極地參加有關(guān)保護環(huán)境的社會公益活動,如植樹造林、保護野生動物、清潔社區(qū)和街道等,為維護人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境做出自己的貢獻。

    4.3 完善生態(tài)保護獎懲機制,為生態(tài)人培育提供有力支撐

    “生態(tài)人”的培育離不開法律的保障。由于法律具有強制力的特征,所以建立健全生態(tài)保護獎懲法律機制對人們的生態(tài)行為具有規(guī)范作用。一方面,要建立良好的生態(tài)保護激勵機制。法律要明確賦予公民參與生態(tài)管理的權(quán)利以及保障公民的監(jiān)督權(quán),充分調(diào)動社會各方面參與生態(tài)文明建設(shè)的積極性。出臺獎勵環(huán)保行為的政策,對于那些為保護生態(tài)環(huán)境做出重要貢獻的企業(yè)和積極宣傳環(huán)保知識的環(huán)保志愿者給予適當(dāng)?shù)莫剟詈捅碚?;對于那些勇于揭發(fā)破壞生態(tài)環(huán)境的人要給予表彰并號召社會公眾以此為榜樣。另一方面,要建立嚴格生態(tài)保護懲治機制。首先,要更加細化環(huán)境保護的規(guī)定,明確人們可以做什么,禁止做什么;同時,相關(guān)部門要加大執(zhí)法力度,對于那些嚴重排放污染物的企業(yè)和破壞生態(tài)環(huán)境的個人必須做到嚴懲不貸,情節(jié)較嚴重的必須追究其刑事責(zé)任。只有這樣,才能促進“生態(tài)人”的培育。

    5 結(jié)語

    “生態(tài)人”的培育不可能一蹴而就,注定要經(jīng)歷漫長而艱辛的過程,需要社會各方面的共同努力。首先,要加強生態(tài)文明教育,提高人們的生態(tài)保護意識。讓人們掌握更多生態(tài)文明的知識,內(nèi)化成自身的行為規(guī)范,進而自覺地擔(dān)負起保護環(huán)境的責(zé)任。其次,要踐行綠色的發(fā)展方式,大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,倡導(dǎo)人們選擇低碳生活方式,促進人與自然和諧發(fā)展。最后,應(yīng)加強環(huán)保法制建設(shè),完善生態(tài)保護獎懲機制。我們堅信,經(jīng)過一代又一代人的共同努力,人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境會變得越來越好,“美麗中國”的夢想必將實現(xiàn)。

    注釋:

    [1]徐嵩齡.環(huán)境倫理學(xué)進展[M].北京:社會科學(xué)文獻出版社,1995:87.

    [2]中共中央文獻研究室.習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[M].北京:中共文獻出版社,2017:28.

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