不存在的“班得瑞”，終究會自爆

從易

我上初中那會兒，我媽三不五時給我買幾本外國名人勵志小故事，希望能夠給我正向的激勵。

起初，我讀得特別認真，還在筆記本上做摘錄，想把它們當成作文素材。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)這些讀物有很多破綻。

這些書往往裝幀劣質，里頭還有錯別字，很像是廉價的盜版書。而且，不同的書經(jīng)常相互矛盾。在這本書里，勵志故事的主人公是愛迪生，在另一本書里，大同小異的故事，主人公就成了愛因斯坦。

迷信名人勵志小故事，大概是我這代人共同的童年經(jīng)歷。后來在網(wǎng)上經(jīng)常被提及的一個例子是，小學課本里曾有篇課文，叫《愛迪生救媽媽》。說的是，愛迪生7歲那年，媽媽得了闌尾炎，來不及上醫(yī)院，家里燈光又昏暗，愛迪生就想出了用鏡子聚光的辦法，讓媽媽成功做了手術。

這篇文章的硬傷在于，一般認為世界上第一例闌尾炎手術發(fā)生在1886年，而愛迪生7歲時是1854年。按照課文的說法，愛迪生憑借一己之力，硬生生把闌尾炎手術時間給超前了30多年。

有人求證后發(fā)現(xiàn)，這篇文章的創(chuàng)意源頭，來自于1940年代的電影《小湯姆愛迪生》。這個外國故事經(jīng)過幾番輾轉、以訛傳訛后，就成了教材上的版本。最新版的教材，已經(jīng)刪除了這篇文章。

除了愛迪生，我們小時候耳熟能詳?shù)娜A盛頓砍櫻桃樹、達芬奇畫雞蛋等故事，都有很大的杜撰成分。

而最近一個很著名的例子是，不少80后、90后成長過程中，幾乎都聽過瑞士著名樂團——班得瑞樂團的音樂。在很多人的認知里，這個樂團“來自瑞士一塵不染的音符”“創(chuàng)作時只在山林中采集自然之聲”。

但真相是，這個“樂團”的音樂，是一個德國人組織了十余位德國音樂人為冥想主題所做的曲目合集，偶爾也買了一些知名曲目的版權，進行翻奏。

說白了，曾長期頗負盛名的“班得瑞樂團”，根本不存在。有人會說，求證這些故事、事物的真實性，重要嗎？我們讀愛迪生的故事，是想學習他勤于鉆研、善于動腦筋的精神;讀華盛頓砍櫻桃樹，是希望孩子有誠實的品質;迷戀班得瑞的音樂，是希望我們的創(chuàng)作者也能生產(chǎn)出這種“洗滌靈魂”的音樂。

我不否認，班得瑞的音樂的確好聽，但我還得要說，求真精神，很重要！知其然，也得知其所以然。如果我們追求的“善”和“美”，連“真”的基礎都不牢靠，又怎么會有堅實的說服力呢？

何況，這些現(xiàn)象不約而同地揭示了一個長久的迷思：我們更傾向于相信、追隨那些來自國外的“傳說”，無論是一個名人，還是一個樂隊。

這種來自遠方的人、事、物，本身就更具迷惑性，不好證偽，哪怕傳播者和接收者的初衷是好的，但這種迷信也可能過猶不及，導向妄自菲薄，產(chǎn)生“外國的月亮就是比較圓”的自卑與片面心理。

就好像，一說“班得瑞”，就要痛批國內的樂壇急功急利;一說夏令營，就要把日本拿出來當榜樣，把我們的小孩和教育批一頓。

說到底，多些較勁求真的精神和追尋真相的勇氣，往小了說可以讓個人保持清醒，不容易上當受騙;往大了說，關系到我們民族和社會的獨立意識和自信。我們都需要這種成長。

文本解讀

角度一：較勁求真的精神，追尋真相的勇氣。

大數(shù)據(jù)時代，資訊泛濫成災。在求知問道的征程中，每個人都應有亞里士多德那樣的勇氣，即使面對柏拉圖也敢于提出質疑，做到“吾愛吾師吾更愛真理”。面對一些能引發(fā)情感共鳴的資料時，我們習慣海量引用，在缺乏專業(yè)常識的情況下，這種引用與傳播往往加劇了三人成虎的速度，讓假逐漸變成了真。正因如此，各行各業(yè)面對訊息的不斷涌入，更應多方考證，發(fā)揚求真精神。

角度二：文化自信，民族獨立意識。

中國擁有浩如煙海的文字文獻經(jīng)典，中華文化的精神觀念、社會文明都熔鑄在這些傳世文字文獻中，浩瀚的文獻成為中華文明的標志，讓我們擁有強大的歷史根脈力量。如何正確對待外來文化，如何對待傳統(tǒng)文化，是文化發(fā)展的重要課題，也是樹立文化自信的關鍵。

運用示例

作為傳統(tǒng)文化的精髓，很多經(jīng)典少兒故事里都蘊藏著家國情懷與人文內涵，這些東西在潛移默化之中，會對人們的精神世界產(chǎn)生巨大影響。尤其是孩子們在早期接觸這樣的精神財富時，更應該獲得最準確和精華的內容。如果從一開始就埋下了謬誤的種子，這對孩子將來的知識學習與精神成長恐怕沒什么好處。不論是書籍的編撰者還是家長，都應從此事中獲得一些啟示?！髅桑t星新聞

（編輯：王冠婷）