基于文化認(rèn)同的新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育研究

陸 敏

(江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑工程學(xué)院， 江蘇 南通 226007)

2019年11月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》，強(qiáng)調(diào)“愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財(cái)富，是中國人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力”，“新時(shí)代加強(qiáng)愛國主義教育，對于振奮民族精神、凝聚全民族力量，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重大而深遠(yuǎn)的意義”。大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍，加強(qiáng)學(xué)生愛國主義教育，“推動(dòng)愛國主義教育進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦”，這是新時(shí)代賦予愛國主義教育的特殊使命，也是當(dāng)前愛國主義教育的重中之重。隨著多元文化交流交融的持續(xù)深入，“文化”在日趨白熱化的國際競爭中扮演著愈來愈重要的角色。面對他國的文化輸出與思想滲透，加強(qiáng)中華文化認(rèn)同教育，引導(dǎo)學(xué)生在文化認(rèn)同中自覺延續(xù)文化基因，樹立文化自信，增強(qiáng)民族認(rèn)同與國家認(rèn)同，這是新時(shí)代開展學(xué)生愛國主義教育的既定選擇，也是提高教育實(shí)效的題中之義。

一、SWOT分析下的新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育現(xiàn)狀

SWOT模型分析又稱態(tài)勢分析，是一種基于內(nèi)外部競爭環(huán)境和競爭條件的分析方法，過程中將與研究對象密切相關(guān)的各種主要內(nèi)部優(yōu)勢strengths、劣勢weakness、外部機(jī)會(huì)opportunities和威脅threats等通過調(diào)查以矩陣形式列舉出來，在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)分析、得出結(jié)論。

(一) 內(nèi)部優(yōu)勢——S

1.對愛國主義教育的空前重視。愛國主義是中華民族精神的核心，愛國主義教育貫穿我國歷史發(fā)展的整個(gè)過程，是我國的“優(yōu)良傳統(tǒng)與政治優(yōu)勢”[1]。十八大以來，習(xí)近平總書記更是多次在公開場合強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)愛國主義教育、尤其是大學(xué)生愛國主義教育的重要性：2013年中央政治局集體學(xué)習(xí)會(huì)議上提出要開展多種形式的愛國主義和集體主義教育，增強(qiáng)社會(huì)成員的愛國主義熱情；2015年，習(xí)近平總書記在集中學(xué)習(xí)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)在青少年群體中開展愛國主義教育的重要性以及對青少年愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行的重點(diǎn)培養(yǎng)；2018年全國教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記又提出“要在厚植愛國主義情懷上下功夫，讓愛國主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根”。2019年，《新時(shí)代愛國主義實(shí)施綱要》印發(fā)，在從教育原則、總體要求、基本內(nèi)容等方面修訂完善1994年《愛國主義實(shí)施綱要》的同時(shí)，重點(diǎn)提出新時(shí)代的愛國主義教育應(yīng)當(dāng)“聚焦青少年”。思想上的空前重視為加強(qiáng)新時(shí)代學(xué)生愛國主義教育、提高教育實(shí)效準(zhǔn)備了條件。

2.愛國主義教育經(jīng)驗(yàn)的日積月累。一是對新時(shí)代愛國主義教育內(nèi)涵的正確把握。新時(shí)代的特殊背景賦予了大學(xué)生愛國主義教育新的內(nèi)涵，大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍，面向該群體的愛國主義教育應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)層面：其一，情感上厚植愛國情懷，引導(dǎo)學(xué)生明確新時(shí)代的愛國是愛中華人民共和國與愛中國共產(chǎn)黨、愛社會(huì)主義的統(tǒng)一；其二，認(rèn)知上砥礪強(qiáng)國之志，幫助學(xué)生明晰自身的使命擔(dān)當(dāng)，自覺樹立報(bào)國志向；其三，實(shí)踐上奮進(jìn)報(bào)國之行，鼓勵(lì)學(xué)生積極將愛國情感轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，用腳踏實(shí)地的艱苦奮斗為國家富強(qiáng)和民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。二是對教育模式的有效探索與積極踐行。推動(dòng)思政課程與課程思政的同向同行、形成愛國主義教育合力是當(dāng)前高校對革新愛國主義教育模式的有效探索。充分發(fā)揮思想政治理論課主渠道、主陣地的作用，同時(shí)積極將愛國主義教育的內(nèi)容、元素融入高校其他課程中，幫助學(xué)生在潛移默化中培育愛國情感、厚植愛國情懷，實(shí)現(xiàn)教書與育人目標(biāo)的統(tǒng)一。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)與新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展加快了網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育進(jìn)程，專題網(wǎng)站的建立、微電影微視頻的傳播在擴(kuò)大愛國主義教育覆蓋面的同時(shí)，也是對傳統(tǒng)課堂教育的有效補(bǔ)充。

(二) 內(nèi)部劣勢——W

1.理論為主的教育方式降低了吸引力與感染力。教師主導(dǎo)、理論灌輸為主依舊是當(dāng)前高校愛國主義教育的主要實(shí)施方式。思想政治理論課上，無論是知識點(diǎn)的傳授還是案例事跡的援引分析，普遍采用教師單向輸出的方式，循循善誘的引導(dǎo)并不多見，而推行課程思政的其他課堂也存在著設(shè)計(jì)不合理、“強(qiáng)加”“硬推”愛國主義“大道理”的弊病。這種直接性、強(qiáng)制性的教育方式不僅降低了愛國主義教育的吸引力與感染力，甚至極易引發(fā)學(xué)生的抵觸心理，教育內(nèi)容難以入腦入心。此外，以學(xué)生為主體的社會(huì)實(shí)踐的缺乏也使得學(xué)生在愛國主義教育方面存在著知行脫節(jié)、盲目無從等問題。

2.單一僵化的教育載體弱化了傳播力與滲透力。教育載體是將教育內(nèi)容傳導(dǎo)給教育對象的重要助推?；ヂ?lián)網(wǎng)與新媒體技術(shù)席卷的新時(shí)代下，愛國主義教育中“兩微一端”的開發(fā)利用早已啟動(dòng)，但從實(shí)際情況來看，存在著制作不合理、編排不精心、傳播不給力等問題，具體來說：其一，愛國主義教育專題網(wǎng)站內(nèi)容陳舊、更新不及時(shí)，降低了學(xué)生瀏覽學(xué)習(xí)的積極性，長久下來，多數(shù)網(wǎng)站淪為“存在且僅存在”的形式化工具；其二，制作的微信微電影短視頻因語言不接地氣、形式不新穎、內(nèi)容不簡潔等問題難以激發(fā)學(xué)生閱讀、觀看、轉(zhuǎn)發(fā)的主動(dòng)性，在限制網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育的傳播力與覆蓋面的同時(shí)，也難以實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容入腦入心的既定目標(biāo)；其三，教育載體的協(xié)同作用未實(shí)現(xiàn)。盡管從“所有”角度來看，各高校的愛國主義教育載體并不單一，但在實(shí)際教育過程中普遍存在著各載體運(yùn)用“不協(xié)調(diào)”“不同步”的現(xiàn)象，這樣一來，載體協(xié)同作用的教育合力被弱化，直接影響了教育實(shí)效。

(三) 外部機(jī)會(huì)——O

1.文化認(rèn)同與愛國主義教育的契合。文化是“一個(gè)國家長期沉淀的精神產(chǎn)品，是人們的精神依托[2]”，文化認(rèn)同是“以文化為介質(zhì)的自我認(rèn)可、自我肯定、自我激勵(lì)、自我認(rèn)同與自我凝聚[3]”，是國家富強(qiáng)、民族振興的意識支撐。文化認(rèn)同與愛國主義教育存在著契合性，一方面，文化認(rèn)同有利于強(qiáng)化國家認(rèn)同和民族認(rèn)同，深化愛國主義情感，提高愛國主義教育實(shí)效。翻開中華文化大篇章，無論是孕育于中華民族五千多年文明歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化，“愛國”“愛中華民族”始終是其中的主旋律和主基調(diào)。開展文化認(rèn)同教育，引導(dǎo)學(xué)生在品讀中華文化中接受愛國主義洗禮，在學(xué)習(xí)先人言行時(shí)感受愛國主義熏陶，并在樹立文化自信中生發(fā)國家自信與民族自信，增強(qiáng)對國家、對民族的歸屬感、認(rèn)同感與榮譽(yù)感。愛國主義的本質(zhì)在于國家與民族認(rèn)同，而國家與民族認(rèn)同的基礎(chǔ)則是文化認(rèn)同，由此可見，文化認(rèn)同是愛國情感的生成基礎(chǔ)，愛國主義以文化認(rèn)同為前提。另一方面，文化認(rèn)同是新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的應(yīng)有內(nèi)容。當(dāng)前愛國主義教育存在著理論性與政治性過強(qiáng)、吸引力與感染力不足、功能日漸式微等問題，其根本原因即在于文化認(rèn)同的缺失。缺乏文化認(rèn)同，學(xué)生無從了解中華民族的緣起、發(fā)展與壯大，自然無法產(chǎn)生真摯熱切的愛國情感。尤其是在“文化軟實(shí)力”備受重視的新時(shí)代背景下，只有將文化認(rèn)同融入愛國主義教育，才能樹立教育根本、打通教育血脈，才能催生更深沉的家國情懷與更持久的愛國情感。

2.多元文化交流下增強(qiáng)文化認(rèn)同的緊迫感。新時(shí)代，全球化進(jìn)程深入發(fā)展，多元文化交流交融日趨頻繁深入，面對西方國家的文化販賣與思想滲透，加強(qiáng)中華文化認(rèn)同、樹立文化自信的重要性與緊迫感受到空前關(guān)注。2014年，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”，是“根本”，是“泉源”，“也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”；2015年中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)上，總書記又強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)愛國主義精神，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化。對祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件”；2017年，黨的十九大報(bào)告指出“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”；2019年，《新時(shí)代愛國主義實(shí)施綱要》明確要“傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“引導(dǎo)人們樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感”。這為愛國主義教育過程中加強(qiáng)文化認(rèn)同、樹立文化自信提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和方向指引。

3.互聯(lián)網(wǎng)與新媒體技術(shù)為開展基于文化認(rèn)同的愛國主義教育提供了條件。一是讓文化親近起來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化距今已有一段時(shí)間，分散各地的博物館、紀(jì)念館，也因客觀物理距離無法實(shí)現(xiàn)面向人人的全面展現(xiàn)，容易造成學(xué)生感知與認(rèn)同上的困難。利用VR等新技術(shù)帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文化歷史，體驗(yàn)文化歷程，“觸摸”文物收藏，傾聽先人故事，能縮短學(xué)生的心理與情感距離，更好地感知文化。二是讓文化鮮活起來。作為精神產(chǎn)品，文化多是以靜止的文字或圖片等狀態(tài)呈現(xiàn)，難以滿足求新求奇的當(dāng)代大學(xué)生的心理需求。新時(shí)代下，利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)，通過微信微電影微視頻的創(chuàng)作賦予文化更具動(dòng)感的聲和更具畫面的像，激發(fā)學(xué)生了解與認(rèn)知興趣，在鮮活文化中喚醒“活”的教育意義。三是讓文化傳播起來。充分利用互聯(lián)網(wǎng)和“兩微一端”等新媒體設(shè)備，積極傳播宣傳中華文化的圖像視頻，擴(kuò)大中華文化教育的覆蓋面，幫助學(xué)生更好地感知中華文化的價(jià)值。

(四) 挑戰(zhàn)

1.境外的文化與思想滲透。加強(qiáng)文化輸出與思想滲透是新時(shí)代背景下西方國家爭奪國際話語權(quán)的重要手段。國外節(jié)日習(xí)俗、影視作品、生活方式的大肆宣傳沖淡了學(xué)生對我國傳統(tǒng)節(jié)日、文藝影視作品的熱情，弱化了對本土文化的認(rèn)同感與信賴感，有的甚至產(chǎn)生文化自卑、自我否定等負(fù)面心理。與此同時(shí)，面對主張絕對自由化和全面私有化的新自由主義、以“重新評價(jià)”為名歪曲并否定歷史的歷史虛無主義、污蔑我國社會(huì)主義鼓吹“人道的、民主的社會(huì)主義”的民主社會(huì)主義以及宣揚(yáng)“自由”“平等”“博愛”的普世價(jià)值，思想價(jià)值觀念尚未成熟、辨析能力有待提高的青年學(xué)生極易受其左右，出現(xiàn)思想價(jià)值扭曲、理想信念動(dòng)搖等危險(xiǎn)。這些都為中華文化認(rèn)同與愛國主義教育帶來了負(fù)面影響。

2.互聯(lián)網(wǎng)與新媒體的負(fù)面影響?；ヂ?lián)網(wǎng)與新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展與普及在為推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育、擴(kuò)大教育覆蓋面的同時(shí)，也使得部分負(fù)面新聞與非理性聲音傳播開來，不僅影響了學(xué)生對真實(shí)情況的客觀辨析，也極易激發(fā)非理性的愛國行為。此外，部分惡俗、低趣味圖像視頻的傳播也使得中華文化的神圣與愛國主義的崇高遭到破壞，不利于學(xué)生愛國情感的培育。

二、基于文化認(rèn)同的新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育實(shí)施路徑

(一) 優(yōu)化中華文化認(rèn)知教育，厚植愛國情懷

充分利用線上線下兩種教育模式，抓好中華文化認(rèn)知教育。一方面，立足高校人文社科教育，積極將中華文化融入思想政治理論課、專業(yè)課等其他課程;另一方面，加快推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”教育模式，通過新媒體新技術(shù)擴(kuò)大中華文化認(rèn)知教育的覆蓋面，努力形成課程思政與思政課程“同向同行”、線上與線下協(xié)同聯(lián)動(dòng)的教育合力。線上，以新時(shí)代要求與學(xué)生特征為依據(jù)，改變當(dāng)前教師主講的理論灌輸模式，更加尊重學(xué)生的主體地位，注意通過展示、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、舉例等方式帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)中華文化；線下，積極創(chuàng)作宣傳中華文化、宣揚(yáng)愛國主義的微信微視頻微電影，注意在語言上貼近學(xué)生、呈現(xiàn)方式上樂于被接受。如此線上線下有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)學(xué)生在 "修身、齊家、治國、平天下"中樹立家國情懷，在“天下興亡，匹夫有責(zé)”中厘清個(gè)人擔(dān)當(dāng)，在感悟井岡山精神中堅(jiān)定理想信念，在體會(huì)紅船精神中銘記使命初心，并在學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中生發(fā)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心與決心。強(qiáng)化歷史教育。費(fèi)孝通認(rèn)為，歷史和傳統(tǒng)相當(dāng)于文化的根和種子，文化是不能脫離歷史和傳統(tǒng)獨(dú)自成長的。文化認(rèn)同和國家認(rèn)同都是在歷史意識的基礎(chǔ)上形成和鞏固的，歷史意識是國家意識、愛國情懷的一個(gè)最基礎(chǔ)的承接面，沒有這個(gè)承接面，其他一切教育將因這個(gè)承接面的缺失而落空[4]。中華民族的歷史是學(xué)生樹立文化自信以及國家自信、民族自信的底氣和保障，開展歷史教育是強(qiáng)化中華文化認(rèn)同、厚植愛國情懷的有力助推。因此，應(yīng)當(dāng)全面加強(qiáng)歷史教育，引導(dǎo)學(xué)生在中國古代史中追尋中華民族的緣起與中華文明的璀璨，在近現(xiàn)代史中體驗(yàn)革命歲月的崢嶸與共產(chǎn)黨人的艱辛，讓文化認(rèn)同來得更深刻、愛國情感來得更持久。

(二) 創(chuàng)新中華文化實(shí)踐載體，深化家國認(rèn)同

理論與實(shí)踐相結(jié)合、推動(dòng)知行合一是加強(qiáng)中華文化認(rèn)同教育、提高教育實(shí)效的關(guān)鍵。新時(shí)代背景下，應(yīng)積極創(chuàng)新中華文化實(shí)踐載體，不斷開拓學(xué)生愛國主義教育新陣地。精心設(shè)計(jì)中華文化和愛國主義主題的校園活動(dòng)，為校園活動(dòng)注入更多更鮮明的文化元素與愛國基因，并通過活動(dòng)組織、文藝創(chuàng)作等方式鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與到涵養(yǎng)中華文化與愛國氛圍的校園文化建設(shè)中來，實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人。與此同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，通過參觀博物館、紀(jì)念館、展覽館等近距離感受中華文化的發(fā)展歷程與魅力所在，自覺生發(fā)文化認(rèn)同與文化自信；組織學(xué)生參觀愛國主義教育基地和國防教育基地，在傾聽革命故事、了解當(dāng)前建設(shè)中激發(fā)愛國熱情、凝聚愛國力量。充分發(fā)揮重大節(jié)日與紀(jì)念日的涵育功能。大力宣傳春節(jié)、清明、端午、重陽等中華傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中感知中華文化，增進(jìn)家國情懷，深化家國認(rèn)同；抓好十一國慶、七一黨的生日、烈士紀(jì)念日、國家公祭日等重要紀(jì)念日，幫助學(xué)生在祭掃烈士墓、瞻仰紀(jì)念碑中銘記歷史，強(qiáng)化“只有中國共產(chǎn)黨才能救中國”“只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國”的信念，激發(fā)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢努力前行的強(qiáng)大動(dòng)力。

(三) 對比中外多元文化，提升家國自信

學(xué)者樂黛云認(rèn)為：“一個(gè)民族要認(rèn)識自己，就要走出自己的墻，從外面看。一個(gè)民族要認(rèn)識別的民族，就要走進(jìn)別人的墻，從里面看”[5]。面對境外的文化輸入與思想滲透，片面的掩蓋、否定或排斥都不是最佳應(yīng)對方式。只有在深刻了解中外文化基礎(chǔ)上形成的中華文化認(rèn)同與文化自信才是最理性、最深刻的，由此產(chǎn)生的愛國情感也才是最真摯、最持久的。因此，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在全面認(rèn)知中華文化的基礎(chǔ)上了解他國文化，并在反復(fù)的思考、比較、鑒別中形成既不妄自菲薄、崇洋媚外也不夜郎自大、盲目排外的理性客觀認(rèn)知，樹立對中華文化堅(jiān)不可摧的認(rèn)同與自信，筑牢愛國主義的思想意識防線。與此同時(shí)，注重在中外多元文化的對比中推動(dòng)中華文化的發(fā)展與創(chuàng)新。各國文化“存在著多元共生的關(guān)系，任何文化都不能夠脫離其它文化而獨(dú)自存在，文化的自我獨(dú)尊只會(huì)造成文化的迅速落敗”[6]。要引導(dǎo)學(xué)生本著理性、客觀的態(tài)度積極尋找他國文化中值得借鑒學(xué)習(xí)的內(nèi)容，加快中華文化發(fā)展進(jìn)程，為永葆中華文化與家國自信、永存愛國情感創(chuàng)造條件。新時(shí)代的特殊背景賦予了大學(xué)生愛國主義教育更復(fù)雜的教育背景與更深沉的教育意義。當(dāng)前，應(yīng)當(dāng)立足大學(xué)生愛國主義教育的已有優(yōu)勢，抓好外部機(jī)會(huì)，直面困難挑戰(zhàn)，以加強(qiáng)中華文化認(rèn)同為抓手，優(yōu)化文化認(rèn)知教育，創(chuàng)新文化實(shí)踐載體，實(shí)現(xiàn)在文化認(rèn)同中樹立家國認(rèn)同、在文化自信中提升家國自信的教育目標(biāo)，并在中外多元文化對比中加快中華文化發(fā)展進(jìn)程，為永葆家國自信、永存愛國情感準(zhǔn)備條件。