生態(tài)翻譯學(xué)視域下旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞英譯研究

張晶晶

(太原學(xué)院，山西 太原 030032)

在翻譯導(dǎo)游詞時(shí)，譯者會有更大的自由度，而在這一過程中，譯者不必考慮譯文對原文的再現(xiàn)，而要分析怎樣翻譯才能讓游客有興趣聽，并能聽得懂，關(guān)注譯文的交流效果。翻譯時(shí)要突破原文內(nèi)容及形式的局限，適當(dāng)調(diào)整譯文，分析外國游客的接受程度。生態(tài)翻譯學(xué)由胡庚申教授提出，這位學(xué)者將生態(tài)與翻譯結(jié)合起來，由生態(tài)學(xué)視角出發(fā)實(shí)施相應(yīng)的翻譯。這一理論對于旅游導(dǎo)游詞翻譯有極強(qiáng)的指導(dǎo)作用，能夠全面解讀翻譯過程、翻譯方法、翻譯原則等，促進(jìn)我國旅游業(yè)的發(fā)展。

一、生態(tài)翻譯學(xué)

生態(tài)翻譯學(xué)是將生態(tài)學(xué)途徑作為基礎(chǔ)，是一種從宏觀層面出發(fā)的翻譯理論，其核心理論是“翻譯適應(yīng)選擇論”。譯者在翻譯過程中可以根據(jù)翻譯的具體生態(tài)環(huán)境選擇恰當(dāng)?shù)淖g法，其中譯文、原語、原文都會呈現(xiàn)不同的境界，所以，翻譯時(shí)要考慮到譯者所在背景下的社會文化以及語言交際情況，形成相互聯(lián)動的整體，讓譯文更好地適應(yīng)多種元素的集合。在過去，翻譯理論是根據(jù)一個(gè)視角開展翻譯活動，比如，交際視角、語言視角、功能主義視角，通過這種方式闡述翻譯的規(guī)矩及原理。而生態(tài)學(xué)視角是由整體出發(fā)，根據(jù)生態(tài)學(xué)視角重新翻譯的方法、原則、過程，重新闡釋翻譯的本質(zhì)。所以，翻譯理論能夠更好地指導(dǎo)應(yīng)用型翻譯方向，并能夠讓譯者更加清晰翻譯的規(guī)律。依據(jù)選擇及適應(yīng)的概念，胡庚申教授認(rèn)為可以將這種方法稱為三維轉(zhuǎn)換，將翻譯過程集中于交際維、文化維、語言維，并根據(jù)其適應(yīng)性恰當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換，使翻譯內(nèi)容具有適應(yīng)性[1]。在翻譯過程中要清晰交際意圖，借助相對特別的文化表達(dá)方式，根據(jù)目的語翻譯的實(shí)際需求，準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)換源文本語言特征，恰當(dāng)?shù)貜?qiáng)化適應(yīng)性選擇，尋找適應(yīng)選擇度最高的翻譯方式。從生態(tài)翻譯學(xué)理論的角度來看，在翻譯景點(diǎn)導(dǎo)游詞時(shí)，應(yīng)首先分析旅游景點(diǎn)特定的翻譯生態(tài)環(huán)境，并實(shí)施具有適應(yīng)性的調(diào)整。有些翻譯內(nèi)容會對交際目的形成阻礙，或者與目的語文化產(chǎn)生沖突，與目的語語言規(guī)范不符，一般要做出適度的調(diào)整，使譯文能夠被國外游客接受，符合其心理需求，適應(yīng)其思維模式，更好地發(fā)揮導(dǎo)游詞的外宣作用。

二、基于三維轉(zhuǎn)換理論的旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞英譯

1.文化維的轉(zhuǎn)換

翻譯過程中，譯者需要了解目的語的語言文化，文化代表一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國家的宗教信仰、民族心理，也闡釋了這個(gè)國家的民風(fēng)民俗。文化傳統(tǒng)語言可以傳遞文化，也是一種獨(dú)特的交際手段。每個(gè)國家之間都存在較大的文化差異，所以，國外游客也難以理解我國文化。有些在國人認(rèn)識中心照不宣的事情，但從外國游客的視角來看，完全不理解。所以，在時(shí)間有限的旅游過程中，外國游客希望更快捷、更輕松地獲取知識信息，并與他人順暢交流。鑒于此，譯者要適時(shí)地做出文化轉(zhuǎn)換處理，使譯文符合外國游客的理解習(xí)慣，讓其快速讀明白、聽懂。結(jié)合目的語的文化特征，方便順應(yīng)外國游客的心理需求，使其能夠更好地接受并產(chǎn)生對我國文化的認(rèn)同感。

例(1)大家再看我們行船的正前方；抬頭望去在遠(yuǎn)處有一座圓的大山峰，山峰圓處凹進(jìn)去一塊，就像是一只大蘋果。……在山的右邊，有座山峰很像一個(gè)老人。他面朝蘋果山，神態(tài)專注，像是那個(gè)大蘋果的專職看護(hù)。

譯：Look，right ahead of us in the distance，there is a hill looking just like a big apple. After Adam and Eve were expelled from Eden.God thought the Apple is evil and threw it down to the earth. The hapless apple traveled and found Li River a good place and then settled here. Don't worry that somebody might bite it. You see there on the right side a hill bears a resemblance to a senior man who is guarding the apple faithfully.

在這處譯文中，主要采用了替代的方法，借助一些目的語國家游客相對比較熟悉的詞語或典故，更好地表達(dá)原文的內(nèi)容。桂林山水景觀與其他人文景觀不同，所以，在翻譯過程中要充分考慮信息是否完整，是否準(zhǔn)確。在導(dǎo)游詞英譯過程中，要注重引導(dǎo)游客了解桂林山水的奇與絕，讓游客更好地欣賞這一自然景觀，提升現(xiàn)場的觀賞效果。在翻譯過程中，譯者采用目的語國家的圣經(jīng)故事，以這種方式描述景觀，使導(dǎo)游詞能夠達(dá)到其宣傳的目的，并引導(dǎo)游客產(chǎn)生共鳴。在桂林山水風(fēng)景中，有一處景觀是幾只展翅欲飛的蝙蝠，蝙蝠這一形象并不受西方游客的喜愛，因?yàn)樵谖鞣轿幕?，人們把蝙蝠看作邪惡、丑陋的吸血鬼，所以，在觀賞“蝙蝠迎賓”這一景觀時(shí)，外國游客比較費(fèi)解，他們并不會感覺“蝙蝠迎賓”多么讓人愉快。鑒于此，在導(dǎo)游詞英譯過程中，可以通過注釋的方式講解相關(guān)的文化背景，引導(dǎo)西方游客充分了解我國文化。

2.語言維的轉(zhuǎn)換

中英文在語言應(yīng)用方面存在極大的不同，比如，英文更加注重“形”方面的統(tǒng)一，而中文更加關(guān)注“意”方面的統(tǒng)一。在譯文表達(dá)中，會更多地應(yīng)用被動語態(tài)，而中文表達(dá)中更多地應(yīng)用主動語態(tài)。英文的表達(dá)語言較為繁復(fù)，結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)密，而中文在表達(dá)方面更加凝練與精準(zhǔn)[2]。在英文的敘述邏輯中，大多數(shù)表達(dá)都是先果后因，而中文的敘述過程中大多數(shù)是先因后果。針對其中的種種差異，在翻譯過程中，譯者要結(jié)合具體的生態(tài)情況合理地做出轉(zhuǎn)換。比如，在稱贊桂林山水中漓江的秀美景色時(shí)，常會用到一些排比句式：“碧水縈回，蜿蜒曲折，群峰倒映，蔚為奇觀?！庇捎谖覈糯夡w文的應(yīng)用，常用到一些排比句式及對偶句式，這樣的表達(dá)朗朗上口，音韻和諧，同時(shí)所表現(xiàn)的語句精準(zhǔn)、凝練，這些具有描述性的語句能夠更加全面地介紹桂林山水的特點(diǎn)，言簡意賅的表達(dá)也讓人回味無窮。而在英文的表達(dá)中，更加關(guān)注語言結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性，講究“形合”的特點(diǎn)。所以，在翻譯過程中，譯者要實(shí)施語言維的轉(zhuǎn)換，使其更加適應(yīng)外國游客的思維模式?？梢越柚恍┻B接詞，以此來表達(dá)語句的邏輯關(guān)系，呈現(xiàn)其句式結(jié)構(gòu)。比如，如果將其翻譯為并列的簡單句，根據(jù)原文結(jié)構(gòu)，有時(shí)會導(dǎo)致翻譯后的句子存在語義斷裂的問題，并且會顯得非常分散、凌亂。以英語為母語的外國游客的思維一般是呈現(xiàn)出直線演繹的方式，會開門見山地分析自己的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步細(xì)化講解。而中國人的思維方式卻恰恰相反，在布局與謀篇過程中都會借助歸納法，闡述問題時(shí)會由暗至明，千里伏線，含蓄委婉。經(jīng)過含蓄委婉的闡述，最后才能清晰地點(diǎn)出主題。比如，在評價(jià)漓江的美景時(shí)，會說：“人稱百里漓江，百里畫廊。”這樣的表述方式是一種總結(jié)性評價(jià)，一般都會將其放在段落的開始，也是一種點(diǎn)睛之筆，能夠發(fā)揮其開篇弘義的作用，并與國外的游客擁有契合的思維習(xí)慣。

3.交際維的轉(zhuǎn)換

在旅游導(dǎo)游詞英譯過程中，應(yīng)分析所翻譯的內(nèi)容是否符合交際意圖，所選擇的文本特征也要分析是否能夠體現(xiàn)原文與譯文的文化融合。由于中西方交際文化也有所差異，為了更加便于外國游客理解，在翻譯過程中也要實(shí)施交際維的轉(zhuǎn)換。有些學(xué)者認(rèn)為，旅游方面的翻譯是為了傳遞信息，所以，在文本翻譯過程中要實(shí)施交際型翻譯，能夠產(chǎn)生與原文類似的表達(dá)效果。這種方式類似于歸化翻譯，保證譯文產(chǎn)生應(yīng)有的效果。根據(jù)譯文的表達(dá)習(xí)慣，更加完整地闡釋原文所要表達(dá)的內(nèi)容。例如，在表述漓江之美時(shí)，常會應(yīng)用到一些同類語，比如，嫩綠、淺綠、深綠、幽綠、墨綠、蒼綠。這些同類語疊用起來會給人一種氣勢恢宏的感覺，并能夠更加強(qiáng)化語義的內(nèi)涵。然而在西方游客的觀念中，這些體現(xiàn)主觀觀感的文字會讓他們難以理解，并會讓他們感受到重復(fù)、啰嗦、空洞。英語的表達(dá)更加注重語言的直觀、通俗，英語的風(fēng)格更加偏向于簡潔明了，因此，在翻譯過程中也要做出相應(yīng)的調(diào)整，只要表達(dá)清楚“綠色世界”即可，讓外國游客可以了解麗江景區(qū)的原生態(tài)之美，并認(rèn)識到這一風(fēng)景名勝的特色優(yōu)勢。在翻譯“桂林山水甲天下”這句時(shí)，常常會出現(xiàn)諸多版本，比如“Guilin's landscape tops those elsewhere. ”。

Guilin's scenery is the best under heaven。一般人會更加接受“East or west，Guilin landscape is the best. ”版本，這也是最佳的譯文。而這一版本的譯文是由“East or west，home is best”這句英語諺語改編而成的。這一版本讀起來非常簡潔明快，在翻譯時(shí)借助替代法也非常符合西方游客的理解習(xí)慣，閱讀時(shí)朗朗上口，不論是中國還是西方的讀者，都非常喜愛這種翻譯方式。在翻譯“甲天下”時(shí)，如果從中文的角度來看，會有“世界第一”“天下第一”等表達(dá)，而在翻譯時(shí)只是將其淡化為“best”。這種簡化的方式符合西方游客的語言習(xí)慣，我國的語言表達(dá)也有其自身的特殊性，由于地理位置不同以及封建社會的傳統(tǒng)影響，人們感覺中國就是天下，所以，人們一直在沿用“天下第一”這一說法。中國人的思維也有所不同，中國人更加關(guān)注整體綜合，并且也會依靠直覺與經(jīng)驗(yàn)。而西方的思維模式更加偏向于精確思維，所以，在表達(dá)事物最高級時(shí)，中國人會應(yīng)用更加主觀的表達(dá)方式，而西方人會通過具體、客觀的方式表達(dá)。如果通過中國人的思維方式表達(dá)“天下第一”這一說法，會讓外國游客感覺到太過夸大，所以，在翻譯“甲天下”“天下第一”這類詞語時(shí)，應(yīng)給出比較范圍或者實(shí)施相應(yīng)的淡化處理。

三、生態(tài)翻譯學(xué)視域下旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞英譯路徑

1.旅游資源功能性與民族文化性的和諧統(tǒng)一

我國的各個(gè)旅游區(qū)都擁有當(dāng)?shù)靥厣?、風(fēng)土人情，也是國家對外開放的一個(gè)窗口。翻譯不僅能夠宣傳我國的文化，也可以將不同文化聯(lián)系起來，減少外國游客對我國文化的理解難度[3]。有時(shí)在旅游文本表達(dá)中會有一些民族情感語句，在這方面，譯者需要準(zhǔn)確傳達(dá)信息，另外，譯者也可以選用讓游客耳熟能詳?shù)木坝^名稱，借助當(dāng)前英語中的習(xí)慣用語，以此來減少游客的理解難度[4]。在翻譯名詞時(shí)，要關(guān)注“對等詞”的應(yīng)用，充分展現(xiàn)我國文化，并分析目的語民族文化中有著怎樣的情感態(tài)度。比如，在翻譯“神雕望月”這一景點(diǎn)名稱時(shí)，通常有“Condor watching the moon”及“A vulture looking toward the moon”兩種譯法，而condor與vulture在英文中一般指禿鷹或禿鷲，這種鳥類將動物尸體作為食物，所以，在英語文化中，人們一般將這種鳥類比喻為貪婪、掠奪成性的人。如果在這個(gè)地方用condor與vulture代表“神雕”二字，就會出現(xiàn)民族文化認(rèn)同的沖突。因?yàn)樯竦袷亲屓嗣C然起敬的，在翻譯“白肩雕”“草原雕”時(shí)，可以用eagle 這個(gè)詞，eagle 這一詞語在英語文化中也被認(rèn)為是睿智與勇氣的象征，所以，可以將“神雕望月”翻譯為 “Great eagle staring at the moon.”這樣的選擇度會更高一些，同時(shí)也會增強(qiáng)外國游客對我國文化的認(rèn)同感。有時(shí)在翻譯一些地質(zhì)類型的英語時(shí)，為了使譯文更加顯示出景觀的壯麗，也可以借用西方國家類似的景觀名稱。比如，在翻譯湘西州的“虎跳峽”“鴛鴦峽”時(shí)，可以借助“Grand Canyon”增強(qiáng)人們的理解。人們對于美國科羅拉多大峽谷的壯美情景非常熟悉，而利用“Grand Canyon”翻譯我國的虎跳峽、鴛鴦峽，可以強(qiáng)化外國游客對譯文的接受度。在翻譯特定景點(diǎn)類型時(shí)，可以選用外國游客更加熟知的表達(dá)方式，減少外國游客對我國文化的陌生感，并使導(dǎo)游詞更具可讀性。

2.對雙語文化內(nèi)涵性質(zhì)的關(guān)注

我國旅游景區(qū)具有獨(dú)特的社會習(xí)俗與歷史文化，由于地理環(huán)境的不同，也會孕育出一些文化特色詞。而在翻譯這類特色詞時(shí)，會使翻譯工作具有更大的難度。在翻譯文化特色詞時(shí)，要理解、考察其內(nèi)涵，并判斷其性質(zhì)。我國湘西州有一些特色美食，如果對這些特色美食的名字進(jìn)行直譯，會忽略特色詞背后的文化內(nèi)涵，缺乏對其理解及考察[5]?！肮嗄c粑”里面所灌的是豬血糕，豬血糕是由豬血拌糯米制成的，這并不是人們簡單理解的肉類。“蒿子粑粑”是一種用糯米粉及艾蒿汁混合而成制作的美食，如果只用and連接，那么難以充分體現(xiàn)出蒿汁制作的工藝特點(diǎn)。而在翻譯米豆腐時(shí)，如果僅僅借用with這一連接詞，則無法清晰地表達(dá)將大米作為米豆腐原料的特點(diǎn)。

四、結(jié)語

生態(tài)翻譯學(xué)理論可以有效地指導(dǎo)旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞英譯，將譯者作為翻譯過程中的主體，依據(jù)當(dāng)時(shí)的翻譯環(huán)境，借助多種翻譯策略實(shí)施交際維、文化維、語言維等方面的適應(yīng)性選擇與轉(zhuǎn)換，從而實(shí)現(xiàn)最佳的翻譯效果。