鄂西南傳統(tǒng)民居建筑的主要類型及其特點(diǎn)

摘 ?要：當(dāng)今世界正面臨著各種現(xiàn)代風(fēng)格建筑的強(qiáng)烈沖擊，各個國家和地區(qū)均受到不同程度的影響，越來越多的建筑趨于單一的風(fēng)格。如何將優(yōu)秀的民居建筑藝術(shù)延續(xù)下來并將其運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，對于我國未來建筑領(lǐng)域的發(fā)展至關(guān)重要。湖北省作為中部地區(qū)重要的人口、經(jīng)濟(jì)、文化大省，除了引人矚目的現(xiàn)代化進(jìn)程外，其悠久深厚的民居建筑遺存也同樣值得探究。

關(guān)鍵詞：鄂西南;傳統(tǒng)民居;主要類型;裝飾特點(diǎn)

一、鄂西南地區(qū)文化背景

作為少數(shù)民族聚集地，鄂西南地區(qū)在融合多民族文化的基礎(chǔ)上形成了一套獨(dú)特的文化體系與審美傾向，并體現(xiàn)在各個方面。在這種背景下，當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)作出了一系列多姿多彩、別具風(fēng)格的藝術(shù)形式。從體態(tài)輕盈歡快的擺手舞，到樸素典雅的土家族服裝，再到實(shí)用美觀的吊腳樓，無一不體現(xiàn)出藝術(shù)與技術(shù)、民族與地域的完美融合。同時，各種建筑形式也受到民間文化與各色藝術(shù)形式的影響，從而打造出獨(dú)屬于鄂西南地區(qū)的一套建筑體系。鄂西南地區(qū)的建筑藝術(shù)以其不同凡響的藝術(shù)特征在中國乃至全世界范圍內(nèi)受到了廣泛關(guān)注。近幾年，隨著國家對傳統(tǒng)建筑以及鄉(xiāng)村振興的重視，越來越多的團(tuán)體和部門逐漸將焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移至少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)建筑上，鄂西南地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑得以在此背景下大放異彩。對于傳統(tǒng)建筑的研究不僅可以幫助我們更好地了解該地區(qū)的歷史與文化，也為今后的藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的資料與靈感。

二、傳統(tǒng)民居建筑

民居建筑與人們的日常生活有著十分密切的聯(lián)系，它經(jīng)過千百年的發(fā)展，在幅員遼闊的中國形成了不同的類型與風(fēng)格。一些傳統(tǒng)的民居建筑與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境與文化習(xí)俗巧妙結(jié)合，顯示出了高超的建造技巧與獨(dú)特的審美傾向。其中，鄂西南地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑以其豐富的文化背景與民族特色，成為了中國民居建筑史上一顆璀璨的“明珠”。

三、鄂西南傳統(tǒng)民居建筑的主要類型及特點(diǎn)

（一）莊園式民居建筑

莊園式民居建筑是由一些規(guī)模較大的合院組成的，過去通常是當(dāng)?shù)睾兰澷F族及達(dá)官貴人的府邸。這類民居建筑通常具備非常完善的實(shí)用功能，對院落配景及建筑裝飾也有著較高的藝術(shù)造詣。在鄂西南地區(qū)就保留著一些珍貴的莊園式民居。

鄂西南地區(qū)主要包括恩施土家族苗族自治州和宜昌的部分縣市，土家族、苗族人口占比非常大。利川市便是其中一個獨(dú)具風(fēng)格的縣級市。利川市最富盛名、規(guī)模最大、建造技藝最高超的莊園式民居建筑當(dāng)數(shù)大水井古建筑群。該建筑群始建于明朝，由三個區(qū)域組成，分別是李亮清莊園、李氏宗祠與李蓋五住宅，面積約12000平方米，是目前我國長江中下游地區(qū)保存的規(guī)模最大、最完整的鄂西地區(qū)民居（如圖1）[1]。

大水井建筑群的建造者為李氏家族，乾隆年間，李氏家族的三兄弟為了生計(jì)背井離鄉(xiāng)，離開祖籍湖南岳陽，一同入川謀生，歷經(jīng)艱難險阻來到夔州府（奉節(jié)龍門），被當(dāng)?shù)卮髴酎S氏雇傭?yàn)楣?。后來李氏兄弟娶?dāng)?shù)嘏訛槠蓿灿朔咳?。李氏家族憑借著自己的勤勞和智慧積累了大量的財富，鼎盛時期甚至還買下了利川北部、奉節(jié)、云陽南部大片土地，成為了遠(yuǎn)近聞名的地主并興建了大量的建筑，其中就包括大水井。解放時期李氏后代順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，將土地財產(chǎn)一起交公，得到了政府的肯定。解放后，歷經(jīng)時局動蕩的大水井歸利川市管轄，成為了國家文物保護(hù)單位，其重要的文化與藝術(shù)價值逐漸得到關(guān)注和認(rèn)可。

李亮清莊園坐落于宗祠的西南方向，兩者相距150米左右，占地面積8000平方米左右，建筑面積達(dá)6000多平方米。共有170余間房屋，24個天井，房屋多為2-3層的樓房，其中有大廳、客廳、小姐樓、倉庫等，莊園內(nèi)部建造了大量的吊腳樓（如圖2）。

在大水井古建筑群中，整個李亮清莊園大致由青、棕、白三種顏色組成，雕刻裝飾不施油漆顏料，而是將原材料的本色暴露在外。整個建筑群中唯李氏宗祠的色彩較為豐富，在建筑墻體上沿及屋檐屋脊施以色彩。白色墻體與屋檐的交匯處有紅、藍(lán)裝飾線疊加排列，裝飾線的下方是貫穿整個墻面的裝飾帶，底色為青石色，中間浮雕著以籃、紅為主色的花卉器物等造型，兩端點(diǎn)綴藍(lán)色回紋。

李氏宗祠的建筑整體沿中軸線對稱分布，占地面積約15000平方米，共有60多間房，其中前殿、拜殿和祖宗殿為主要建筑[2]。李氏宗祠中的建筑具有非常豐富的裝飾，墻面上處處可見主題各異的彩繪，木制房梁上也布滿了精美的雕刻紋樣。宗祠作為大水井中的中心組成部分，承擔(dān)著傳承家訓(xùn)、教育子孫、祭祀祈福等重要職責(zé)，它將禮樂教化與家族傳承融入建筑的每一個細(xì)節(jié)中，例如在宗祠中有：“忍”“耐”二字的山墻，白底紅字的搭配非常醒目。不難看出李氏先人希望通過這些禮教細(xì)節(jié)將家族成員緊緊凝聚在一起，這也是中華民族典型的家族理念。

李氏宗祠建筑的屋脊裝飾不同于其他常見的裝飾，通常由兩層組成，底層為青瓦鋪設(shè)的斜屋頂，上方疊加一條磚石組成的方形鏤空板，兩層結(jié)合在一起形成雙層造型。古色古香的色彩加上層層疊疊的造型使李氏宗祠從遠(yuǎn)處看去極具視覺沖擊力（如圖3）。

屋脊下方的瓦當(dāng)，同樣也是建筑裝飾的重點(diǎn)。瓦當(dāng)雖然體積較小，在建筑中所占比例不大，但其藝術(shù)效果卻不容小覷。瓦當(dāng)又稱瓦頭，對屋檐起著保護(hù)作用，同時兼具美化屋面的效果。大水井建筑群中保留著許多設(shè)計(jì)精美的瓦當(dāng)，其造型通常為圓弧形，上面刻有吉祥紋樣或動植物造型。每兩個瓦當(dāng)?shù)南路竭€垂有滴水瓦，圓潤的瓦當(dāng)與尖尖的滴水瓦相互交錯，在保證屋面干燥潔凈的同時為建筑屋檐勾勒出了一道道優(yōu)美的沿線（如圖4）。

李蓋五住宅在三個建筑群中屬于最晚修建的，于1942年動工，距離李亮清莊園8千米，建筑面積約2000平方米，房屋40余間，又名“高陽臺”，取“高山仰止”之意（如圖5）。在1926年被川軍賀國祥圍困，被迫投降后，李蓋五便派人用巨石修建了一條長25米、厚3米、高8米的圍墻，在內(nèi)部修建了一條72級的石梯，將水井圍入了祠堂內(nèi)，并在圍墻正面親筆題寫“大水井”三個字，大水井因此得名。

（二）院落式民居建筑

除了以大水井為代表的莊園式民居建筑外，鄂西南地區(qū)還有一些傳統(tǒng)的院落式民居。院落式民居相較于莊園式民居規(guī)模通常較小，一般為普通民眾的起居，在裝飾方面雖然較為樸素簡單，但仍具備很高的藝術(shù)價值。

馬鑼灣李氏老屋位于湖北省恩施土家族苗族自治州柏楊壩鎮(zhèn)龍興村7組，修建者為大水井李氏家族的同族。老屋為典型的院落式民居，由三棟建筑圍合出院落，建筑坐北朝南，面積為640平方米左右，正屋面闊五間，進(jìn)深一間，現(xiàn)為當(dāng)?shù)卮迕竦拿窬樱ㄈ鐖D6）。建筑材料全都采用木材與磚瓦，外立面基本不加任何裝飾，只在窗戶和走廊欄桿上進(jìn)行簡單的雕刻，圖案多為冰裂紋或動植物花紋。

在同一個鎮(zhèn)子的東光村里，還坐落著向家老屋，老屋建于清朝晚期，整個建筑面積3000平米左右。整個老屋由若干朝門、天井和院落組成，院落有三進(jìn)兩院式也有二進(jìn)一院式，東部建筑為全木結(jié)構(gòu)，外立面基本不施任何裝飾，只在窗戶上進(jìn)行雕刻，院內(nèi)窗花裝飾豐富，雕刻工藝精巧（如圖7）。門窗在中國歷代的建筑中都處于十分重要的地位，并蘊(yùn)含博大精深的文化意味，是中國建筑裝飾史上一個璀璨的篇章[3]。

曾家老屋位于利川市元寶鄉(xiāng)韓廟村10組，建于清代，建筑面積760平方米。老屋由一圈兩米多高、全長90余米的石墻圍合起來，圍墻正面有一開3米、進(jìn)3米、高3米的瓦頂石基朝門。建筑格局為一正兩廂，即一個正屋，兩邊各一座廂房。通過朝門進(jìn)入院落后面對的便是正屋，正屋建于高0.9米的青石基上，走廊外側(cè)架設(shè)木質(zhì)直欄桿。廂房為吊腳樓式，各四列三間。建筑整體風(fēng)格樸素大方，在屋頂上將小青瓦按照不同的方式疊砌覆蓋于屋頂，在美化建筑物的同時還能起到防水效果。曾家老屋架構(gòu)穩(wěn)定，建筑裝飾樸素大方，是利川地區(qū)保存較好的土家族吊腳樓建筑（如圖8）。

參考文獻(xiàn)：

[1]安一冉.湖北省利川大水井古建筑群建筑文化探析[J].建筑與文化，2017（4）：109-110.

[2]舒敏.民族地區(qū)蝙蝠紋樣的審美特征及文化內(nèi)涵分析——以利川大水井古建筑為例[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2017（4）：66—72.

[3]毛文實(shí).傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討[J].藝術(shù)科技，2016（9）：314.

作者簡介：劉夢圓，碩士，四川科技職業(yè)學(xué)院創(chuàng)谷藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教師。