解析關(guān)中傳統(tǒng)民居的雕刻藝術(shù)

摘 要關(guān)中傳統(tǒng)民居中的磚石雕刻藝術(shù)，其主要是呈現(xiàn)出樸實(shí)、簡(jiǎn)潔以及厚重的風(fēng)格。此外，關(guān)中傳統(tǒng)民居的雕刻藝術(shù)都遵循了一定的法則，這些法則讓關(guān)中的民居建筑裝飾藝術(shù)在簡(jiǎn)約和繁復(fù)之中都能夠取得平衡，彰顯出獨(dú)特的雕刻藝術(shù)特征。

【關(guān)鍵詞】關(guān)中；傳統(tǒng)民居；雕刻藝術(shù)；陜西

陜西作為關(guān)中地區(qū)，自古以來(lái)也都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中心，是中華文明的發(fā)源地。因此，關(guān)中地區(qū)的傳統(tǒng)民居中也保留了非常豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，這些也都是關(guān)中傳統(tǒng)藝術(shù)審美的象征。當(dāng)前關(guān)中地區(qū)的傳統(tǒng)民居主要保留的是明代和清代的建筑風(fēng)格，以西安、渭南以及韓城等地區(qū)為主要代表。關(guān)中傳統(tǒng)民居中的雕刻藝術(shù)從載體上看，主要是石雕、磚雕、木雕等類型，而裝飾的位置主要是屋脊、門、窗戶等位置。關(guān)中傳統(tǒng)民居的雕刻裝飾藝術(shù)包含了關(guān)中人民對(duì)于生活方式以及民俗信仰的理解，特別是從生活當(dāng)中提取出的審美意識(shí)，濃縮了關(guān)中地區(qū)的文化，具有深刻的研究?jī)r(jià)值。

1 關(guān)中傳統(tǒng)民居中的磚石雕刻藝術(shù)

關(guān)中傳統(tǒng)民居當(dāng)中，磚石雕刻藝術(shù)是其雕刻藝術(shù)里的主要代表。關(guān)中民居磚石雕刻藝術(shù)包含了非常豐富的審美思想，并且隨著歷史發(fā)展，逐漸形成了關(guān)中獨(dú)特的磚石雕刻藝術(shù)。關(guān)中傳統(tǒng)民居中的磚石雕刻藝術(shù)，其主要是呈現(xiàn)出樸實(shí)、簡(jiǎn)潔以及厚重的風(fēng)格。在關(guān)中民居的墻壁、影壁以及各類門樓當(dāng)中，都可以普遍看到關(guān)中地區(qū)在明清時(shí)期的雕刻審美。關(guān)中民居的磚石雕刻藝術(shù)類型也是其所有民居雕刻藝術(shù)中，種類最為豐富的一類。磚石相對(duì)于其他的石材而言，更容易進(jìn)行雕刻，因?yàn)榇u石的質(zhì)地比較軟，這也是關(guān)中傳統(tǒng)民居中普遍使用磚石進(jìn)行雕刻和裝飾的原因。

關(guān)中的民居磚石雕刻內(nèi)容，重點(diǎn)是雕刻一些歷史人物、仙花靈芝、祥瑞的飛禽走獸等，在關(guān)中傳統(tǒng)藝術(shù)中稱之為“花活”。從關(guān)中的明代和清代的磚雕遺存上看，這些傳統(tǒng)民居的磚雕普遍被大面積應(yīng)用在建筑物的表面，并且在清代已經(jīng)形成專業(yè)性的磚雕匠師群體，對(duì)磚雕藝術(shù)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，特別是磚雕上體現(xiàn)出豐富的故事情節(jié)，風(fēng)格更為細(xì)膩并且繁復(fù)。

在關(guān)中傳統(tǒng)民居的磚石雕刻藝術(shù)當(dāng)中，高浮雕技藝是普遍使用的一門藝術(shù)。高浮雕藝術(shù)立體感相對(duì)比較強(qiáng)，而且具有空間上的深度，視覺(jué)上也可以帶來(lái)較大的沖擊力。高浮雕讓關(guān)中傳統(tǒng)民居上的雕刻畫(huà)面構(gòu)圖更加具有層次性，并且形成了起伏變化，質(zhì)樸古雅的風(fēng)格。而高浮雕磚石雕刻藝術(shù)，也由部分采取了寫(xiě)意性的雕刻風(fēng)格，特別是在比例上以及構(gòu)圖上進(jìn)行抽象處理，在藝術(shù)概括能力上大為提升，用盡可能少的刻畫(huà)實(shí)現(xiàn)了最大的寫(xiě)意效果，體現(xiàn)出神韻俱佳的藝術(shù)風(fēng)格。

由于磚是黏土坯料燒制出來(lái)的，因此在易于雕琢的基礎(chǔ)上，也由耐磨耐蝕的特點(diǎn)。關(guān)中的民間藝術(shù)中，也重視這種磚石雕刻的重要性。從上述分析可以看出，關(guān)中傳統(tǒng)民居磚石雕刻在雕刻藝術(shù)性、層次性等方面都比較重視，特別是對(duì)于磚石上的圖案規(guī)劃，以及在雕刻完成后采用的拼裝等藝術(shù)技巧，都是關(guān)中傳統(tǒng)民居雕刻藝術(shù)的重要特色之體現(xiàn)。

2 關(guān)中傳統(tǒng)民居雕刻藝術(shù)的基本法則

在關(guān)中傳統(tǒng)民居中，普遍可以看到石窗戶、石柱子、抱鼓石等藝術(shù)形態(tài)，無(wú)論是什么藝術(shù)形態(tài)，關(guān)中傳統(tǒng)民居的雕刻藝術(shù)都遵循了一定的法則，這些法則讓關(guān)中的民居建筑裝飾藝術(shù)在簡(jiǎn)約和繁復(fù)之中都能夠取得平衡，其工藝美術(shù)價(jià)值都相對(duì)比較高。比如陜西咸陽(yáng)的三原縣周家大院，或者關(guān)中渭北地區(qū)的石雕藝術(shù)等，都是普遍采取了關(guān)中石雕藝術(shù)法則的作品。而從當(dāng)前關(guān)中傳統(tǒng)民居的雕刻藝術(shù)上看，其基本構(gòu)成法則包括以下方面：

第一方面，關(guān)中民居雕刻藝術(shù)體現(xiàn)出統(tǒng)一和多變的結(jié)合。關(guān)中傳統(tǒng)民居的雕刻藝術(shù)在整體的構(gòu)圖設(shè)計(jì)上，主要是體現(xiàn)出視覺(jué)上的對(duì)稱和統(tǒng)一。而在建筑物的局部雕刻構(gòu)件上，則是表現(xiàn)出多變的特色，尤其是在雕刻技法上展現(xiàn)出深淺、疏密等不同的差異和變化。

第二方面，關(guān)中民居雕刻藝術(shù)的對(duì)稱性特點(diǎn)。對(duì)稱和圓滿都是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀之一，而關(guān)中民居雕刻構(gòu)件，也往往講究偶數(shù)、對(duì)稱等元素，并且以此象征著吉祥以及完美。對(duì)稱的雕刻藝術(shù)，能夠讓建筑物體現(xiàn)出穩(wěn)定和莊嚴(yán)等藝術(shù)風(fēng)格。而且均衡分布的雕刻裝飾分布，可以避免單調(diào)的不足，形成一種視覺(jué)上的均衡。在關(guān)中地區(qū)的傳統(tǒng)民居中，無(wú)論是飛禽走獸，或者是其他的植物圖案，都是體現(xiàn)出成雙成對(duì)的特點(diǎn)。

第三方面，關(guān)中民居雕刻藝術(shù)，也展現(xiàn)出古樸和典雅的特點(diǎn)。關(guān)中傳統(tǒng)民居中的雕刻構(gòu)件，都有比較蒼勁和樸素特點(diǎn)，不同于江南地區(qū)的民居雕刻藝術(shù)，其展現(xiàn)出的也是關(guān)中豪邁的族群風(fēng)格。比如陜西三原縣的周家大院，其影壁上的裝飾雕刻主要采用花卉紋，整個(gè)花卉紋的風(fēng)格都比較古樸和厚重，展現(xiàn)出西北地區(qū)的豪邁藝術(shù)風(fēng)格。

因此，關(guān)中地區(qū)的傳統(tǒng)民居中，雕刻藝術(shù)的基本法則，主要還是與其民族風(fēng)格、地區(qū)藝術(shù)風(fēng)格緊密結(jié)合在一起，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)審美。

3 結(jié)束語(yǔ)

關(guān)中傳統(tǒng)民居中的雕刻藝術(shù)，其雕刻的材質(zhì)、風(fēng)格、藝術(shù)特征都與其他地區(qū)的雕刻風(fēng)格有不同，其粗獷與細(xì)膩的風(fēng)格貫穿于其雕刻藝術(shù)始終。因此，對(duì)于關(guān)中傳統(tǒng)民居進(jìn)行研究，應(yīng)該從其雕刻風(fēng)格所表現(xiàn)出的主要特點(diǎn)和準(zhǔn)則入手，分析關(guān)中地區(qū)的審美偏好，從而將關(guān)中傳統(tǒng)民居中的雕刻裝飾風(fēng)格全面地解讀出來(lái)。關(guān)中傳統(tǒng)民居雕刻藝術(shù)里的元素，特別是藝術(shù)特征，對(duì)于當(dāng)代的建筑裝飾藝術(shù)和設(shè)計(jì)都有著重要的啟示作用。

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作者簡(jiǎn)介

李軻（1981-），男，河南省駐馬店市人。碩士學(xué)位?，F(xiàn)為西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師。研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

作者單位

西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 陜西省西安市 710048