淺析交叉蒙太奇在實驗片《鏡花水月》中的運用

趙路航

一、理論闡述

（一）什么是實驗片

之所以叫實驗片而不是試驗片，我非常認(rèn)同央美實驗藝術(shù)學(xué)院呂勝中教授所解釋的一段話?！皩嶒灪驮囼炛g的不同之處就在于：試驗有可能是在沒有任何的前提的情況下，從而進(jìn)行的一種試探的行為；而實驗則更加傾向于，通過其行為從而對某種理論作出驗證，實驗也可以看作是廣泛實踐活動的開端。如果說實驗藝術(shù)意味著‘前衛(wèi)性’和‘先鋒性'的話，那他絕對不會是一位有勇無謀的莽撞漢子，更像是一位愿意為真理與正義奉獻(xiàn)的先行官。”[1]實驗片亦是如此，實驗片作為實驗影像藝術(shù)，把表現(xiàn)主義融入影片，通過視聽語言的創(chuàng)新，來驗證其核心的哲學(xué)思想，做一位哲學(xué)藝術(shù)的先行官。

（二）什么是交叉蒙太奇

蒙太奇是電影剪輯的一種方式，就是把一個個單獨的鏡頭，通過作者的思考重新剪接成一個新的片段的一種手段。而交叉蒙太奇則是其中的一個技巧，它是將影片中同一時間內(nèi)且不同的地點發(fā)生的兩條或者多條故事線不斷交替剪接在一起，其中多條故事線之間不是毫無聯(lián)系的，每條故事線之間都互相影響，互為線索，結(jié)合到一起后形成完整的片段。交叉蒙太奇的剪輯技巧的優(yōu)點就在于比較容易引起一定的懸念，會形成一種緊張激烈的氛圍，加強(qiáng)了影視情節(jié)的戲劇沖突點，更加容易調(diào)動觀眾的觀影情緒。

在電影中使用蒙太奇的手法可以賦予剪接鏡頭新的含義。蒙太奇相對于觀眾來講，是由分開的鏡頭一個個組合到一起。但是蒙太奇相對于導(dǎo)演來講，是把一個個鏡頭剪切分開之后再一個個組合成新的結(jié)構(gòu)，賦予它新的意義。交叉蒙太奇作為其中的一個技法，更是遵循了以上原則。通過不同情節(jié)鏡頭的相互穿插剪輯，從而形成片子的整體結(jié)構(gòu)。

二、文獻(xiàn)綜述

在實驗片《鏡花水月》劇本構(gòu)思之時，首先受到了拉康的精神分析學(xué)思想的影響，他的思想和我影片所要表達(dá)的故事內(nèi)核較為吻合。由于實驗片和表現(xiàn)主義有密不可分的關(guān)系，故此將拉康精神分析思想引用到影視作品中表現(xiàn)出來，不得不提在電影的理論史上占據(jù)著重要地位的麥茨。麥茨的《想象的能指》一書是電影理論史上較為重要的一部著作，這部著作的誕生標(biāo)志著電影第二符號學(xué)的誕生。這部著作創(chuàng)造性地結(jié)合了當(dāng)時非常流行的兩種理論，即“精神分析學(xué)和語言學(xué)”。[2]而在《想象的能指》這部著作中，麥茨就是依據(jù)拉康的精神分析學(xué)的理論思想撰寫的。根據(jù)麥茨電影符號學(xué)的理論，觀眾和影院銀幕之間的關(guān)系如同嬰兒在鏡子面前凝視自己一般，人們渴望從面前的熒幕上找到認(rèn)同感，從而把自身情感帶入進(jìn)去，成為熒幕中的一部分。但在拉康的“鏡像理論”中，嬰兒是沒有能力區(qū)分自身于鏡子中的“自身”有什么區(qū)別的，這也造成了觀眾在影像（能指）和現(xiàn)實（所指）中的分裂現(xiàn)象，到底觀眾在觀影過程中是否可以區(qū)分出影像（能指）和現(xiàn)實（所指）之間的關(guān)系[3]。實驗片《鏡花水月》的文本，就是在這樣條件下構(gòu)思出來的。

想要進(jìn)一步論證影像（能指）和現(xiàn)實（所指）之間的關(guān)系，可以引用一個家喻戶曉的故事——《桃花源記》。陶淵明在《桃花源記》中描述了一個發(fā)生在中國古代的田野故事，故事講述的是一個武陵人以捕魚為生，一次偶然的機(jī)會誤闖入了一片世外桃源，在那片凈土中“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！边@段文字是陶淵明在文章中對武陵人第一次進(jìn)入世外桃源時的描述，認(rèn)真品讀之后會發(fā)現(xiàn)，其實這些經(jīng)歷很像一次成功的觀影體驗活動。根據(jù)后面漁夫的經(jīng)歷我們可以認(rèn)識到，漁夫在山前遇到的這個小山口很重要。這個“偶然”遇到的“小山口”是進(jìn)入世外桃源的入口，如果沒有這個小山口，漁夫是無法找到世外桃源的。小山口的獨特性還體現(xiàn)在兩個方面，其中一方面是“初極狹”非常的狹窄，“才通人”只能允許一個人通過；另一方面是小山口不是固定的，變化不斷。（之所以這樣講是因為在桃花源記這個故事中，漁夫在離開桃花源之后想要再次去尋找這個世外桃源卻在“處處志之”后“遂迷，不復(fù)得路”找不到進(jìn)入桃花源的小山口了）小山口作為一個山洞，出現(xiàn)這樣的情況是不被人所理解的，但是在我們觀看電影時卻常常會碰到這樣的情況。一部相同的電影，不僅僅每個人的觀影體驗不同，就連我們進(jìn)入到影片的切口都是迥異的，而這就是“才通人”的切口。甚至當(dāng)同一個人在不同的時刻觀看同一部影片，我們進(jìn)入的切口也不相同。每個人自身的知識水平、情感、閱歷甚至觀影時的心情等因素都會對切口產(chǎn)生影響[4]。這和漁夫之后找不到來時的路一樣，因為“小山口”變了。所以對于一部電影來講，如何設(shè)計這個連接觀眾與影像的“小山口”就變得尤為重要。其實這也就很好地解釋了為什么電影立項拍攝之初，都會先做前期調(diào)研，劇本分析，從而找到電影本身的目標(biāo)受眾。歸根到底，就是為目標(biāo)受眾設(shè)計出這個“小山口”。

三、作品介紹

該片由四個部分組成，通過交叉蒙太奇剪輯完成。影片主要在視聽語言上進(jìn)行創(chuàng)新，全程無一句對白，通過畫面和音響之間的變化來展現(xiàn)一個藝術(shù)家的一生。

第一部分講述的是畫家現(xiàn)實生活中一生的經(jīng)歷。在第一人稱視角下，采用一鏡到底的方式，用一個鏡頭展現(xiàn)畫家的一生。影片開始階段，畫家在畫架前坐著，看著面前的白紙，象征著畫家最初單純的內(nèi)心，隨后畫家望向旁邊的藍(lán)色桌子，上面放著各種顏色的畫筆，畫家猶豫片刻便伸手拿起一根畫筆，在白紙上繪畫，手法顯得極其青澀，之后另一旁桌子上多出一臺收音機(jī)，當(dāng)畫家伸手想要打開收音機(jī)的時候，出現(xiàn)一只手幫他打開了收音機(jī)，音樂隨之響起，畫家扭頭看向畫板時，面前的白紙已經(jīng)變成衣服彩色的自畫像，象征著畫家此時的生活狀態(tài)，隨后劇情開始推進(jìn)，左邊桌子上出現(xiàn)一頂學(xué)士帽，畫家接過帽子戴在自己的頭上，象征著畫家學(xué)業(yè)的完成，之后畫家繼續(xù)開始繪畫，而繪畫作品的風(fēng)格也逐漸成熟，隨后畫家步入婚禮的殿堂，左側(cè)桌子放著婚紗照，生活似乎正朝著美好的方向邁進(jìn)，但危險也正在悄然逼近，畫家開始面對社會上的各種誘惑，金錢、酒會、抽煙、吹捧，甚至最后開始吸毒，一步步走向迷失，在名利場徹底迷失自己之后，也就逐漸走向萎靡，繪畫作品開始扭曲，象征著畫家扭曲的人生，最終妻離子散，家庭破滅，在人生受到重大挫折之后，畫家無法承受巨大的壓力，看到桌旁放著一把手槍，拿起手槍自殺了，面前的繪畫作品也變成無數(shù)的圓圈象征著畫家無限輪回的一生，當(dāng)畫家自殺倒地后，閉眼前，他看到另一個人坐到了自己之前的位置上，面前放著一張白紙，青澀的手去伸向畫筆，在面前白紙上準(zhǔn)備繪畫，影片結(jié)束。

第二部分講述的是畫家的內(nèi)心世界。在第一部分畫家開始走向墮落時，穿插到畫家當(dāng)時的內(nèi)心世界里。在封閉的空間內(nèi)，畫家開始坐在床邊思考，之后突然走到房間的電腦桌子旁開始打游戲機(jī)，玩膩游戲機(jī)之后又開始練習(xí)畫畫，在桌子的稿紙上開始繪畫，之后又開始走到畫架旁邊開始創(chuàng)作。在創(chuàng)作遇到瓶頸后，畫家接到了一個陌生的電話，畫家掛斷電話后，電話還是不斷打來并且發(fā)出一些指令。畫家煩躁地坐在桌子旁喝著紅酒，走到收音機(jī)旁邊打開了音樂，播放的是駱玉笙老先生的京韻大鼓《丑末寅初》，象征著畫家此時恍恍惚惚的心理狀態(tài)。不久，畫家再次躺到床上，此時房間內(nèi)出現(xiàn)了一位女性，這個女性是畫家幻想出來的女朋友，他太需要一個人的陪伴，故此產(chǎn)生了幻覺。纏綿過后，空曠的房間內(nèi)只剩下畫家一人，他再次孤單起來，正當(dāng)躺在床上沉思時，聽到了刀叉摩擦的響聲，他站起來走到桌子旁邊，發(fā)現(xiàn)桌子上擺滿了水果和生肉，象征著畫家內(nèi)心開始變化，到底選擇水果還是生肉決定了他今后的生活方式。畫家坐到桌子旁，吃著生肉喝著紅酒，緩緩抬頭看著桌子對面的自己露出微笑。之后，畫家又接到一個神秘的電話，正當(dāng)拒絕電話里的聲音時，緩緩抬頭看到了床上坐著的另一個自己抬起手槍，畫家之后倒在了血泊中。地上散落著畫筆、紙張、碎盤子和紙鈔，一只小烏龜從鏡頭前爬遠(yuǎn)。該片段主要是展現(xiàn)畫家的本我、自我和超我階段的生活狀態(tài)，主人公也在外表服飾上做出了區(qū)分，探討的是主人公內(nèi)心世界的掙扎。

第三部分主要講述的是畫家對美好生活的回憶。在這個片段中主要運用女演員的表演，結(jié)合畫面和音樂來表現(xiàn)畫家對美好生活的回憶。通過女主在不同場景下的狀態(tài)，行走等一系列電影符號元素，來追憶美好的生活。

第四部分主要通過顏料色彩和音樂的變化，來抒發(fā)畫家最終的情緒。在經(jīng)歷了生活的種種考驗之后，走向了自我毀滅，但是這個毀滅也是一種解脫。在色彩和音樂的世界里，一切都已經(jīng)釋然。

總之，將四個部分交叉剪輯，也是本片最主要的呈現(xiàn)形式。影片用第一人稱的視角拍攝畫家人生的成長過程，通過描繪畫家成長歷程中關(guān)鍵元素的變化，表達(dá)人物成長過程中的不同階段，解剖人物成長經(jīng)歷中的重要節(jié)點，從而展現(xiàn)出主人公是如何一步步迷失在花花世界中，從而走向自我毀滅的。告誡人們，要保持初心，在人生奮斗的旅途中，不要被外在的表象所迷惑，做獨一無二的自己。①

四、結(jié)語

影片采用交叉蒙太奇的表現(xiàn)手法，分別穿插現(xiàn)實、夢境、回憶和混沌世界四個部分的內(nèi)容，來逐步推動故事情節(jié)發(fā)展，展現(xiàn)主人公在現(xiàn)實、夢境和回憶中情緒的狀態(tài)。通過展現(xiàn)畫家一生的變化來傳達(dá)一個觀點，沒有誰是不可替代的，要想成為獨一無二的自己必須堅持自己最初的夢想并為之不斷努力。美好生活就在我們身邊，但也處處充滿了誘惑和陷阱，我們面對這些前進(jìn)路上的絆腳石，應(yīng)當(dāng)如何面對，如何保持自己的初心。自助者，天助之。

注釋

① 安德烈·布勒東.超現(xiàn)實主義宣言[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2010.