民國時(shí)期留美博士生的中國教育研究路徑與話語構(gòu)建

呂光斌

民國時(shí)期，一批留美生從社會重建和學(xué)術(shù)的角度出發(fā)，進(jìn)行中國教育研究探索。他們撰寫有102部教育類博士論文，其中有關(guān)中國教育議題的論文60余部，其內(nèi)容涵蓋面廣，涉及學(xué)科門類多。目前，對于民國留美生學(xué)位論文的研究，基本上屬于宏觀式的考察，為今后的研究奠定了基礎(chǔ)，但在深度和廣度上還有待拓展。(1)周棉：《留學(xué)生與中國現(xiàn)代學(xué)科的創(chuàng)建和學(xué)術(shù)體系的形成》，《文化研究》2014年第4期；《留學(xué)生群體與民國時(shí)期新式教育體制的建立》，《浙江學(xué)刊》2012年第5期。元青：《民國時(shí)期留美生的中國問題研究》，天津：南開大學(xué)出版社，2017。丁鋼：《20世紀(jì)上半葉哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院的中國留學(xué)生——一份博士名單的見證》，《高等教育研究》2013年第5期。林曉雯：《1902-1928中國留美學(xué)生學(xué)位論文選題分析》，《江蘇社會科學(xué)》2013年第3期。呂光斌：《美國學(xué)術(shù)場域中的中國教育研究——基于民國時(shí)期留美學(xué)生博士學(xué)位論文的考察》，《高等教育研究》2016年第4期。劉蔚之：《哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院中國博士生“教育基礎(chǔ)理論”領(lǐng)域論文的歷史意義分析》，《教育學(xué)報(bào)》2014年第5期。以上研究基于不同的研究視角，或考察了留美生學(xué)位論文的基本概貌，或分析了留美生對新式教育、學(xué)科創(chuàng)建和社會發(fā)展的貢獻(xiàn)，為今后的研究奠定了基礎(chǔ)，但在探討留美生中國教育研究的路徑、話語構(gòu)建問題上還有待拓展。博士論文是留美生在吸收西方理論后進(jìn)行的早期學(xué)術(shù)實(shí)踐研究，考察這批教育學(xué)留美生博士論文的研究路徑與話語構(gòu)建，可以探究中國教育研究的早期學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，以及留美生與西方進(jìn)行學(xué)術(shù)對話的努力。這批留美博士學(xué)成歸國后，絕大多數(shù)從事教育事業(yè)，逐漸成長為近代中國接受過系統(tǒng)化專業(yè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的教育學(xué)者和教育界的中堅(jiān)力量，深刻影響了中國教育現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，并為中國教育研究的發(fā)展和話語構(gòu)建做出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。?？轮赋觥啊捳Z’意味著一個(gè)社會團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會之中，以此確立起社會地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)識的過程”，(2)王治河：《?？隆?，長沙：湖南教育出版社，1999年，第159頁?！懊恳环N話語實(shí)踐都有一套規(guī)則，以潛在的權(quán)力形式支配著特定領(lǐng)域的知識、思考和寫作?！?3)朱立元：《美學(xué)大詞典》，上海：上海辭書出版社，2014年，第424頁。民國留美博士生從事的中國教育學(xué)術(shù)研究，一方面以西方教育學(xué)術(shù)話語進(jìn)行問題闡釋，另一方面則是在海外中國學(xué)勃興的刺激下，根植于中國學(xué)人關(guān)于學(xué)術(shù)自立的反思，力圖以豐富多樣的研究題材和闡釋話語，以“四個(gè)維度”與“一種策略”嘗試構(gòu)建中國教育研究話語，并成為國際學(xué)術(shù)界的一個(gè)亮點(diǎn)。

一、中國學(xué)興起背景下的中國教育研究

民國時(shí)期中國教育研究的興起，得益于海外中國學(xué)研究的勃興與中國學(xué)人學(xué)術(shù)自立意識的覺醒?！皻W洲的中國學(xué)，亦即所謂的‘漢學(xué)’?！?4)許倬云：《北美中國歷史研究的歷史和走向》，朱政惠、崔丕：《北美中國學(xué)的歷史與現(xiàn)狀》，上海：上海辭書出版社，2013年，第72、74頁。在“二戰(zhàn)”以前，歐洲漢學(xué)界形成了巴黎學(xué)派，日本的東洋史研究形成了以京都帝大為首的漢學(xué)研究中心，漢學(xué)成為一門熱門學(xué)問。美國的中國研究，起初是裨治文等傳教士帶動下的非專業(yè)化介紹式考察，逐步在20世紀(jì)20年代走向了以太平洋關(guān)系學(xué)會和哈佛燕京學(xué)社為代表的專業(yè)化研究，“因基于美國人尋求了解中國現(xiàn)狀的急切需求”，美國的中國研究“不再局限于文史語文為主的范圍”。(5)許倬云：《北美中國歷史研究的歷史和走向》，朱政惠、崔丕：《北美中國學(xué)的歷史與現(xiàn)狀》，上海：上海辭書出版社，2013年，第72、74頁。二戰(zhàn)后，以費(fèi)正清、恒慕義為代表的遠(yuǎn)東問題專家們，主攻中國近現(xiàn)代史與中國現(xiàn)實(shí)問題研究，“和歐洲傳統(tǒng)漢學(xué)不一樣，美國的中國學(xué)相對受現(xiàn)實(shí)的牽制和影響更大”。(6)朱政惠：《美國學(xué)者對中國學(xué)研究的回顧與反思——進(jìn)程、特點(diǎn)和研究方法的若干思》，朱政惠、崔丕：《北美中國學(xué)的歷史與現(xiàn)狀》，上海：上海辭書出版社，2013年，第97頁。二戰(zhàn)前后美國的中國研究表現(xiàn)出截然兩分的特點(diǎn)：“前此重古代和文獻(xiàn)學(xué)(或語文學(xué))方法，后此則重近現(xiàn)代和社會科學(xué)(含人類學(xué))方法”。(7)桑兵：《國學(xué)與漢學(xué)——近代中外學(xué)界交往錄》，杭州：浙江人民出版社，1999年，第1頁。同時(shí)，一批中國學(xué)人前往美國留學(xué)或執(zhí)教，如洪業(yè)、楊聯(lián)陞、蕭公權(quán)、鄧嗣禹、陳友松、張敷榮等，他們一面為美國的中國學(xué)研究搜集整理文獻(xiàn)，一面從事相關(guān)研究，推動了美國的中國學(xué)研究發(fā)展。

在20世紀(jì)前葉的國際學(xué)術(shù)舞臺上，尤其在20世紀(jì)20、30年代，中國學(xué)成為研究者爭相競逐的領(lǐng)域。外國研究者大量占領(lǐng)中國學(xué)研究領(lǐng)地，極大地沖擊了中國學(xué)人和留學(xué)生，引起了他們的民族情懷與憂患意識。中國學(xué)人普遍表示要積極進(jìn)行有關(guān)中國的學(xué)術(shù)研究，承擔(dān)學(xué)術(shù)自立責(zé)任。蔡元培指出“我們應(yīng)該趕快整理固有的文明，貢獻(xiàn)于外人，要是讓外人先來開拓，那實(shí)在是件可恥的事?！?8)吳文祺：《重新估定國故學(xué)之價(jià)值》，許嘯天：《國故學(xué)討論集(上)》，上海：上海書店出版社，1927年，第31頁。潘光旦也認(rèn)為：“一是外國研究中國文物的人一天多似一天，而且研究的成績一天精似一天；同時(shí)中國人自己做這種研究的人并不多見”，并告誡：“將來我們?nèi)敉耆磺笳褡?，不想做考古的學(xué)問則已，否則怎樣能不就教于外國的支那通先生們呢？”(9)潘光旦：《中國人與國故學(xué)》，《讀書問題》，上海：新月書店，1931年，第55-56頁。曾留美的教育家孟憲承在1934年更是大聲疾呼：“為什么我國的學(xué)術(shù)要外國人來代我們研究？為什么我要外國人尋出路來我們?nèi)ジ撸俊?10)孟憲承、虞斌麟：《歐洲之漢學(xué)》，《國學(xué)界(創(chuàng)刊號)》1937年5月15日。號召知識分子要有學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)。中國學(xué)人在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的這種憂患感，既體現(xiàn)了一種民族情感，也說明了中國學(xué)人一直以來存在著一種危機(jī)意識，他們已然意識到學(xué)術(shù)自立與搶占學(xué)術(shù)話語陣地的重要性。

海外的中國學(xué)研究確實(shí)取得了不容忽視的成績，時(shí)人指出他們的優(yōu)點(diǎn)在于“科學(xué)實(shí)證法之采用”“輔助學(xué)科之發(fā)達(dá)”“特殊資料之保存搜集”“冷僻資料之注意”“公開合作之精神”“研究機(jī)構(gòu)之確立”“印刷出版之便利”。(11)梁盛志：《外國漢學(xué)研究之檢討》，《再建旬刊》1940年第8期。就中國教育研究的情況而言，其優(yōu)點(diǎn)則突出表現(xiàn)在“科學(xué)實(shí)證法之采用”“輔助學(xué)科之發(fā)達(dá)”，如杜威倡導(dǎo)的實(shí)用主義教育思想，麥柯爾主張的教育調(diào)查測量思想，都給中國教育學(xué)術(shù)研究帶來了新的理論方法。外國人的中國研究亦有其缺陷。留德生王光祈批評一些西方研究者們，“利用中國助手，以解釋例證，代尋引證，及解決語言困難問題之辦法；在東亞居留之西人，固常用之。即在歐洲方面之漢學(xué)家，亦嘗為之?！?12)王光祈：《近五十年來德國之漢學(xué)》，《新中華》1933年第17期。因是“他山之石”的取巧之法，難免有隔靴搔癢之弊。何況美國的中國研究在對中國文化內(nèi)理的認(rèn)識上，掣肘于重現(xiàn)實(shí)輕語言典籍的研究范式。中國學(xué)研究代表人物拉鐵摩爾也頗為清醒地批評道：“在歐洲和美國職業(yè)漢學(xué)家中流行的姿態(tài)是，聲稱或者有時(shí)假裝自己的漢字寫得如此之好，以致他們親自做全部的工作。事實(shí)上，他們大多數(shù)人依靠懂英語或法語的中國人來承擔(dān)為其搜集材料的主要工作，自己只是將其潤色一下”，(13)磯野富士子：《蔣介石的美國顧問——?dú)W文·拉鐵摩爾回憶錄》，吳心伯譯，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1996年，第41-42頁。指出了國外的中國學(xué)存在的問題，而屬于海外中國學(xué)一分子的中國教育研究，亦不排除上述研究之弊。

在研究中國教育問題上，中國學(xué)人對一些西方學(xué)者的研究提出了批評。陳訓(xùn)慈認(rèn)為：“淺率西人，至有置之原始文化至西方文化之過渡”“孟羅教育史，論中國教育謬誤甚多，而其視東方文化為過渡為尤甚。”(14)陳訓(xùn)慈：《組織中國史學(xué)會問題》，《史地學(xué)報(bào)》1922年第2期?？婙P林也提出：“如蒙羅之教育史(Paul Menroe: A Textbook in the History of Education)，第二章東方之教育，即專論中國教育以示例”，認(rèn)為有關(guān)中國古代教育的教材(四書五經(jīng))、中國考試制度、中國教育目的等方面的話語闡釋，存有諸多謬誤和偏頗。他批評道：“蒙氏書全章僅三十余頁，就余所知，類此之謬誤，已不下數(shù)十”，認(rèn)為“其出之盲目而不自知，亦以在彼土無正確之史料”，進(jìn)而對留學(xué)生提出批評：“即此若干留學(xué)生，平素以溝通中西文化自任，既不能介紹吾中國正確之歷史，又不能正其謬而匡其失，顧乃竊其謬論，奉為圭臬，且以自詡淵博也?！?15)繆鳳林：《中國史之宣傳》，《史地學(xué)報(bào)》1922 年第2期。因此，糾正西人認(rèn)識中國教育的偏見和謬誤，分析中國教育問題，推進(jìn)中國教育現(xiàn)代化進(jìn)程，是中國留學(xué)生既有的責(zé)任和義務(wù)。

事實(shí)上，留美博士生在中國教育研究上做出了頗多貢獻(xiàn)。民國時(shí)期留美生共撰寫有關(guān)教育研究議題的博士論文102篇，其中有關(guān)中國教育研究的博士論文有63篇，占同期教育類博士論文的61.8%，其數(shù)量遠(yuǎn)超同期其它學(xué)科中國問題研究的論文?？梢姡駠裘啦┦可诤Ｍ庵袊鴮W(xué)勃興的國際大背景下，在學(xué)習(xí)新知救國圖強(qiáng)的愛國意識與學(xué)術(shù)自立意識的雙重驅(qū)動下，將學(xué)術(shù)志業(yè)與教育救國結(jié)合起來，大量選擇研究中國教育問題。這些博士論文的研究主題涉及眾多教育學(xué)科門類及前沿問題，主要有教育原理、教育史、教育實(shí)驗(yàn)測量、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育行政與管理、教育社會學(xué)、比較教育學(xué)及課程教學(xué)。從學(xué)制分類看，其研究領(lǐng)域包含有初等教育、中等教育、高等教育、職業(yè)教育、民眾教育、成人教育、女子教育等。其他還有以文化適應(yīng)、師資問題研究的專題論文。囿于語言隔閡與文化差異，西方學(xué)者的中國教育研究雖然理論視角多樣，但不免有隔霧看花之嫌。民國留美博士生則力圖以自身的文化優(yōu)勢，通過接受專門的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，以西式理論方法，選擇豐富多樣的中國教育研究題材，探討中國教育問題與中國教育重建方案，展現(xiàn)了他們獨(dú)特的研究路徑，并為中國社會發(fā)展謀求新出路。

二、留美博士生的中國教育研究路徑分析

教育話語的構(gòu)成，“按照謝弗勒(Scheffeler)的分析，主要由三種形式構(gòu)成：(1)教育術(shù)語；(2)教育口號；(3)教育隱喻?！?16)但昭彬：《話語權(quán)與教育宗旨之共變》，博士學(xué)位論文，武漢：華中師范大學(xué)，2005年，第23頁。鄭杭生認(rèn)為：學(xué)術(shù)話語權(quán)“就是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，說話權(quán)利和說話權(quán)力的統(tǒng)一，話語資格和話語權(quán)威的統(tǒng)一，也就是‘權(quán)’的主體方面與客體方面的統(tǒng)一?！?17)鄭杭生：《把握學(xué)術(shù)話語權(quán)是學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)的關(guān)鍵》，《中國社會科學(xué)報(bào)》2014年1月17日，第B02版。留美生在博士論文中，通過對價(jià)值觀念、論證邏輯和理論范式等要素的闡釋，表達(dá)他們在中國教育問題研究上的說話權(quán)利和資格，并用學(xué)術(shù)研究實(shí)踐的形式展現(xiàn)出來，體現(xiàn)了留美生在美國學(xué)術(shù)場域背景下進(jìn)行中國教育問題研究的獨(dú)特路徑。考析民國時(shí)期留美生的博士論文，可以看出他們的研究路徑表現(xiàn)為“四個(gè)維度”和“一個(gè)策略”的特點(diǎn)。

其一，在中國教育問題的研究上，留美生以博士論文的形式，積極參與并選取相關(guān)議題進(jìn)行研究，爭取教育研究的話語資格與權(quán)利。研究議題決定了研究所觸及的領(lǐng)域，也反映了研究的重要程度?？疾炝裘郎┦空撐牡倪x題，可以發(fā)現(xiàn)他們尤其關(guān)注社會熱點(diǎn)問題，社會改造類和方案類的論文十分流行，以“重組”(reorganization)、“重建”(reconstruction)、“改進(jìn)”(improvement)、“建議”(suggestion)、“計(jì)劃/方案”(plan/program/proposed)、“現(xiàn)代化”(modernization)等為題目核心詞匯的論文比較常見，共有26篇之多。傅葆琛為回應(yīng)國內(nèi)鄉(xiāng)村教育改革的需要，選擇中國鄉(xiāng)村小學(xué)課程重建作為論文的研究主題，他提出：“它不是要與城市課程相同，而是應(yīng)建立在根據(jù)鄉(xiāng)村需要和鄉(xiāng)村人活動的基礎(chǔ)之上。這樣的任務(wù)為現(xiàn)今中國教育者提出了一項(xiàng)重大的挑戰(zhàn)”，(18)Paul C. Fugh,Reconstruction of the Chinese Rural Elementary School Curriculum to Meet Rural Needs in China: Abstract of a Thesis, N. Y. : Cornell University, 1924, p.3.開辟了中國鄉(xiāng)村教育研究新領(lǐng)域。在民眾教育研究上，陳維綸從教育的功能理論出發(fā)，選取了民眾教育研究，“有關(guān)中國民眾教育問題及其發(fā)展已經(jīng)寫了很多，而在他們的歷史與世界的聯(lián)系的相關(guān)民眾問題，或以社會目的與成人教育功能的相關(guān)民眾問題，卻很少或沒有”。(19)Wei-Lun Chen, A Sociological Foundation of Adult Education in China, Ann Arbor: University Microfilms International, 1980, Preface.蔣夢麟的博士論文《中國教育原理》對教育原理和思想進(jìn)行了整理，尤其對中國古代教育思想和哲學(xué)進(jìn)行了開拓性的系統(tǒng)研究，(20)Monlin Chiang,(A)Study in Chinese Principles of Education, Shanghai: The Commercial Press, 1924.劉湛恩的博士論文《非語言智力測驗(yàn)在中國的應(yīng)用》對教育測量學(xué)的開辟和適應(yīng)中國兒童的智力測量量表進(jìn)行了設(shè)計(jì)，(21)上海理工大學(xué)檔案館：《劉湛恩文集(下)》，上海：上海交通大學(xué)出版社，2011年。這些都是他們開拓的新領(lǐng)域、新論題。留美生對中國教育研究新論題、新領(lǐng)域的探討與開辟，是他們在美國學(xué)術(shù)場域中爭取中國教育研究的話語資格與陣地，展現(xiàn)了他們學(xué)術(shù)研究的權(quán)利意識與在場理念。

其二，在博士論文中，留美生以自身母國文化優(yōu)勢，借鑒西方學(xué)理梳理并闡釋中國教育，爭取中國教育研究的意義賦予。郭秉文的《中國教育制度沿革史》考察了中國社會歷史發(fā)展分期并結(jié)合中國教育自身的發(fā)展特點(diǎn)，使用教育統(tǒng)計(jì)法和比較研究法，梳理了中國自上古至論文撰寫時(shí)的“公共教育制度”，重點(diǎn)關(guān)注了民國成立前后的教育熱點(diǎn)問題，試圖“提出一項(xiàng)能夠在中國教育制度的長期發(fā)展中有關(guān)它的相關(guān)解釋，給出一個(gè)歷朝歷代有關(guān)古代和傳統(tǒng)教育制度興衰的透徹看法”“它代表了向英語世界的公眾梳理中國教育復(fù)雜歷史的首次認(rèn)真的嘗試”。(22)Ping Wen Kuo, The Chinese System of Public Education, T. C. Columbia University, 1914, preface, v.蔣夢麟則利用西式的論證邏輯與理論范式，尤其是系統(tǒng)化的教育研究法整理中國教育材料，建立起中國學(xué)人對教育原理的初步解釋，誠如其博士論文《中國教育原理》所述，“主要是對中國教育原理的開拓性研究，且是第一個(gè)試圖揭示中國眾多思想家著作中的教育思想，用更清晰的語言去解釋這多多少少含糊的觀點(diǎn)，并試圖將這些零散的思想整合成一個(gè)相關(guān)的整體”；他也承認(rèn)“本書使用的資料來自中國原始文獻(xiàn)，而組織和系統(tǒng)化它們所使用的方法卻或多或少是西方的”。(23)Monlin Chiang, (A) Study in Chinese Principles of Education, iii.改編自鐘魯齋博士論文的《中國近代民治教育發(fā)達(dá)史》，主要考察了從癸卯學(xué)制建立至1933年間的中國現(xiàn)代教育中的民主趨勢，這些民主趨勢體現(xiàn)在教育管理制度、組織制度、義務(wù)教育、民眾教育、職業(yè)教育、女子教育以及教會教育等方面，他期望對“近年來在中國混亂的政治社會環(huán)境下趨向民主的教育運(yùn)動”(24)Lu-Dzai Djung, A History of Democratic Education in Modern China, Shanghai: The Commercial Press, 1934, p.17.給予一番綜合闡釋。莊澤宣博士論文《中國教育民治的趨勢》選擇中國教育民治的趨勢作為研究主題，“這是因?yàn)楹苌傥鞣饺送耆晒Φ乩斫庵袊氖聦?shí)，也因?yàn)楹苌俚闹袊顺晒Φ貙⒅袊榻B給他的西方朋友的這樣事實(shí)”。(25)Chai-Hsuan Chuang. Tendencies toward a Democratic System of Education in China. Shanghai: The Commercial Press, 1922, iii-iv.這些留美博士生有關(guān)中國教育問題的研究，以“表白”中國文化為己任，為西方世界呈現(xiàn)了中國教育的豐富面相，初步建立了中國教育研究的意義賦予和闡釋。誠如葉崇高博士論文《美國大學(xué)中國研究生的適應(yīng)問題》所指：“中國研究生應(yīng)體會到在美國代表中國的責(zé)任，并向美國闡明中國的理念與態(tài)度”。(26)Tsung-Kao Yieh, The Adjustment Problems of Chinese Graduate Students in American Universities, Private Edition, 1934, p. 122.在留美生看來，就民族情感和文化優(yōu)勢而言，他們才是最有資格對中國教育研究進(jìn)行意義賦予和闡釋的群體。

其三，在西方人主導(dǎo)的美國學(xué)術(shù)場域中，留美生仍積極地尋求學(xué)術(shù)對話，爭取中國教育研究的鑒定評判與指引導(dǎo)向的權(quán)利。留美博士生試圖撥正中國教育研究被“發(fā)明”的言說，探討被遮蔽的問題，改變西方世界對中國的偏見。如在華人華僑的教育問題研究上，張敷榮就積極爭取華人華僑教育研究的評判和指引導(dǎo)向，發(fā)出中國的聲音，在其博士論文《1885年以前美國舊金山市公立學(xué)校隔離華裔兒童運(yùn)動的研究》中提出：“好像華人只是默默等待更加激進(jìn)的日本人于1906年去打響反對教育領(lǐng)域種族歧視的第一仗，這是真的嗎？”(27)靳玉樂、沈小碚：《張敷榮教育文集》，南京：江蘇教育出版社，2010年，第131、276-277頁。他基于事實(shí)的實(shí)證研究，證明了華人在反對教育領(lǐng)域種族歧視和爭取公平權(quán)利的斗爭中起了重要作用，“有力地駁斥了兩名教育學(xué)院研究生吹捧美國公立學(xué)校隔離華裔兒童的政策，駁斥了他們認(rèn)為的中國僑民對隔離政策和措施的‘默認(rèn)’和‘歡迎’”。⑥曾昭森對20世紀(jì)初期以來中國學(xué)校教育中的民族主義進(jìn)行了研究，試圖打破西方世界的學(xué)術(shù)話語霸權(quán)，通過實(shí)證分析和研究，對被曲解的中國學(xué)校教育的民族主義問題進(jìn)行探討，在其博士論文《20世紀(jì)初期以來中國學(xué)校教育中的民族主義》中，他指出由于西方世界錯(cuò)誤的信息、毫無根據(jù)的闡釋，直至日本侵華之前，“中國學(xué)校教育被構(gòu)建為不良的民族主義和盲目愛國”“是否好像中國學(xué)校教育中的民族主義確實(shí)已經(jīng)達(dá)到了一點(diǎn)，而這造成了充滿敵意批評家的譴責(zé)或我們朋友的警告？”(28)Chiu-Sam Tsang, Nationalism in School Education in China since the Opening of the Twentieth Century, Hong Kong: Printed by the South China Morning Post, ltd., 1933, foreword.曾昭森根據(jù)整體分析以及中日外交關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)做出了判斷，認(rèn)為西方世界的論斷是值得懷疑的，起到了正本清源的作用。在中國學(xué)校教育中的民族主義研究中，曾作忠在博士論文《現(xiàn)代教育中的民族主義與實(shí)用主義：以中國后革命時(shí)代情況為中心》中，向西方世界展示并評析了中國學(xué)校教育的民族主義特征，是“為生活而文化，而非為文化而生活”。(29)James F. Abel, History of Education in the Far East, Review of Educational Research, Vol. 9, No. 4, Oct., 1939, pp. 385-387.留美生利用研究中國教育問題，糾正“他者”研究的“我者”形象，以爭取中國教育研究的鑒定評判與指引導(dǎo)向的權(quán)利，自是為了在“他者”場域中如何確立“自我”。

其四，在博士論文中，留美生還通過對教育研究術(shù)語的容受與規(guī)訓(xùn)，提出了一些基本的學(xué)術(shù)概念，進(jìn)一步豐富中國教育研究的話語，如對“民主化”“民主趨勢”“公共教育制度”“政治倫理”“公共教育財(cái)政”等核心概念的界定與運(yùn)用。教育民主化是民國時(shí)期時(shí)人討論的熱門話題，也是留美博士生關(guān)注的主要論題。鐘魯齋在改編自博士論文的《中國近代民治教育發(fā)達(dá)史》書中，就以教育“民主化”(democratization)、“民主趨勢”(democratic tendencies)為核心概念，從政治的民主、經(jīng)濟(jì)的民主、教育管理的民主、教學(xué)的民主、教育觀念的民主、教育機(jī)會的民主以及科學(xué)方法來構(gòu)建其教育研究的話語體系。在他看來，自新學(xué)制以來，中國教育民主的趨勢顯現(xiàn)在“更加民主的管理和組織制度的發(fā)展中，義務(wù)教育、民眾教育、職業(yè)教育及女子教育的發(fā)展中，以及教會教育的革新中”“真正的教育是進(jìn)步的，一個(gè)面向真實(shí)和美好的運(yùn)動。民主、科學(xué)和教育都是共同的”。(30)Lu-Dzai Djung, A History of Democratic Education in Modern China, Preface,p.11.張匯蘭在博士論文《中國體育的合理課程結(jié)構(gòu)的事實(shí)與規(guī)律》中，則提出民主教育的基本原則為：“教育必須認(rèn)識到個(gè)體需要；教育必須認(rèn)識到個(gè)體差異；教育必須認(rèn)識到永恒的社會變革；教育必須認(rèn)識到個(gè)體的整體人格的融合；教育必須認(rèn)識到經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性與相互作用；教育必須認(rèn)識到個(gè)體對其環(huán)境的關(guān)系”。(31)Hwei Lan Chang, A Colligation of Facts and Principles Basic to Sound Curriculum Construction for Physical Education in China, Iowa: State University of Iowa, 1944, p.3.不過在傅葆琛看來，若從教育機(jī)會平等角度來看，“作為一種民主，中國需要的教育不僅要通用，而且要行之有效并實(shí)用。”(32)Paul C. Fugh, Reconstruction of the Chinese Rural Elementary School Curriculum to Meet Rural Needs in China: Abstract of a Thesis, p.3.以上論者皆從不同研究視角，發(fā)揮并界定了教育“民主化”的概念。

郭秉文運(yùn)用了“公共教育制度”(Public Educational System)的學(xué)術(shù)概念，進(jìn)行中國教育制度的系統(tǒng)整理研究，他的博士論文《中國教育制度沿革史》認(rèn)為：“所謂公共教育制度者，乃指國家所維持與管理之學(xué)校，所以為人民教育者。狹義而言，則不能括登庸考試制度?！?33)郭秉文：《中國教育制度沿革史》，福州：福建教育出版社，2007年，緒言。蔣夢麟在論證中國古代教育文化思想特點(diǎn)時(shí)，提出了“政治倫理”(politico-ethical)這一概念，其博士論文《中國教育原理》指出：“儒家學(xué)派的中心問題可稱為政治倫理問題”，進(jìn)而建議“不必讓政治倫理問題占據(jù)所有的知識領(lǐng)域。必須喚起對自然的強(qiáng)烈熱情，必須引介調(diào)查研究的系統(tǒng)方法。我們必須融進(jìn)科學(xué)的精神”。(34)Monlin Chiang,(A)Study in Chinese Principles of Education, pp.75-77.在教育財(cái)政學(xué)領(lǐng)域，陳友松首度將“財(cái)政”與“教育”聯(lián)結(jié)起來，確立“公共教育財(cái)政”(The Financing of Public Education)這一基本學(xué)術(shù)概念，并使用“應(yīng)計(jì)經(jīng)濟(jì)費(fèi)用”(accrued economic charge)來分析教育的經(jīng)常費(fèi)用。傅葆琛則以美國中等教育家亞歷山大·J. 英格利斯的“社會公民目標(biāo)”“經(jīng)濟(jì)職業(yè)目標(biāo)”“個(gè)人修養(yǎng)目標(biāo)”三個(gè)教育基本目標(biāo)為理論源泉，并結(jié)合中國鄉(xiāng)村教育建設(shè)實(shí)際，從教育的有效性出發(fā)，構(gòu)建中國鄉(xiāng)村小學(xué)教育的初步目標(biāo)體系，提出了“體能效率”“職業(yè)效率”“社會效率”“公民道德效率”“修養(yǎng)效率”“心理效率”。(35)Paul C. Fugh, Reconstruction of the Chinese Rural Elementary School Curriculum to meet Rural Needs in China, The Chinese Social and Political Science Review, 1925, IX, No.2, pp.331-332.趙冕則從中國的時(shí)代背景出發(fā)，依據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理解，對民眾教育的定義進(jìn)行了界定和闡釋，他認(rèn)為：“‘民眾教育’(people education)、‘平民教育’(mass education)、‘社會教育’(social education)都是同義詞”，“民眾教育”(people education)在當(dāng)時(shí)來說 “是一場社會運(yùn)動，一場教育改革運(yùn)動，一種教育實(shí)踐”。(36)Pu Hsia Frederick Chao, Education for a Democratic China: Report of a Type C Project, Columbia University, 1946, pp.231-232.趙冕對民眾教育的界定和闡釋，豐富了教育研究話語，起到了規(guī)范教育術(shù)語建設(shè)的作用，加深了人們對民國時(shí)期民眾教育的理解。

留美博士生對中國教育研究術(shù)語的界定和規(guī)范，主要表現(xiàn)出三個(gè)方面的特點(diǎn)。第一，留美博士生的教育術(shù)語界定和規(guī)范首先來自于對西方現(xiàn)代教育思想理論的容受。第二，留美博士生對中國教育研究術(shù)語的界定和規(guī)范，緊密聯(lián)系中國教育發(fā)展現(xiàn)實(shí)，側(cè)重于與當(dāng)時(shí)教育熱點(diǎn)的結(jié)合。第三，留美博士生對中國教育研究術(shù)語的界定和規(guī)范，繼承了中國傳統(tǒng)教育思想，并結(jié)合中國教育實(shí)際和文化背景，對教育術(shù)語的內(nèi)涵和范圍進(jìn)行了拓展，體現(xiàn)了創(chuàng)新意識。

總而言之，留美博士生對教育核心概念的容受和規(guī)訓(xùn)，融入了中國特色與時(shí)代特征，豐富了中國教育研究的話語內(nèi)涵，促進(jìn)了中國教育研究的話語構(gòu)建。

三、留美博士生中國教育研究的研究策略與海外影響

在中國教育研究的策略上，留美生在博士論文中普遍以問題為導(dǎo)向，以實(shí)證分析與系統(tǒng)整理為方法，以實(shí)用主義為思想底色，建構(gòu)中國教育研究的科學(xué)性。

朱君毅在博士論文《中國留美生：與其成功相關(guān)的質(zhì)量》中設(shè)置了“什么應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為是一位留美生的成功？一些與之相關(guān)的質(zhì)量是什么？”等六大問題，(37)Jennings Pinkwei Chu, Chinese Students in America: Qualities Associated with their Success, New York: T. C. Columbia University, 1922, p.1.分析了留美生的學(xué)問與領(lǐng)導(dǎo)能力、英語知識及中文知識等因素及其相關(guān)性，考察他們的選拔與成敗。王鳳崗在博士論文《1895-1911年日本對中國教育改革的影響》中考察中日教育關(guān)系時(shí)，以“引起日本影響中國教育改革的知識背景和動力是什么……為什么改革在日本人身上產(chǎn)生的結(jié)果，相同的教育改革在中國人身上卻沒有產(chǎn)生一樣的結(jié)果？”等十四個(gè)問題來架構(gòu)論文，(38)Feng-Gang Wang, Japanese Influence on Educational Reform in China from 1895 to 1911, Peiping: Authors Book Store, 1933, i-ii.試圖為中國教育改革提供建議。陳友松在博士論文《中國教育財(cái)政之改進(jìn)》中，設(shè)置了“關(guān)于現(xiàn)行教育方案的經(jīng)費(fèi)現(xiàn)狀，事實(shí)上是怎樣的？一個(gè)合理可行的普及教育方案所需的經(jīng)費(fèi)，可能是多少？現(xiàn)行教育方案是如何維持的？”等五大問題，(39)陳友松：《中國教育財(cái)政之改進(jìn)——關(guān)于其重建中主要問題的事實(shí)分析》，方輝盛、何光榮：《陳友松教育文集》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年，第10-11頁。以便為中國教育的財(cái)政改革提供幫助。

以問題為導(dǎo)向還不足以完全展現(xiàn)留美生中國教育研究的“科學(xué)性”，其“科學(xué)性”還被賦予了實(shí)證分析和系統(tǒng)整理法以及美國盛行的實(shí)用主義教育思想。在以問題為導(dǎo)向的前提下，朱君毅在論文《中國留美生：與其成功相關(guān)的質(zhì)量》中，對中國在美37所院校的664位留學(xué)生的個(gè)人檔案、英語測驗(yàn)、在華高中成績和在美大學(xué)成績等資料進(jìn)行了實(shí)證調(diào)查研究，并運(yùn)用美國時(shí)興的“相關(guān)評價(jià)”理論進(jìn)行建模分析，提出了“可以用于管理預(yù)備和挑選赴美留學(xué)生的政策考慮上”的幾點(diǎn)建議，“如果期望這些學(xué)生在美國于學(xué)問與領(lǐng)導(dǎo)力上取得成功的話……英語知識應(yīng)置于更多強(qiáng)調(diào)的位置而中文知識應(yīng)更少的強(qiáng)調(diào)”。(40)Jennings Pinkwei Chu, Chinese Students in America: Qualities Associated with their Success, pp.51-53.在留美期限和留美資格上，他建議“為在一個(gè)短時(shí)期內(nèi)獲得高深知識，因此建議三到四年，幾乎勢在必行的是僅遣派那些在中國取得學(xué)士學(xué)位的學(xué)生或已有過訓(xùn)練的學(xué)生”。(41)Jennings Pinkwei Chu, Chinese Students in America: Qualities Associated with their Success, pp.51-53.此后中國政府采納了此種建議，顯示出他的研究頗具科學(xué)性與預(yù)見性。王鳳崗以歷史實(shí)證主義的分析，得出了相同教育改革在日本開花結(jié)果而在中國未見成效的主要原因，在于“學(xué)校經(jīng)費(fèi)的不足”“管理人員與教師的不足”“現(xiàn)代教科書、實(shí)驗(yàn)室和圖書館的不足”“良好輿論的缺乏”，(42)Feng-Gang Wang, Japanese Influence on Educational Reform in China from 1895 to 1911, pp.91-102.回應(yīng)了論文最初的設(shè)問。陳友松則運(yùn)用了統(tǒng)計(jì)分析、事實(shí)評估、抽樣調(diào)查以及采訪調(diào)查等實(shí)證研究法，對中國教育經(jīng)費(fèi)的現(xiàn)狀與支出、來源與負(fù)擔(dān)能力以及湖北省個(gè)案進(jìn)行了研究，他建議“中國至少將各級政府綜合預(yù)算的25%用于教育”，(43)陳友松：《中國教育財(cái)政之改進(jìn)——關(guān)于其重建中主要問題的事實(shí)分析》，方輝盛、何光榮：《陳友松教育文集》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年，第77頁。并主張?zhí)岣呓?jīng)費(fèi)的利用效率，實(shí)行財(cái)稅制度統(tǒng)一化和教育財(cái)政職業(yè)化、專門化，要求各級政府的教育財(cái)政建立在公平合理的分配制度上，其研究頗有見地。

作為中國學(xué)術(shù)研究的早期實(shí)踐，留美博士的中國教育研究發(fā)出了中國學(xué)術(shù)的聲音，在國際學(xué)界產(chǎn)生了重要影響，獲得了一些學(xué)者的肯定評價(jià)。陳友松的博士論文《中國教育財(cái)政之改進(jìn)》，被評價(jià)為“為他的英文讀者做出了巨大貢獻(xiàn)……并為機(jī)械實(shí)施的教育擴(kuò)展與發(fā)展20年計(jì)劃提供了積極建議”。(44)G. W. H.,“Review”, The Chinese Recorder(1912-1938), Jul. 1, 1936.約翰·杜威教授給胡適寫信指出：“這是一部闡明可靠的作品，它對中國將有很高的價(jià)值”，喬治·D. 施菊野教授認(rèn)為：“這項(xiàng)研究不僅對中國教育管理者是一種挑戰(zhàn)而且是世界教育家們承認(rèn)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)”。麥柯爾教授評價(jià)道“這是在哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院曾創(chuàng)作的最重要的博士論文之一，并且它以一種才華橫溢的方式答辯”。(45)Ronald Yu Soong Cheng, The Financing of Public Education in China: A Factual Analysis of Its Major Problems of Reconstruction, Shanghai: The Commercial Press, 1935, Introduction.這些研究成果，無論是在政府的決策還是教育改革中，都得到了一定的驗(yàn)證，又進(jìn)一步證明了留美博士生中國教育研究的水平。

郭秉文的博士論文《中國教育制度沿革史》也獲得了國外學(xué)界的肯定，被認(rèn)為是“一項(xiàng)由了解同時(shí)代中國和教育的人所作的中國教育發(fā)展的相關(guān)解釋”，被列入傳教士必讀書目，并被納入美國大學(xué)教材，美國教育史家孟祿指出：“它為西方了解東方狀況做出了非常重要的貢獻(xiàn)”，(46)R., “Review”, The Chinese Recorder (1912-1938), Feb. 1, 1918.獲得了學(xué)界的廣泛認(rèn)可。美國教育學(xué)家克伯萊對鐘魯齋的《中國現(xiàn)代教育中的民主趨向》，給予了高度評價(jià)，從中“學(xué)到了許多關(guān)于這個(gè)古老而新生大陸教育發(fā)展的至今我還不了解的知識”，并且“發(fā)現(xiàn)鐘博士的故事以一種非常有趣且引人入勝的方式寫作而成”。教育史家奧爾馬克則評價(jià)道：“首先我們可以從中一覽古老中國偉大的智慧和文化，占有一席之地而強(qiáng)大的文明”。(47)Djung Lu-Dzai, A History of Democratic Education in Modern,preface, Shanghai: Commercial Press, 1934, xii.蕭恩承的博士論文《中國近代教育史》被教育學(xué)家霍恩評價(jià)為視角獨(dú)特，“這里是一種以中國人的視角來觀察中國的教育”。(48)Theodore E. Hsiao, The History of Modern Education in China, Peiping: Peking University Press, 1932, Introduction, vii-viii.曾作忠博士論文《現(xiàn)代教育中的民族主義與實(shí)用主義：以中國后革命時(shí)代情況為中心》中關(guān)于中國“為生活而文化，而非為文化而生活”“很少盲目徘徊于時(shí)被稱為民族精神的傳統(tǒng)上”的觀點(diǎn)，獲得了學(xué)者阿貝爾的高度評價(jià)，通過對比，阿貝爾認(rèn)為西方學(xué)者皮克(Peake)的觀點(diǎn)“或許夸大了情況”(49)James F. Abel, History of Education in the Far East, pp.385-387.。上述海外教育學(xué)者對留美生博士論文的肯定與評價(jià)，高度體現(xiàn)了這批研究成果的學(xué)術(shù)價(jià)值，也彰顯了留美生為中國學(xué)術(shù)發(fā)聲的努力。

四、結(jié)論與啟示

梁啟超認(rèn)為，“凡一獨(dú)立國家，其學(xué)問皆有獨(dú)立之可能與必要”，而學(xué)問成績主要在于“發(fā)明新原則”“應(yīng)用已發(fā)明之原則以研究前任未經(jīng)研究之現(xiàn)象”。(50)梁啟超：《學(xué)問獨(dú)立與清華第二期事業(yè)》，《清華周刊》第350期，1925年9月11日?！皩W(xué)術(shù)獨(dú)立不僅僅是指研究對象由域外轉(zhuǎn)向本土，或者是以本土固有材料來填充外來體系或框架，真正意義上的學(xué)術(shù)獨(dú)立，是要能夠立足本土歷史與現(xiàn)狀在學(xué)術(shù)理論和研究方法上有所創(chuàng)建與發(fā)明?！?51)桑兵、關(guān)曉紅：《先因后創(chuàng)與不破不立——近代中國學(xué)術(shù)流派研究》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007年，第481頁。民國時(shí)期留美博士生在學(xué)位論文中，以“四個(gè)維度”和“一個(gè)策略”逐步形塑中國教育研究路徑和話語，已經(jīng)萌生了學(xué)術(shù)研究的自立意識，并做出了具有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

留美博士在進(jìn)行中國教育研究時(shí)，還要面對如何考量中國傳統(tǒng)教育資源的問題。在研究中，他們往往通過尋找與西方教育思想相應(yīng)的觀點(diǎn)或歷史，以類推的形式建立起中國傳統(tǒng)教育資源的合法性依據(jù)。如郭秉文認(rèn)為孔子“舉一反三”的教育法“頗合于自動主義”；孔孟之教特別注意開發(fā)人的心性，“深合近世所謂自然教育法”(52)郭秉文：《中國教育制度沿革史》，福州：福建教育出版社，2007年，第9-11、16、29頁。。周代教育的長處在于“為重實(shí)驗(yàn)而與當(dāng)時(shí)生活相接近”“陽明先生之哲學(xué)，精微而切實(shí)用”(53)郭秉文：《中國教育制度沿革史》，福州：福建教育出版社，2007年，第9-11、16、29頁。，其教育宗旨類似裴斯泰洛齊派。蔣夢麟指出朱熹格物尋理體系的態(tài)度最接近現(xiàn)代科學(xué)方法，他贊同陸象山的觀點(diǎn)，“東海有圣人出焉，此心同也，此理同也；西海有圣人出焉，此心同也，此理同也；千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也；千百世之下有圣人出焉，此心同也，此理同也”。(54)Monlin Chiang,(A)Study in Chinese Principles of Education, pp.59-60.這種類推的方法，有利于貫通整合中外教育思想資源，但對其背后的文化心態(tài)應(yīng)有清晰的認(rèn)識。留美生多出于中國文化優(yōu)越性的心態(tài)，以重塑中國文化自信和中國形象為目的，然而這種類推法，難免存在強(qiáng)行“調(diào)適”的風(fēng)險(xiǎn)。此外，留美博士生的中國教育研究還表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族性特點(diǎn)，民族性往往是把雙刃劍，它在推動中國教育研究的同時(shí)，也不免將其帶入“為民族而民族”的研究視野困境。

考量留美博士對中國教育研究的學(xué)術(shù)實(shí)踐活動，可以得到如下啟示：其一，在構(gòu)建中國學(xué)術(shù)話語權(quán)時(shí)，要以知識分子的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)為己任，保有開放的學(xué)術(shù)心態(tài)與廣闊的學(xué)術(shù)視野，重視各個(gè)研究論題的積極參與，盡管在國際學(xué)術(shù)舞臺上有時(shí)聲音是微弱的，但亦要在場；其二，進(jìn)行中國教育研究的學(xué)術(shù)實(shí)踐，要有著學(xué)術(shù)獨(dú)立的主動自省意識；其三，中國教育研究理應(yīng)從中國背景和中國需求出發(fā)，顧及中國固有哲學(xué)和民族特性，“對中國背景的清楚認(rèn)知是有效滿足中國當(dāng)前需求的要點(diǎn)”“中國教育的現(xiàn)代化不能簡單地停留在傳遞一大堆西方題材和方法上，這將是兩者的結(jié)合”(55)R., “Review”, The Chinese Recorder (1912-1938), Feb. 1, 1918.，從而建立起學(xué)術(shù)與時(shí)代、文化、現(xiàn)實(shí)之間的橋梁。其四，對基本教育術(shù)語的闡釋、規(guī)范，是構(gòu)建中國學(xué)術(shù)話語需要特別關(guān)注的問題。

民國時(shí)期留美生以博士論文的形式，對中國教育問題進(jìn)行的研究實(shí)踐，根植于中國學(xué)人學(xué)術(shù)自立的內(nèi)省，其研究成果的學(xué)術(shù)價(jià)值雖然參差不齊，但總體上不失為國際學(xué)術(shù)界的一個(gè)亮點(diǎn)。無論對中國教育研究的話語構(gòu)建，還是對中國現(xiàn)代教育學(xué)科建設(shè)，留美生博士論文皆留下了一批寶貴的學(xué)術(shù)財(cái)富。重新審視留美博士在美國的學(xué)術(shù)實(shí)踐活動，對當(dāng)今的中國教育研究建設(shè)也有借鑒意義。