代代相傳脈脈相續(xù)

陳瀟

書畫裝潢技藝簡稱裝池、裝裱、裱畫，是一項對紙、絹質(zhì)地的書法、繪畫進行加固、裝飾，以及對古舊書畫進行去污、修復的手工技藝。我們從古語中的“三分畫、七分裱”便能看出古人對裝潢的重視程度。通過裝潢技藝，不僅能使書畫作品達到更高層次的藝術美感、提升觀賞價值，部分古舊書畫經(jīng)過裝潢，更有利于對其進行保護與收藏，更適宜于鑒藏研究活動的開展。可見，傳統(tǒng)裝潢修復技藝對于書畫作品起著至關重要的作用，而此項技藝的傳承也是前人對現(xiàn)代文物保護修復工作的重要貢獻之一。

一、戰(zhàn)國、秦漢時期，書畫裝潢的萌芽期

書畫裝裱究竟起源于何時，目前仍無明確記載。但從歷年所發(fā)掘的考古資料實物來看，特別是從1972年湖南長沙馬王堆漢墓出土的《T形帛畫》及1973年湖南長沙戰(zhàn)國楚墓出土的《人物御龍帛畫》來看，當是目前所知最早的具有較為成熟“裝飾”意味的實物繪畫資料。

以《T形帛畫》周邊的裝飾為例，其上端頂部系有棕色絲帶，內(nèi)有竹竿包裹其中，其中部及下端飾以由青色細線織成的筒狀條帶相綴。而《人物御龍帛畫》的上端亦有竹條的存在，而條上所系棕色絲繩，以便懸掛之用。經(jīng)比較兩圖實物，其裝飾的方法及制式較為成熟、統(tǒng)一，當為長期發(fā)展的積淀。二、魏晉南北朝時期，書畫裝潢的出現(xiàn)期

在我國，書籍最初多是由竹簡組成，所謂竹簡書籍是由許多細長的竹木條連接成，書寫時按照從右向左的順序豎向書寫。到了漢代，紙張的發(fā)明推動了書寫材料的改變，由于便于攜帶，原材料取材廣泛，價格低廉，從而迅速發(fā)展，很快便代替了竹簡、木牘、縑帛等。由于紙張的廣泛應用，也自然成為了記錄文字的主要材料，并仍延續(xù)了過去書寫方式。紙張雖然輕便，但由于較薄，容易出現(xiàn)破損，久而久之，為了保護紙卷，將前面加包首給予保護，裝潢就有最初的形制，即裝潢的三大基本形式之一的長卷式卷軸，即手卷。

魏晉南北朝時期除了手卷之外，伴隨著紙張的普及，屏風畫也從先前的專供貴族使用而逐漸盛行開來。因屏風不僅有防風、遮蔽、隔斷等實用價值，美觀上也不斷推陳出新，故流傳至今。

唐代張彥遠在其著作《歷代名畫記》中談到：“自晉代以前，裱背不佳，宋時范曄，始能裝背。”而唐代張懷瓘也在其著作《二王等書錄》中談到：“晉代裝書，真、草混雜，背紙皺起。范曄裝治，微為小勝?！庇纱丝梢?，裝潢技藝在晉代以前便已出現(xiàn)，只是水平不佳，到南朝宋武帝時期，通過史官范曄的努力，裝潢水準有所提升，而范曄也是目前已知史料中記載的與裝潢技藝相關的第一位古人。

二、隋唐時期，書畫裝潢的發(fā)展時期

裝潢技藝的發(fā)展，是與書畫藝術的發(fā)展密不可分的。隋代結束了魏晉南北朝時期的分裂狀態(tài)，國家統(tǒng)一、社會繁榮發(fā)展，書畫收藏備受帝王重視，許多畫家云集京師，書畫作品遞增，導致與之相關聯(lián)的書畫裝潢技藝也發(fā)展迅速。裝潢最重要的材料就是紙張及綾絹，而此時絲綢之路逐步復興，促使絲綢紡織及造紙技術也隨之發(fā)展，同時進一步促進了裝潢材料的多樣化。

隋文帝時延續(xù)前朝統(tǒng)治階級崇尚佛教的政策，使得寫經(jīng)、誦經(jīng)等相關活動日盛。在此過程中，由于誦經(jīng)時手卷需要收來卷去尤為不便，遂逐漸演變成將手卷折疊起來，既方便直接翻閱，也可以快速查找到先前頁面的狀態(tài)。由于這種形制源于佛經(jīng)，又是折疊而成，故此款冊頁被稱為“經(jīng)折裝冊頁”，也是最早的冊頁形式。

隋代之后的唐朝社會更加穩(wěn)定，文化空前繁榮，書法繪畫更是得到蓬勃發(fā)展，同時也促進了與之相關的裝潢工藝的成熟。在唐代，新出現(xiàn)了掛軸這一最常見的裝潢形制，徐康曾在《前塵夢影錄》一書中記載：“貫休和尚精于畫理，余嘗見紙本十六應真像立軸，墨筆所繪?！敝链?，書畫裝裱的三大類別，手卷、掛軸、冊頁都已出現(xiàn)。

據(jù)張彥遠《歷代名畫記》一書記載，隋煬帝時，宮廷裝潢書畫，就有相關的跋記。唐人褚河南、張龍樹、樊行等都是裝裱能手。到唐代以及后梁時期，已經(jīng)能夠做到把一幅舊畫上的裱綾取下來，用來裱在另一幅畫作上，并達到與原件難以分辯的水平。由此可見，當時裱工的技藝已經(jīng)達到一定水平。另據(jù)其《名畫獵精錄》記載：“貞觀開元中，內(nèi)府圖書一例皆用白檀香為身，紫檀香為首，紫羅褫織成帶，以為官畫之標式?！坝纱丝梢妼m廷內(nèi)外的裝潢用料和形式，已有了顯著的區(qū)別。

在裝裱理論方面，唐代已經(jīng)有了長足發(fā)展，書畫收藏及裝潢專家張彥遠的《歷代名畫記》是我國第一部有專門章節(jié)介紹書畫裝潢與收藏的專著。其在《歷代名畫記—論裝背褾軸》一章中，對書畫裝潢中煮糊、托畫、洗塵、揭裱、防蛀、鑒識等方面都作了介紹，許多經(jīng)驗及觀點對后世產(chǎn)生了深遠的影響，當時張彥遠還將書畫裝裱技術傳授給日本使節(jié)，從而擴大了此項技藝的影響力。

四、兩宋時期，書畫裝潢的空前繁榮時期

宋代的多位帝王都十分喜愛書畫，也因此在當時形成了一定的社會影響。不僅招學士、置官位、施獎勵，而且在宮廷設有畫院，促進了書畫創(chuàng)作的日益繁榮。與此同時，相關的書畫裝潢技藝也隨之受到重視，加之宋代絲織工藝的發(fā)展，綾絹品種繁多、花色齊全，錦繡、緙絲等品種也被逐漸廣泛使用，為裝潢技藝的提高、完善創(chuàng)造了一定的物質(zhì)條件。由于宮廷的重視，裝潢技藝納入內(nèi)廷，以致其裝潢式樣與藝術風格更具皇家特色。尤其是徽宗、高宗兩位皇帝，因本身愛好書畫，隨之對書畫裝潢技藝有所要求，加速了裝潢技藝的發(fā)展。宋代裝潢的藝術風格，對后世有著廣泛影響。如今我們?nèi)园岩恍┊嬓妮^扁的作品裝潢成立軸，稱為“宣和裱”，也稱宋式裝裱、宣和裝，這種潢形式在北宋末年出現(xiàn)，作為宋徽宗內(nèi)府收藏書畫的一種獨特的裝潢形式，因徽宗宣和年號而得名。

由于社會上文人雅集、好古之風興起，民間愛好書畫也蔚然成風，裝潢技藝廣為流傳，從事裝裱行業(yè)的人數(shù)也逐漸增多。宋代還出現(xiàn)一種新的裝潢品式—橫批。宋代趙希鵠的《洞天清錄集》記載：“古畫多直幅，至有畫身長八尺者，雙幅亦然，橫批始于米芾父子，非古制也?！庇纱丝梢?，橫批是由宋代的米芾父子創(chuàng)作。

裝潢式樣可見有掛軸、橫批、手卷、冊頁等，而冊頁在形制上除經(jīng)折裝、蝴蝶裝外，還可見有龍鱗裝。龍鱗裝也稱“旋風裝”，其形制是：將長紙作底，截斷的紙葉依次粘于底紙上，鱗次向左依次裱貼于底卷上。其特點是書頁雙面都能翻閱的且利于保護書葉，外表華麗富于裝飾性，為宋代圖書、冊頁的裝訂形制之一。由于龍鱗裝歷史記載紙張多是較厚的宣紙或麻紙，長期展閱手卷，每個單頁打開都會彎曲，在閱讀中帶來不便，故漸被后世淘汰。龍鱗裝唯一存世品為《刊謬補缺切韻》一書，由宋代至清代均收藏于內(nèi)府之中，清朝亡后流于民間，1947年復歸故宮收藏時依舊較為完整，現(xiàn)仍珍藏于故宮博物院。該書于北宋宣和年間由散頁裝潢成冊，至明洪武年間重裝時，仍舊保留了原有的制式。

在宋代，裝潢技藝的理論也發(fā)展得較為迅速，其中南宋末年周密的《齊東野語·紹興御府書畫式》，書中全面介紹了南宋紹興內(nèi)府的書畫裝潢格式，對裝潢修復古舊字畫的過程及方法也提出要求。書中記載：“其裝褾裁制，各有尺度，印識標題，具有成式”?？梢?，當時宮廷裝潢是按書畫的年代、優(yōu)劣、裱式而規(guī)定，不同品類裝潢材料中的綾絹、軸頭、木桿等均有不同。書中還將當時的裝潢風格進行了系統(tǒng)介紹，一般是天地色重，隔界色淺，這種風格也一直沿用至今。書中記載：在裝潢前代的作品時，須將書畫的題跋、印識拆去，從而使宋以前的裝潢形式遭到嚴重的破壞，對考察宋以前的裝潢風格、形式、色調(diào)來講都是毀滅性的損失，當為前車之鑒。書中還對裝潢比例也做了一定的介紹，如下引首約等于上引首的三分之二、地頭長度約等于天頭的五分之三等定式。經(jīng)比較，現(xiàn)如今的裝潢尺寸仍基本延續(xù)宋代舊制。該書在修復及裝潢舊畫上明確提出了在裝褫古代作品的時候，為不損傷人物精神、花木、濃煙等內(nèi)容，不得對原作進行重洗，同時為保證作品的本來面目，亦不能裁切過多。

除此之外，在米芾的《書史》《畫史》中有涉及書畫裝潢理論的論述觀點;郭熙的《圖畫見聞志》、鄧春的《畫繼》都對裝潢技藝零散的記錄。

五、元代，裝潢修復的空白期

有元一代，因為朝代更替、社會動亂，政治經(jīng)濟衰落，致使書畫業(yè)受到影響，因此與之相關聯(lián)的裝裱修復業(yè)也陷入低迷。朝廷所有的書畫機構都被解散，加之元代歷史較短，也可以說是裝裱修復的空白期。

六、明清兩代，裝潢修復的再度復興

明代，書法、繪畫兩門藝術迅速發(fā)展，而蘇杭一帶聚集很多文人雅士，故與之相關的書畫裝潢店大量出現(xiàn)，充分說明裝潢業(yè)愈加普及。此期間出現(xiàn)了湯翰、凌偃、張百川、強二水、莊希叔等裝裱巨匠。明代的裝潢款式向多元化發(fā)展，既承襲古式、格調(diào)富麗，又有文人雅士的文雅之風，還具有適于民間簡單實用之效果。從裝潢款式上看，明代裝潢風格主要以立軸為主，同時出現(xiàn)了“中堂”“對聯(lián)”“條屏”等裝潢形式。冊頁上出現(xiàn)了推蓬裝，手卷增加了引首。

在裝潢理論方面，周嘉胄的《裝潢志》，這本專著詳細而全面的記錄了歷代書畫裝潢修復的經(jīng)驗及方法，為我國裝潢修復的經(jīng)典著作。明人陶宗儀在《輟耕錄》中的《書畫褾軸》一文中，也對唐、宋兩代在裝潢書畫方面進行了概括地介紹。而在如文震亨《長物志》等晚明文人著作中，也對裝潢材料中的錦、褾軸、以及裝潢技藝中的制糊技法、存放保護方法都有論述。這些著作對我們了解明代及明以前的裝潢都有著重要意義。

在清代中前期康乾盛世階段，文化的發(fā)展也促進了裝潢業(yè)的發(fā)展。此時，書畫裝潢的重要著作之一《賞延素心錄》出現(xiàn)，它對裝潢的各種款式、裱法、季節(jié)的懸掛等都有論述。其中還涉及到對裝潢工具制作的說明，極具實用參考價值。

清代的書畫裝潢技藝仍延續(xù)了明代水準，而裝潢款式也已趨于完備，可見有：手卷（撞邊裝、包邊裝、套邊裝）、掛軸（有一色裝、二色裝、三色裝、半綾裝、紙鑲綾邊裝、綾鑲絹邊裝、集錦裝、錦眉裝、宣和裝、詩堂裝等）、鏡片、冊頁（推蓬裝、蝴蝶裝、經(jīng)折裝）、橫批、對聯(lián)、條屏（四條屏、六條屏、八條屏等、通景屏）等，形制多樣，各具特色。

此時民間的裝潢修復店鋪已遍及全國。根據(jù)不同地域文化的差異，出現(xiàn)許多裝潢流派，比如南方以蘇裱、滬裱、揚裱為主，北方以京裱為主的流派。但到了清代末期隨著政局的動蕩，書畫裝潢修復業(yè)的發(fā)展也逐漸停滯不前。

七、20世紀初，裝潢修復行業(yè)的發(fā)展

20世紀初期至新中國成立之前，隨著社會的進步，從事書畫裝潢修復的良工巧匠多集中在北京、天津、南京、上海、蘇州等既有深厚人文氛圍又有繁榮商業(yè)環(huán)境的大城市中，也促進了此項傳統(tǒng)技藝的發(fā)展。但由于區(qū)域文化及師承的不同，也導致了該項技藝在工藝及形式上具有一定的差異，出現(xiàn)了所謂“北裱”和“南裱”兩種工藝流派。

“北裱”也名“京裱”，是當時北京地區(qū)在原有技藝的基礎上受晚清宮廷裝池技藝的直接影響而形成，其特點是能夠根據(jù)作品的藝術風格進行裝池技藝上的發(fā)揮，從而使裝裱后的作品或簡約大方或富麗堂皇。由民國時所出版的《北京便覽》一書可知，開設在琉璃廠一帶的南紙店有松華齋、清秘閣、榮寶齋等21家。而除南紙店外，開設于此地的裱畫鋪也有20余家，以竹林齋、竹實齋、玉池山房等最為知名?！澳像选笔侵柑K州、上海、南京等地的裝裱工藝，其特點是式樣典雅優(yōu)美、文氣十足。此時上海地區(qū)一躍成為全國文化重鎮(zhèn)，涌現(xiàn)出一批實力雄厚的書畫碑帖收藏大家，為我國鑒藏史記上了濃墨重彩的一筆。由《民國書畫斷代史》一書可知，即便是在1942年這樣硝煙彌漫的時期，此地在營業(yè)中的書畫裝裱店仍有百余家之多。而像龐萊臣、吳湖帆、錢鏡塘等對書畫裝裱水準要求極高的大藏家，幾乎每得到一件藏品，不僅要請相熟的師傅進行揭裱修復，更會親自參與到裝裱式樣的設計與制定中。

在這一時期雖社會動蕩，又經(jīng)戰(zhàn)亂，但此時書畫裝裱行業(yè)和精湛的技藝沒有中斷，卻不拘一格地出現(xiàn)了不少能工巧匠，并因獨具的傳統(tǒng)文化需求，使這一技藝得以延續(xù)和發(fā)展，同時也為不少書畫文物的保存和流傳起到重要的作用。

八、新中國的成立推動了裝潢技藝的發(fā)展

新中國成立后百廢待興，原先從事古書畫裝潢的優(yōu)秀從業(yè)者充實進入遼寧博物館（原）東北博物館、故宮博物院、上海博物館等各大文物單位的人才隊伍中，在進行文物修復工作的同時也見到了大量的古代書畫裝潢佳作，繼承了古代裝潢佳作的形制、風格與工藝，同時改進并提升原有的工藝流程和工作效率，從而成為了新中國書畫修復專業(yè)的開拓者和奠基人。例如原屬“北派”的張貴桐與王家瑞修復了新疆出土的唐代《女媧圖》、明代鐘欽禮的《山水》等大量古舊書畫;而原屬南派的劉定之、張耀煊修復了故宮的稀世珍寶宋代的《清明上河圖》和遼寧博物館（原東北博物館）收藏的唐代《簪花仕女圖》，而古書畫修復名師孫承枝用8個月時間修復的國寶級文物《五牛圖》500多處破洞的故事，已經(jīng)成為業(yè)界傳奇。他們在整修揭裱古代殘破作品方面開創(chuàng)了新的途徑，也為保護我國古代文化遺產(chǎn)做出了顯著的貢獻。

直到上個世紀80年代隨著社會穩(wěn)定、文化發(fā)展大繁榮才開始復興起來。上個世紀末期出現(xiàn)的機器裝潢，具有更加省時、省利，快速的特點，一度沖擊了手工裝潢行業(yè)?，F(xiàn)代社會的高速發(fā)展，使得一些傳統(tǒng)手工藝出現(xiàn)很大的危機，但仍有許多人員堅守在此項工作中，使我國這項傳承了1700多年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以繼續(xù)發(fā)展完善。

文物修復工作是學科交叉的手藝，修復不僅涉及到材料、技法和技術，還需要考古學、歷史學、哲學、美學、物理、化學等多學科知識的交叉配合。隨著“遺產(chǎn)”概念的引入，現(xiàn)今的修復一方面沿用著傳統(tǒng)的書畫修復技術，一方面也在借鑒西方的現(xiàn)代修復理念，修復理念的沖擊以及修復技術的沿革，還需要時間去驗證高下。

綜上所述，書畫裝潢技藝在我國古已有之，作為實操性較強的手工藝，在其發(fā)展過程中，代代相傳、脈脈相續(xù)，雖然歷經(jīng)歲月的洗禮，卻始終在注入新鮮血液，并伴隨其發(fā)展傳播至亞洲其他國家，成為東方所特有的手工藝，從而展現(xiàn)了其強大的生命力。