淺談瑤族傳統(tǒng)音樂走進(jìn)音樂課堂的重要性

唐麗英

【摘要】排瑤民歌是瑤族歷史、文化的主要載體，是瑤族人民傳播知識(shí)、教育后代的重要方式。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和科技的進(jìn)步，廣大瑤族同胞外出務(wù)工人員越來(lái)越多，逐漸遺忘本民族的音樂文化。很多年輕一輩的青年和學(xué)生不會(huì)用方言唱本民族的瑤歌，使得本就只有語(yǔ)言沒有文字的排瑤民歌藝術(shù)瀕臨失傳。如何將這一珍貴的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)得到更好的發(fā)揚(yáng)和傳承成為需要思考的問題，即把本土的瑤族傳統(tǒng)音樂文化作為校本課程滲透到音樂課堂當(dāng)中，永久地傳承弘揚(yáng)下去。

【關(guān)鍵詞】瑤族音樂文化;傳承弘揚(yáng);有效途徑

《音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于“課程資源的開發(fā)與利用”中指出：“中國(guó)的傳統(tǒng)音樂是民族文化的重要組成部分，要善于將本地民族民間音樂資源運(yùn)用在音樂教學(xué)中使學(xué)生從小受到民族音樂文化的熏陶?！薄暗胤胶蛯W(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂資源?！毙抡n標(biāo)的要求，弘揚(yáng)民族音樂文化的責(zé)任，老一輩音樂教育家的重托，成為我們讓瑤族傳統(tǒng)音樂走進(jìn)音樂課堂的緣起動(dòng)力。

一、瑤族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展及現(xiàn)狀

瑤族歌舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，久負(fù)盛名，連南是全國(guó)乃至世界獨(dú)一無(wú)二的排瑤聚居地，排瑤是個(gè)能歌善舞的少數(shù)民族，素有“會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞” 的美譽(yù)?，幾迦嗣駩鄢?，日出唱到日落坡。歌聲好比山溪水，千流萬(wàn)支匯成河。

（一）排瑤民歌是瑤族歷史、文化的主要載體，是瑤族人民傳播知識(shí)、教育后代的重要方式，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和科技的進(jìn)步，廣大瑤族同胞前往珠三角打工謀生，外出務(wù)工人員越來(lái)越多，逐漸忘記本民族的文化。隨著老一代民間藝人年齡增長(zhǎng)相續(xù)去逝，青年一代的瑤族人民不再遵循舊時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣，不樂意傳承瑤族的文化藝術(shù)，會(huì)唱排瑤民歌的人及愿意學(xué)唱的人已為數(shù)不多，很多年輕一輩的青年和學(xué)生都不會(huì)用方言唱自己家鄉(xiāng)的歌，使得本就只有語(yǔ)言沒有文字的排瑤民歌藝術(shù)瀕臨失傳。在新的歷史時(shí)期下，如何將這一珍貴的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)，有著十分重要的歷史研究?jī)r(jià)值和社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是對(duì)歷史的負(fù)責(zé)，更是我們這一代人的責(zé)任。

（二）在連南成立55周年的縣慶晚會(huì)上，筆者第一次聽到了“歌王”唐買社公演唱的粗狂、嘹亮且具有本民族特色的瑤族歌曲。讓筆者耳目一新，原來(lái)我們的瑤歌也可以這么好聽，這位“公爹”演唱的瑤歌時(shí)而悠揚(yáng)、時(shí)而粗狂、旋律性強(qiáng)，非常好聽且通俗易懂。這種悅耳的樂音，樸實(shí)的情感深深吸引了筆者，在感嘆音樂美妙的同時(shí)又感到非常慚愧，作為土生土長(zhǎng)的瑤族姑娘，竟然不能用本地方言演唱家鄉(xiāng)的瑤歌。從這位瑤族阿公那充滿濃郁鄉(xiāng)土韻味的歌聲里，筆者領(lǐng)悟到，作為土生土長(zhǎng)的本地人和學(xué)校的音樂教育工作者，熟悉本地民間地方音樂，了解我國(guó)各地民歌不僅是我們必須掌握的教學(xué)基本功之一，更是我們的責(zé)任所在。更使筆者意識(shí)到用方言演唱本地民歌不僅僅是歌唱家或民間音樂人的事，我們每一位對(duì)民族、民間文化有責(zé)任心的音樂教師，都要有志于此項(xiàng)傳承。

二、讓瑤族傳統(tǒng)音樂走進(jìn)音樂課堂的必要性

中國(guó)的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民間藝術(shù)燦爛多彩，五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的民族文化和民間藝術(shù)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，瑤族人民的生活日趨現(xiàn)代化，這在一定程度上造成了獨(dú)具特色的民族文化和民間藝術(shù)的悄然消失。而我校73%的學(xué)生都是瑤族學(xué)生，且大部分都是留守學(xué)生。因?yàn)殚L(zhǎng)期缺失父母的愛及監(jiān)護(hù)，導(dǎo)致學(xué)生行為習(xí)慣差、品質(zhì)差、基礎(chǔ)差，厭學(xué)、輟學(xué)，缺乏目標(biāo)，缺乏自信，對(duì)未來(lái)迷茫。怎樣留住學(xué)生？怎樣讓厭學(xué)的學(xué)生有事可做？怎樣讓他們充滿自信地面對(duì)未來(lái)？通過(guò)怎樣的有效途徑讓瑤漢同胞像兄弟姐妹一樣相親相愛？如何打造讓師生流連忘返、潛移默化的校園文化藝術(shù)？保護(hù)和傳承瑤族特有的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)就顯得尤為重要。因此，要在音樂課堂活動(dòng)中融入瑤族傳統(tǒng)音樂，讓學(xué)生在課堂學(xué)會(huì)和喜愛排瑤民歌音樂。對(duì)于音樂教師而言，要想把瑤族音樂藝術(shù)在教學(xué)中真正落到實(shí)處，教出自己的水平，真正讓課堂活起來(lái)，我們就要從以下方面做起：

（一）教師要提升自己的瑤族傳統(tǒng)民間音樂水平，要提高瑤歌音樂演唱水平?？蓮默幾鍌鹘y(tǒng)民間音樂的形成、發(fā)展歷史的沿革出發(fā)，從瑤族歌曲的一般性知識(shí)入手，把賞析與學(xué)唱、學(xué)做結(jié)合起來(lái)，將學(xué)生逐漸引進(jìn)瑤族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)之中。要加強(qiáng)瑤族民間音樂在課堂的學(xué)習(xí)，就必然要求教師先當(dāng)“學(xué)生”再當(dāng)“先生”，自己要先學(xué)好現(xiàn)有的瑤族音樂，利用課余多聽、多唱、多學(xué)、多研究。為了使瑤族民間音樂在課堂中活起來(lái)，就必須從教師隊(duì)伍抓起，讓他們真正做到厚積薄發(fā)、應(yīng)用自如，這樣才能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能使課堂富有生命力。

（二）我們要培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，讓學(xué)生通過(guò)各種音響資料和相關(guān)書籍了解瑤族音樂的形成、發(fā)展歷史，從中了解瑤族有自己的語(yǔ)言卻沒有自己的文字，所有的學(xué)習(xí)交流都是通過(guò)口口相傳。因此，排瑤的民歌就成為傳播知識(shí)、喻事明理、交流感情、教育后代的主要手段。同時(shí)，也是排瑤人民口頭文學(xué)中的一個(gè)重要組成部分。唱歌是排瑤人民生活中不可缺少的一個(gè)重要內(nèi)容，婚嫁、喪葬、祭祖、敬神、待客、勞動(dòng)、節(jié)日喜慶等場(chǎng)合無(wú)不以歌聲來(lái)表達(dá)他們的思想情感。在日常生活中，瑤族人民還常常以歌代替言語(yǔ)。平時(shí)，老人們?cè)诓栌囡埡笙渤獢⑹麻L(zhǎng)歌，往往一個(gè)故事唱一個(gè)晚上，就像山溪流水，娓娓動(dòng)聽。把瑤族民間音樂作為校本課程的一部分，這是為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的優(yōu)秀瑤族民間文化，激發(fā)民族自尊心，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化、民間藝術(shù)的興趣、情感和審美能力的途徑之一，也是實(shí)施素質(zhì)教育的有效方式。

（三）讓學(xué)生了解瑤歌的種類，從了解不同種類的歌曲中感受、體驗(yàn)不同體裁的歌曲帶給人們不同的美感。排瑤民歌內(nèi)容相當(dāng)廣泛，從天地唱到日月、星晨、山水、金石、草木、禽畜、鬼神，至今流傳下來(lái)比較著名的有：《盤古歌》《歌堂曲》《師爺歌》《情歌》《敬酒歌》《十二月歌》《新娘炒黃豆歌》《里八峒歌》等等。通過(guò)對(duì)瑤族民間傳統(tǒng)文化歌曲種類的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解瑤族各類歌曲的來(lái)歷及意蘊(yùn)，加深學(xué)生對(duì)瑤歌的理解，把傳統(tǒng)排瑤民歌與現(xiàn)代創(chuàng)作的新瑤歌相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)內(nèi)心的民族自豪感，培養(yǎng)他們的愛國(guó)主義精神，傳承和弘揚(yáng)瑤族傳統(tǒng)民間藝術(shù)的優(yōu)秀文化。

三、瑤族傳統(tǒng)音樂在學(xué)校傳承和弘揚(yáng)的途徑

（一）聘請(qǐng)民間藝人為校外輔導(dǎo)員，為學(xué)習(xí)、傳唱瑤歌提供必要的師資保障。聘請(qǐng)?jiān)饺珖?guó)乃至世界各地表演和比賽的民間藝人為指導(dǎo)教師，讓他們來(lái)學(xué)校既教學(xué)生，也教教師。由于學(xué)校的音樂教師對(duì)瑤族傳統(tǒng)民間音樂不會(huì)演唱或掌握得不夠理想，還沒有熟練掌握瑤語(yǔ)發(fā)音，學(xué)校可以聘請(qǐng)“歌王”到學(xué)校來(lái)進(jìn)行傳唱，讓教師們直觀體驗(yàn)瑤歌的音樂魅力，促進(jìn)音樂教師與民間藝人的相互學(xué)習(xí)。除了和教師相互交流學(xué)習(xí)外，還可以邀請(qǐng)民間藝人走進(jìn)音樂課堂，讓他們與學(xué)生面對(duì)面學(xué)習(xí)，但前提是教師要教給他們進(jìn)行課堂教學(xué)的方法和教學(xué)常規(guī)的指導(dǎo)。另外，音樂教師還可以積極走進(jìn)民間社團(tuán)，虛心向民間藝人學(xué)習(xí)，這也是瑤族傳統(tǒng)音樂進(jìn)入課堂的一種途徑。

（二）對(duì)瑤族傳統(tǒng)民間音樂進(jìn)行必要的創(chuàng)新，改革與保持并不矛盾，改革是為更好的保持，保持傳統(tǒng)音樂原有的風(fēng)格和韻味，改革不適合中學(xué)生生理和心理健康的內(nèi)容，使其適應(yīng)當(dāng)今積極向上的教育目標(biāo)和社會(huì)精神，達(dá)到音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。音樂教師應(yīng)在原有瑤族傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上重新填詞或創(chuàng)作一些讓學(xué)生易懂的瑤歌，降低學(xué)生學(xué)唱音樂的門檻，讓每個(gè)學(xué)生都能積極參與到音樂活動(dòng)中。另外，學(xué)校要經(jīng)常舉辦瑤族傳統(tǒng)音樂文化的相關(guān)活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)和感受瑤族民間藝術(shù)的魅力所在。

（三）開展瑤歌競(jìng)賽活動(dòng)，學(xué)校要開展形式多樣的比賽，以班級(jí)、年級(jí)、學(xué)校為單位為學(xué)生展示搭建多樣的舞臺(tái)。另外，組織學(xué)生積極參加縣市等校外各種賽事，通過(guò)比賽促創(chuàng)、促教、促學(xué)，從而將瑤歌傳承發(fā)揚(yáng)下去。

總之，作為學(xué)校的音樂教育工作者，熟悉本地民間地方音樂，了解我國(guó)各地民歌不僅是我們必須掌握的教學(xué)基本功之一，更是我們的責(zé)任所在。讓瑤族傳統(tǒng)民間音樂走進(jìn)音樂課堂，是為繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀的民族文化，激發(fā)民族自尊心的一種方式;也是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化、民間藝術(shù)的興趣、情感和審美能力的一種素質(zhì)教育，使學(xué)生在現(xiàn)代文化的氛圍中逐漸吸取瑤族民間音樂文化的精髓。

責(zé)任編輯? 梁國(guó)勝