元明時(shí)期一統(tǒng)志所載晏殊史料考

劉 濤

(1.龍巖學(xué)院 閩臺(tái)客家研究院，福建 龍巖 364012；2.肇慶學(xué)院 肇慶經(jīng)濟(jì)社會(huì)與歷史文化研究院，廣東 肇慶 526061)

晏殊(991—1155)，字同叔，江南西路撫州臨川縣人，北宋名相。目前，學(xué)術(shù)界通過地方志考證晏殊詩文取得了一些成果，對(duì)后學(xué)多有啟發(fā)，但也存在一些問題。如引用晚近史料，未能還原文本書寫過程，未對(duì)其成因進(jìn)行分析。陳鈞《北宋三相與東臺(tái)西溪》一文引用晚近出現(xiàn)的明清地方志，未對(duì)與晏殊合葬的“恭人康氏”參考?xì)W陽修《觀文殿大學(xué)士、行兵部尚書、西京留守、贈(zèng)司空兼侍中晏公神道碑銘(并序)》進(jìn)行考證[1]。王翠蓮《晏殊詩文校注》一文引用《明一統(tǒng)志》發(fā)現(xiàn)晏殊《崇因寺》位于進(jìn)賢縣，未寫明晏殊《題東湖涵虛閣》位于南昌縣，誤將《咸淳臨安志》所載因果院等同于《江西通志》所載因果禪院，未指出晏殊《庭莎記》“清思堂”位于越州，未運(yùn)用地方志記載來考證晏殊《雪中》《題鞏縣西門周襄王廟》《送僧歸護(hù)國寺》《巢父井》所在方位[2]。

學(xué)術(shù)界對(duì)《元一統(tǒng)志》《寰宇通志》所載晏殊史料未有深入研究，僅《大明一統(tǒng)志》所載晏殊史料獲得關(guān)注，晏殊與潁州西湖或泰州東臺(tái)西溪說法至今尚無定論，晏殊詩文校注存在錯(cuò)誤、缺漏等問題。為此，本文將搜集正史、地方志、文集等史料，通過考辨晏殊與西溪淵源，還原一統(tǒng)志所載晏殊史料的書寫過程，分析產(chǎn)生的原因與歷史影響。

一、晏殊潁州西湖與東臺(tái)西溪淵源考辨

(一)潁州西湖淵源考實(shí)

《元一統(tǒng)志》所載晏殊僅潁州西湖一處：

西湖，《輿地要記》云：潁州有西湖淺而狹。晏元獻(xiàn)公殊來知潁州，開浚有十頃之闊。既作北渚，又闕(闕疑當(dāng)作開。)西溪名勝。游賞題詠甚眾，惟歐陽修膾炙人口。晚歲自政府罷歸，退居汝陰，嘗與諸友高會(huì)作西湖燕語。歐公初至潁州領(lǐng)郡事，于西湖因晏公開展之舊，種蓮及黃楊等花，又因荷花之盛，賞余作賦云。

(《永樂大典》二二六三湖字引《元一統(tǒng)志》)[3]

此“晏元獻(xiàn)公”簡稱“晏公”，即晏殊，謚號(hào)元獻(xiàn)?！皻W公”指歐陽修。《元一統(tǒng)志》引用《輿地要記》述及晏殊與潁州西湖淵源，晏殊開浚潁州西湖十頃，包括北渚、西溪兩部分。歐陽修宦游潁州，在西湖根據(jù)晏殊開浚西湖，種植蓮花、黃楊等花卉。

實(shí)際上，歐陽修有詩述及晏殊與潁州西溪淵源。歐陽修《答杜相公寵示去思堂詩》載：

晏殊(991—1155)，字同叔，江南西路撫州臨川縣人，北宋名相。目前，學(xué)術(shù)界通過地方志考證晏殊詩文取得了一些成果，對(duì)后學(xué)多有啟發(fā)，但也存在一些問題。如引用晚近史料，未能還原文本書寫過程，未對(duì)其成因進(jìn)行分析。陳鈞《北宋三相與東臺(tái)西溪》一文引用晚近出現(xiàn)的明清地方志，未對(duì)與晏殊合葬的“恭人康氏”參考?xì)W陽修《觀文殿大學(xué)士、行兵部尚書、西京留守、贈(zèng)司空兼侍中晏公神道碑銘(并序)》進(jìn)行考證[1]。王翠蓮《晏殊詩文校注》一文引用《明一統(tǒng)志》發(fā)現(xiàn)晏殊《崇因寺》位于進(jìn)賢縣，未寫明晏殊《題東湖涵虛閣》位于南昌縣，誤將《咸淳臨安志》所載因果院等同于《江西通志》所載因果禪院，未指出晏殊《庭莎記》“清思堂”位于越州，未運(yùn)用地方志記載來考證晏殊《雪中》《題鞏縣西門周襄王廟》《送僧歸護(hù)國寺》《巢父井》所在方位[2]。

當(dāng)年丞相倦洪釣，弭節(jié)初來潁水濆。惟以琴罇樂嘉客，能將富貴比浮云。西溪水色春長綠，北渚花光暖(一作老)自薰。(去思堂，在北渚之北，臨西溪。溪，晏公所開也。)得載公詩播人口，去思從此西夷聞。

此“晏公”指晏殊。晏殊開浚潁州西湖西溪、北渚及興建去思堂，晏殊詩文于此廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。

歐陽修另有詩《去思堂手植雙柳今已成陰因而有感》云：

曲欄高柳拂層檐，卻憶初栽映碧潭。人昔共游今孰在？樹猶如此我何堪。壯心無復(fù)身從老，世事都銷酒半酣。后日更來知有幾，攀條莫惜駐征驂。(1)歐陽修：《文忠集》：卷十二，《欽定四庫全書》(集部三：別集類二：宋)，乾隆四十六年抄本。

該詩又見正德《潁州志》，在“樹猶如此我何堪”之后注釋：“公，晏公門生，故有感?！盵4]卷六此“晏公”指晏殊。晏殊開浚潁州西湖，在去思堂手植雙柳，歐陽修作為晏殊門生宦游潁州有感。

《元一統(tǒng)志》雖未記載晏殊與去思堂及其雙柳淵源，卻曾查閱歐陽修潁州西湖詩文，歐陽修去思堂賦詩念及晏殊開浚潁州西湖之功，正是該志所載歐陽修“于西湖因晏公開展之舊”，并進(jìn)一步述及歐陽修于此“種蓮及黃楊等花”。

(二)東臺(tái)西溪說法存在的問題

陳鈞《北宋三相與東臺(tái)西溪》一文考證晏殊與東臺(tái)西溪淵源，由六個(gè)步驟完成。

第一步，引用“明《嘉靖維揚(yáng)志》”，即嘉靖《惟揚(yáng)志》所載：“宋晏殊書院，在泰州治東北西溪鎮(zhèn)之新安，晏元獻(xiàn)讀書所?！薄瓣淌饽?，在州志東北一里許大寧阡之原，恭人康氏祔焉，志銘見存?！?/p>

第二步，針對(duì)孤證不立原則，又搜集嘉慶《重修揚(yáng)州府志》、嘉慶《東臺(tái)縣志》所載史料，卻發(fā)現(xiàn)二志史料出自“嘉靖志”，即嘉靖《惟揚(yáng)志》。

第三步，礙于嘉靖《惟揚(yáng)志》出現(xiàn)較遲，希望尋找較早史料。為此圍繞“晏溪”二字，從《晏溪志》記載，推算《古晏溪志》的成書時(shí)間。

第四步，在《晏溪志》《古晏溪志》是否記載晏殊與晏溪淵源不置可否的情況下，從南宋隆興元年(1163)進(jìn)士樓鑰所撰記文述及“晏溪河”，淳熙二年(1175)進(jìn)士陳造所作詩文提及“晏溪”出發(fā)，提出宋代已出現(xiàn)“晏溪”之名，繼而得出“頂多距離晏殊卒年一百年左右，且還不能排除在他生前任宰相期間”，卻缺乏相關(guān)文字記載。

第五步，另據(jù)嘉慶《東臺(tái)縣志》所載范仲淹東臺(tái)西溪題詩，雖然發(fā)現(xiàn)該詩未載《范文正公集》，卻認(rèn)為可作為“晏殊任職西溪的鐵證”，最終未能斷定該詩真?zhèn)闻c否。

第六步，認(rèn)為有學(xué)者提出《浣溪沙一曲新詞酒一杯》寫于潁州西溪的說法，不足以據(jù)此否定晏殊與東臺(tái)西溪淵源的說法。

陳鈞此文考證思路及其所述是否正確？

首先，陳鈞所云東臺(tái)西溪相關(guān)的晏殊史跡并不全面，漏載晏殊書院一旁的南風(fēng)亭，也未發(fā)現(xiàn)晏殊與東臺(tái)西溪淵源出自《晏溪志》，未參考明末《西溪鎮(zhèn)志》。明末《西溪鎮(zhèn)志》載：

晏殊，撫州人。按《晏溪志》載：“本鎮(zhèn)有書院，有南風(fēng)亭，皆晏丞相建，因此溪以晏名?！庇性娫疲骸罢l道西溪小，西溪出大才。參知兩丞相，曾在此中來。”蓋由晏公曾官此地，故云。仁宗朝拜相，卒謚元獻(xiàn)，至今溪人思之不忘。(2)佚名：《西溪鎮(zhèn)志》：卷二，抄本，泰州市新華書店古舊部傳鈔，北京圖書館藏。

陳鈞發(fā)現(xiàn)《晏溪志》所載萬歷一事，卻未能據(jù)此揭示《晏溪志》修纂于萬歷年間。所謂“誰道西溪小，西溪出大才。參知兩丞相，曾在此中來”詩句，明末未知該詩作者，可見范仲淹是該詩作者的說法實(shí)則出現(xiàn)在明末以后。

其次，以往考證晏殊與西溪淵源未從較早的史料出發(fā)深入考察，尤其是未發(fā)現(xiàn)《元一統(tǒng)志》已引用《輿地要記》所載晏殊與潁州西溪淵源?！跺居钔ㄖ尽酚衷疲?/p>

西湖，在潁州西北二里。長十里，廣二里，景象甚佳。宋晏殊、歐陽修、蘇軾相繼為守，皆嘗宴賞于此，題詠甚富。(3)彭時(shí)，等：《寰宇通志》：第四冊(cè)：卷九，景泰七年刻本，天津圖書館藏。

足以證明晏殊與西溪淵源實(shí)與潁州西湖有關(guān)。

(三)東臺(tái)西溪說法由來及其原因分析

晏溪之名出現(xiàn)在樓鑰所撰記文，僅能說明晏溪地名出現(xiàn)在南宋初年。但是，樓鑰、陳造詩文均未提及晏溪與晏殊淵源。因此，不能據(jù)此認(rèn)為晏溪因晏殊得名始于南宋?！遁浀丶o(jì)勝》未載泰州西溪又名晏溪，也未記載泰州西溪晏殊書院、晏殊墓、南風(fēng)亭，不能據(jù)此認(rèn)為泰州西溪在南宋尚未出現(xiàn)別名晏溪，卻可反映南宋時(shí)尚未出現(xiàn)泰州西溪因晏殊得名晏溪的說法，也未出現(xiàn)泰州西溪晏殊書院、晏殊墓、南風(fēng)亭等相關(guān)建筑?！对唤y(tǒng)志》《寰宇通志》未載泰州西溪、晏殊書院、晏殊墓、南風(fēng)亭，反映了直至《寰宇通志》成書之際的明代中期仍未出現(xiàn)泰州西溪因晏殊得名晏溪的說法，也未出現(xiàn)泰州西溪晏殊書院、晏殊墓、南風(fēng)亭等相關(guān)建筑。直到嘉靖《惟揚(yáng)志》始載泰州西溪晏殊書院與晏殊墓，萬歷《晏溪志》始載晏溪因晏殊而得名的說法，明末《西溪志》又出現(xiàn)無名氏西溪詩作。嘉慶《重修揚(yáng)州府志》沿用嘉靖《惟揚(yáng)志》記載，嘉慶《東臺(tái)縣志》指認(rèn)無名氏西溪詩作為范仲淹所作，并聲稱范仲淹是晏殊的女婿。

陳鈞對(duì)文獻(xiàn)考證存在兩處不足：其一，所引嘉靖《惟揚(yáng)志》，局限于晏殊墓志銘是否保存，卻未發(fā)現(xiàn)晏殊“恭人康氏”的說法實(shí)不可信。陳文未查閱歐陽修《觀文殿大學(xué)士、行兵部尚書、西京留守、贈(zèng)司空兼侍中晏公神道碑銘(并序)》，晏殊“初娶李氏”“次孟氏”“次王氏”(4)歐陽修：《文忠集》：卷二十二，《欽定四庫全書》(集部三：別集類二：宋)，乾隆四十六年抄本。，已載晏殊三位配偶，沒必要漏載其他配偶，所謂晏殊“夫人康氏”的說法實(shí)不可信。

其二，所引嘉慶《東臺(tái)縣志》著眼于范仲淹西溪詩文，卻未對(duì)引文全面考證，未對(duì)“范文正乃文靖后輩，又元獻(xiàn)之婿也”的說法深入研究。查閱《宋史》、歐陽修《觀文殿大學(xué)士、行兵部尚書、西京留守、贈(zèng)司空兼侍中晏公神道碑銘(并序)》、富弼《范文正公墓志銘》均未記載范仲淹是晏殊女婿的說法。而且，富弼正是晏殊的女婿，若范仲淹確是晏殊女婿，作為范仲淹“連襟”的富弼豈能不知？為何不載？可見，所謂范仲淹是“元獻(xiàn)之婿”的說法亦不可信。

嘉靖《惟揚(yáng)志》在嘉靖二十一年壬寅(1542)成書，晏殊及其“恭人康氏”合葬墓志銘實(shí)則明世宗在嘉靖十五年(1536)允許天下庶民祭祀始祖的產(chǎn)物，其時(shí)百姓據(jù)此建構(gòu)祖先譜系。所謂范仲淹西溪詩文，實(shí)際上是晚明時(shí)期晏溪地方社會(huì)建構(gòu)晏殊文化符號(hào)的產(chǎn)物?！蹲x史方輿紀(jì)要》所載泰州西溪與晏殊淵源：“一名晏溪，以宋晏殊嘗監(jiān)西溪鹽倉也?！盵5]實(shí)則受到明代中后期揚(yáng)州、泰州地方志的誤導(dǎo)，導(dǎo)致以訛傳訛。

二、《寰宇通志》所載晏殊史料辨正

(一)史料考證

《寰宇通志》將“晏殊《類要》”列為“引用書目”(5)彭時(shí)，等：《寰宇通志》：第一冊(cè)：卷前，景泰七年刻本，天津圖書館藏。，并大量記載晏殊相關(guān)歷史史跡：

其一，“晏殊墓，在鈞州東南二十里”(6)彭時(shí)，等：《寰宇通志》：第二十九冊(cè)：卷八十三，景泰七年刻本，天津圖書館藏。。鈞州“國朝省陽翟縣，并為鈞州”(7)彭時(shí)，等：《寰宇通志》：第二十九冊(cè)：卷八十三，景泰七年刻本，天津圖書館藏。。

其二，引用“宋謝逸文”所載晏殊與臨川風(fēng)俗淵源：“其人樂讀書，而好文詞”，源于“有晏元獻(xiàn)、王文公為之鄉(xiāng)人，故其人樂讀書，而好文詞”(8)彭時(shí)，等：《寰宇通志》：第十三冊(cè)：卷三十五，景泰七年刻本，天津圖書館藏。?！队罉反蟮洹芬谩杜R川志》所載晏殊與臨川風(fēng)俗淵源：“鄉(xiāng)賢謝無逸”云及“樂、晏、王、曾、陸五氏稱謂之曰儒雅，曰樂讀書，好文詞，則有之矣”[6]1939。“謝無逸”即謝逸，字無逸。此“晏”指晏殊為首的晏氏家族。

其三，增載晏殊與名勝古跡淵源。一是撫州金柅園：

金柅園，在府治西，宋晏殊詩：“臨川樓上柅園中，十五年前此會(huì)同。一曲清歌滿樽酒，人生何處不相逢?！?9)彭時(shí)，等：《寰宇通志》：第十三冊(cè)：卷三十五，景泰七年刻本，天津圖書館藏。

《寰宇通志》將“《輿地紀(jì)勝》”列為“引用書目”(10)彭時(shí)，等：《寰宇通志》：第一冊(cè)：卷前，景泰七年刻本，天津圖書館藏。，《寰宇通志》所載金柅園來自《輿地紀(jì)勝》，引用晏殊詩作《金柅園》。王佳琦《晏殊詩文研究》一文所載“《金尼圈》”的“尼圈”以及“尼園中”的“尼”字、“滿尊酒”的“尊”字均有誤[7]。

二是撫州金石臺(tái)：

金石臺(tái)，在府城西十五里。舊《圖經(jīng)》云：有石峰五，舊名五虎山。石色有如金者，第一峰獨(dú)高，第五峰差小，曰金石臺(tái)。舊與第四峰相聯(lián)，屬后石洲，水流其中，故有“金石臺(tái)分丞相出”之語。既而宋晏殊、王安石相繼拜相，人以為讖應(yīng)。(11)彭時(shí)，等：《寰宇通志》：第十三冊(cè)：卷三十五，景泰七年刻本，天津圖書館藏。

《輿地紀(jì)勝》僅載：“金石臺(tái)，古讖云：‘金石臺(tái)分丞相出，文昌堰合狀元生?！?12)王象之：《輿地紀(jì)勝：第十三冊(cè)：卷二十九，道光二十九年八月甘泉懼盈齋?？倪x樓影鈔宋本，日本早稻田大學(xué)圖書館藏?？梢?，南宋末年尚未出現(xiàn)金石臺(tái)與晏殊淵源的說法，所謂晏殊與金石臺(tái)有關(guān)的說法實(shí)則出現(xiàn)在明代。

其四，視晏殊為臨川鄉(xiāng)賢：

晏殊，字同叔，臨川人。七歲善屬文，人目之為神童。宋真宗召見，賜出身，為館職。仁宗時(shí)，為相。范仲淹、孔道輔、歐陽修等皆出其門，富弼、楊察皆其婿也。卒謚元獻(xiàn)。有文集四十卷，編梁、陳、唐人文章，謂之《集選》。又有《類要》《臨川集》《二府集》皆傳于世。(13)彭時(shí)，等：《寰宇通志》：第十三冊(cè)：卷三十五，景泰七年刻本，天津圖書館藏。

此記載與《輿地紀(jì)勝》晏殊傳內(nèi)容大致相同：

(晏殊)七歲善屬文，人目之為神童。真宗召見，賜出身為館職。仁宗時(shí)，為相，謚元獻(xiàn)。如范仲淹、孔道輔、歐陽修等皆出其門。富弼、楊察皆其婿也。又撰《類要》一書行于世。(14)王象之：《輿地紀(jì)勝：第十三冊(cè)：卷二十九，道光二十九年甘泉懼盈齋?？倪x樓影鈔宋本，日本早稻田大學(xué)圖書館藏。

《寰宇通志》以“宋真宗”相稱，增載晏殊著作，稱晏殊有《臨川集》《二府集》；所載晏殊著作卷數(shù)出現(xiàn)錯(cuò)誤。

據(jù)歐陽修《觀文殿大學(xué)士、行兵部尚書、西京留守、贈(zèng)司空兼侍中晏公神道碑銘(并序)》載：

(晏殊)有文集二百四十卷。嘗奉敕修上訓(xùn)及《真宗實(shí)錄》，又集類古今文章為《集選》二百卷。(15)歐陽修：《文忠集》：卷二十二，《欽定四庫全書》(集部三：別集類二：宋)，乾隆四十六年抄本。

從中可見，《寰宇通志》遺漏晏殊文集卷數(shù)“二百”、晏殊所修宋帝之訓(xùn)與《真宗實(shí)錄》，卻增載晏殊收錄《集選》的文章作者所處朝代南朝梁、陳與唐朝等。

其五，首次將晏殊列為地方名宦。一是應(yīng)天府名宦，“晏殊：仕宋知應(yīng)天府。禮范仲淹以教諸生，天下興學(xué)自殊始，后以參知政事知陳州”(16)彭時(shí)，等：《寰宇通志》：第二十九冊(cè)：卷八十三，景泰七年刻本，天津圖書館藏。。二是潁州名宦，“晏殊：仕宋知潁州。以政事聞?dòng)谝粫r(shí)，公余手不釋卷，形之詩詠甚富”(17)彭時(shí)，等：《寰宇通志》：第四冊(cè)：卷九，景泰七年刻本，天津圖書館藏。。三是永興軍名宦，“晏殊：仕宋判永興軍，充京兆府路都部署安撫使。政務(wù)簡便”(18)彭時(shí)，等：《寰宇通志》：第三十三冊(cè)：卷九十三，景泰七年刻本，天津圖書館藏。。

其六，始載晏殊后裔。即晏殊曾孫晏敦復(fù)：

晏敦復(fù)，殊曾孫，仕宋官至吏部侍郎。秦檜入相，敦復(fù)獨(dú)有憂色，曰：“奸人相矣?！?19)彭時(shí)，等：《寰宇通志》：第十三冊(cè)：卷三十五，景泰七年刻本，天津圖書館藏。

(二)存在的問題

其一，晏殊宦績記載不足。

一是未將晏殊列為許州名宦。嘉靖《許州志》將晏殊視為名宦：

晏殊，字同叔，撫州臨川人。七歲能屬文，張知白以神童薦之，賜同進(jìn)士出(身)。慶歷中，同平章事。殊平居好賢，當(dāng)時(shí)知名之士皆出其門。及為相，務(wù)進(jìn)賢材。而小人權(quán)倖皆不便。天圣間，知應(yīng)天府，延范仲淹以教生徒。自五代以來，天下學(xué)校久廢，興學(xué)自殊始，后又知許州，遇事即決，庭無滯訟。[8]

該志遺漏“身”字，視晏殊為許州名宦，沿用《寰宇通志》所載晏殊應(yīng)天府宦績，增補(bǔ)其許州宦績。

二是記載晏殊潁州宦績較少。正德《潁州志》載：“晏殊：罷使相，知潁州。以政事聞?dòng)谝粫r(shí)，公余手不釋卷。時(shí)邵亢為推官，殊諉之以事?！盵4]卷四又云：“邵亢：潁州團(tuán)練推官。有才略，事至立決，人憚而服?！盵4]卷四該志增補(bǔ)晏殊重用潁州團(tuán)練推官邵亢。

三是闕載晏殊洛陽事跡?！杜R汀志》載福建汀州寧化縣進(jìn)士鄭文寶與晏殊詩文唱和之事：

(鄭文寶)嘗題緱氏山云：“秋云漠漠秋云輕，緱氏山頭月正明。帝子西飛仙馭遠(yuǎn)，不知何處夜吹笙?！焙箨淘I(xiàn)公守洛，過而見之，取樂天語書其后曰：“此書在在處處有神物護(hù)持?！盵6]1422

其二，遺漏晏殊相關(guān)物產(chǎn)與名勝古跡。

一是蘇州紅梅。晏殊曾移植紅梅，又有相關(guān)詩文、典故?！秴强ぶ尽份d：

紅梅，承平時(shí)，獨(dú)盛于姑蘇。晏元獻(xiàn)公始移植西崗圃中。一日貴游賂園吏，得一枝分接。由是都下有二本。晏嘗與客飲花下，賦詩曰：“若更遲開三二月，北人應(yīng)作杏花看。”客曰：“公詩固佳。待北俗何淺耶？”晏笑曰：“傖父安得不然?！蓖蹒骶駮r(shí)守郡，聞盜花種事，以詩遺公曰：“館娃宮北舊精神，粉瘐瓊寒露蕊新。園吏無端偷折去，鳳城從此有雙身?！盵9]

二是越州石氏山齋。晏殊曾于此題詩。嘉泰《會(huì)稽志》載：

石氏山齋，晏元獻(xiàn)詩云：“書仙十閣壯儒宮，靈越山川寶勢雄。”[10]

三是茅山華陽洞西門五云峰下五云觀。晏殊曾應(yīng)王欽若夫人所托為五云觀撰寫碑銘。景定《建康志》載：

五云觀，在茅山華陽洞西門五云峰下。考證：仁宗景祐，太師、中書令王文穆公欽若于此建庵。景祐四年四月七日，賜額五云觀。慶歷二年十月，丞相晏元獻(xiàn)公殊撰記，后為雷所擊碎，碑不再刻，文見《晏公集》中。[11]

(三)相關(guān)史料未引用完整

其一，《寰宇通志》雖將“《漁隱叢話》”列為“引用書目”(20)彭時(shí)，等：《寰宇通志》：第一冊(cè)：卷前，景泰七年刻本，天津圖書館藏。，卻未引用該書所載晏殊與揚(yáng)州大明寺典故：

《復(fù)齋漫錄》云：晏元獻(xiàn)赴杭州，道過維揚(yáng)，憩大明寺。瞑目徐行，使侍史讀壁間詩板，戒其勿言爵里姓氏，終篇者無幾，又俾誦一詩云：“水調(diào)隋宮曲，當(dāng)年亦九成。哀音已亡國，廢沼尚留名。儀鳳終陳跡，鳴蛙只廢聲。凄涼不可問，落日下蕪城?！毙靻栔?，江都尉王琪詩也。召至同飯，飯已，又同步池上，時(shí)春晚已有落花，晏云：“每得句，書墻壁間，或彌年未嘗強(qiáng)對(duì)。且如無可奈何花落去，至今未能對(duì)也?！蓖鯌?yīng)聲曰：“似曾相識(shí)燕歸來。”自此辟置館職，遂躋侍從矣。[12]

其二，《寰宇通志》提及晏殊文集，卻未引用“晏元獻(xiàn)《五州集》”所載晏殊為應(yīng)天府睢陽閼伯廟題詩：

晏元獻(xiàn)為留守，以詩題廟中云：“炎宋肇英祖，初九方潛鱗。嘗用蓍蔡占，來決天地屯。庚契大橫兆，謦咳如有聞。”[13]

其三，《大明一統(tǒng)志》增補(bǔ)兩處晏殊故里史跡。

一是晏殊祖籍瑞州新昌縣故居：

晏元獻(xiàn)宅，在新昌縣東四十里。元獻(xiàn)，宋晏殊也。自高祖墉居此，墉子延昌徙居臨川。殊幼時(shí)，其父嘗攜以歸此宅。傍有堆，殊幼嘗戲其上。及貴，人呼為相公堆。(21)李賢，等：《大明一統(tǒng)志》：卷五十七，天順五年內(nèi)府刻本，中國國家圖書館藏。

二是晏殊故里撫州的傳說地白鱓潭：

白鱓潭，在府城北一百里。相傳宋晏殊之先葬其祖，掘地得雙白鱓，一奔入潭，故名。(22)李賢，等：《大明一統(tǒng)志》：卷五十四，天順五年內(nèi)府刻本，中國國家圖書館藏。

其四，汝州巢父井，《寰宇通志》僅稱：“在汝州治西，其旁有巢由廟，宋宗舜臣嘗刻王通叟吊巢父文于石?！?23)彭時(shí)，等：《寰宇通志》：第三十一冊(cè)：卷八十八，景泰七年刻本，天津圖書館藏。然而，根據(jù)正德《汝州志》收錄“晏殊，大學(xué)士”詩作《巢父井》的記載[14]，可見《寰宇通志》闕載晏殊相關(guān)題詩。

三、結(jié)論

綜上所述，可歸納為以下兩點(diǎn)結(jié)論。

第一，《元一統(tǒng)志》所載晏殊史料極其珍貴，成為晏殊潁州西湖淵源的力證?！跺居钔ㄖ尽匪d晏殊史料為《大明一統(tǒng)志》所沿用，對(duì)后世地方志書寫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第二，《宋史》對(duì)晏殊的客觀評(píng)價(jià)，促使地方志大量增加晏殊記載，最終被元明時(shí)期一統(tǒng)志先后收錄。雖然增載了晏殊家鄉(xiāng)撫州與祖籍瑞州史料、許州墓地以及開封、睢陽、潁州等三處宦游地，卻漏載了汝州、越州、蘇州、揚(yáng)州、茅山等地史料。