習(xí)近平總體國家安全觀的歷史淵源與鮮明特點

李 輝，孔 悅

［中共黑龍江省委黨校（省行政學(xué)院），哈爾濱150080］

近年來，國際局勢風(fēng)云突變，特別是在地緣政治整合方面明顯加強，國際環(huán)境變革日趨復(fù)雜。一系列事關(guān)國內(nèi)外安全環(huán)境的新變化呼喚著新的國家安全觀的出現(xiàn)。

2014年4月15日，習(xí)近平總書記在主持召開中央國家安全委員會第一次會議時首次提出了總體國家安全觀，強調(diào)國家安全是頭等大事，面對波詭云譎的全球局勢變化，我們必須居安思危、防微杜漸，主動加強憂患意識。以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進國際安全為依托，維護各領(lǐng)域國家安全，構(gòu)建集政治、國土、軍事、經(jīng)濟、文化、社會、科技、信息、生態(tài)、資源、核等11種安全于一體的國家安全體系，走具有中國特色的國家安全道路［1］?？傮w國家安全觀的首次提出充分體現(xiàn)出以習(xí)近平同志為核心的黨中央對維護國家安全穩(wěn)定、保障人民安居樂業(yè)的決心不可動搖。

習(xí)近平總體國家安全觀中蘊含的包括戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等［2］，體現(xiàn)了豐富的中國智慧。“明鏡所以照形，古事所以知今”［3］。習(xí)近平總書記特別強調(diào)，對待傳統(tǒng)文化，我們要繼續(xù)加強挖掘和闡發(fā)，堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。習(xí)近平總書記將傳統(tǒng)優(yōu)秀思想與當(dāng)代國情相融合，讓國家安全觀念在實用的基礎(chǔ)上更具中國韻味和時代特色，在理念創(chuàng)新上具有歷史性的飛躍。

一、總體國家安全觀的歷史淵源

（一）對古代優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的挖掘運用

中國歷史源遠流長，經(jīng)過歷史長河的大浪淘沙而流傳下來的珍貴思想歷久彌新，傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，包括歷代傳承下來的包括物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識，成為后人的精神財富。

1.居安思危思想

居安思危一詞最早出自《左傳·襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無患?！币馑际羌词股硖幵跊]有威脅的和平環(huán)境中，我們也不能放松警惕，要有時刻應(yīng)對危險和不測的思想和準(zhǔn)備。在而后的演變中，人們將居安思危同安撫民眾與保衛(wèi)國家相聯(lián)系，豐富了居安思危的思想內(nèi)涵。一般來說，要做到居安思危，一是要克服麻痹思想，時刻警惕和戒備周圍隨時都可能會出現(xiàn)的危險事件，防止因思想松懈而導(dǎo)致敗亡；二是要做好物質(zhì)和思想上的充分準(zhǔn)備，思危在于有備。在和平時期要有應(yīng)變措施，選人才、儲物資、備器械、訓(xùn)軍隊缺一不可。思想上要常守不虞之戒，牢記失戒的教訓(xùn)，掌握無備則患的規(guī)律，才能防患未然。

居安思危作為中國古代的一大重要軍事觀點，對歷代國防及軍隊建設(shè)都產(chǎn)生過積極而深遠的影響。2018年1月5日，習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上指出：“增強憂患意識、防范風(fēng)險挑戰(zhàn)要一以貫之。前進道路不可能一帆風(fēng)順，越是取得成績的時候，越要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，越要有居安思危的憂患意識?！保?］習(xí)近平總體國家安全觀具有居安思危的前瞻性。尤其是2018年中興通訊遭遇美國禁運制裁事件，不僅暴露出中國在一些關(guān)鍵核心技術(shù)上受制于人、自主知識產(chǎn)權(quán)的高端芯片遠不能自給自足的事實，更讓我們深刻理解了居安思危的重要意義。

2.儒家民本思想

中國古代的民本思想最初誕生于商周時期，是中國古代傳統(tǒng)文化中不可或缺的思想資源。從最初的敬重鬼神演變到周王朝的敬德保民、再從春秋時期的輕天重民發(fā)展到戰(zhàn)國時期孟子提出的民貴君輕，古代民本思想一直處于動態(tài)變化的過程中。尤其是從孔子的“節(jié)用而愛人，使民以時”到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，這些思想都無一不奉勸執(zhí)政者要愛民、惜民、用民，立君為民，這便是民本思想的真正形成。

當(dāng)代中國的民本思想經(jīng)演變轉(zhuǎn)化成“以人民為中心的發(fā)展思想”。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人［3］。在總體國家安全觀中，人民安全作為整個體系的引領(lǐng)和核心，其地位超越了其他所有的安全領(lǐng)域。人民至上，生命至上，保護人民生命安全和身體健康，我們可以不惜一切代價，習(xí)近平總書記是這樣說的，也是這么做的。新中國成立以來，保障改善民生、人民當(dāng)家作主、群眾路線等舉措始終體現(xiàn)以人民為中心。在“十四五”規(guī)劃綱要中，改善民生福祉被放在更加重要且突出的位置，民生福祉類指標(biāo)數(shù)量占總指標(biāo)數(shù)量的三分之一以上。習(xí)近平總體國家安全觀是以人民安全為宗旨，把人民安全和人民利益置于首位，在此基礎(chǔ)上定位國家安全中其他要素的威脅程度，據(jù)此選擇國家安全治理的路徑，尋找維護國家安全的預(yù)防措施和應(yīng)對手段。近年來，我國在維持國民經(jīng)濟健康穩(wěn)定運行的同時，持續(xù)加大科技要素的投入，加強核心領(lǐng)域的人才儲備和創(chuàng)新支撐；在注重和增強國防軍備建設(shè)的同時，重點關(guān)注軍械武器的精進改良以及邊境人員的安全保障和多樣化作戰(zhàn)能力；在堅守國家對外工作的底線思維的同時，加強人文關(guān)懷，提升文化軟實力和競爭力，豐富和發(fā)展外交理論與實踐，為增強文化自信、民族凝聚力和國際影響力作出不懈努力。習(xí)近平總書記在2018年“兩會”上參加團組審議討論時指出，共產(chǎn)黨就是為人民謀幸福的，人民群眾什么方面感覺不幸福、不快樂、不滿意，我們就在哪方面下功夫，為群眾排憂解難。唯有植根于人民，我們才能將國家利益與人民的利益有機結(jié)合起來，實現(xiàn)國土安全與國民安全的有機統(tǒng)一。

3.“和為貴”思想

“和為貴”思想出自《論語·學(xué)而》:“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之?！本褪钦f，禮的應(yīng)用，以和諧為貴。這既是古代君主的治國方法，也是治國最寶貴的地方。與之相關(guān)的古訓(xùn)很多，和為貴、家和萬事興、和氣生財說的都是“和”。儒家的“太和”概念，包括個人自我的和諧、人與人之間的和諧、人與自然之間的和諧以及自然內(nèi)部的和諧。

“和”不僅僅代表道德，還帶有一種寬容和理性的意味。從古至今，人類社會因為國界、種族、宗教、利益的差異，思想、語言的差別所引起的沖突不勝枚舉。而“和為貴”思想對匡正當(dāng)今社會所發(fā)生的各類弊病增益良多。中華民族是一個愛好和平的民族，和平共處五項原則、“親誠惠容”的周邊外交箴言、人類命運共同體理念都將“和”的觀念彰顯其中。由我國提出并組織實踐的“一帶一路”“兩廊一圈”“歐亞經(jīng)濟聯(lián)盟”等戰(zhàn)略舉措不僅促進了各國在經(jīng)貿(mào)、科技、教育、衛(wèi)生等技術(shù)領(lǐng)域的合作，還在一定程度上拓展了官方與民間文明交流互鑒的途徑，讓各國在自身內(nèi)部及同世界其他各國的交流互鑒中加強了解、增進信任、和諧相處。

除了倡導(dǎo)合作共贏以外，謀求“和而不同”是“和”的另一層含義?！昂投煌背鲎浴墩撜Z·子路第十三》中的“君子和而不同，小人同而不和”，其中包含“太和萬物”“天人合一”“和實生物，同則不繼”“以和為貴、各得其所”等觀念［4］。習(xí)近平總書記將其具體實踐于中國的內(nèi)政外交——對內(nèi)，他堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，倡導(dǎo)求同存異、兼容并蓄的政治觀；對外，他主張國際社會樹立多樣化文明觀，首創(chuàng)包容互信、協(xié)和萬邦的“人類命運共同體”國際觀。這一思想有益于提升中華文化認(rèn)同感和自信力，有益于增強當(dāng)前國際關(guān)系生態(tài)的良性互動。

（二）對歷代領(lǐng)導(dǎo)人國家安全戰(zhàn)略思想安全觀的繼承發(fā)展

世界形勢風(fēng)云變幻，國家安全觀念也相應(yīng)地進行動態(tài)調(diào)整，每個時期的安全觀都體現(xiàn)了當(dāng)時的領(lǐng)導(dǎo)集體對安全環(huán)境研判、安全內(nèi)容認(rèn)知和安全維護手段的精準(zhǔn)把控。習(xí)近平總體國家安全觀在新中國歷代領(lǐng)導(dǎo)人的安全觀理論基礎(chǔ)上不斷地完善與創(chuàng)新發(fā)展。

1.新中國成立前的國防安全戰(zhàn)略思想

新中國成立之初，世界各國都處在冷戰(zhàn)的高峰時期。面對內(nèi)外交困、國家艱難的境遇，軍事政治領(lǐng)域的對立沖突自然而然地成為我們新生國家防范的重點，以毛澤東為核心的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人作出了“戰(zhàn)爭與革命”是當(dāng)前時代主題的重要指示。對內(nèi)，國內(nèi)政局不穩(wěn)，國民黨的殘余勢力活動不斷，且有外部敵人實力援助，企圖顛覆新成立的中央人民政府［5］；對外，資本主義制度和社會主義制度的矛盾不可調(diào)和，新中國在資本主義陣營的排斥封鎖下舉步維艱。所以在新中國成立之初，雖然我國堅定不移地奉行獨立自主的和平外交方針，但仍充滿斗爭精神，試圖打破新生社會主義國家的被動局面——積極制定國防安全戰(zhàn)略，以政治安全為核心，以軍事安全為手段，舉全國之力維護國家安全。這一時期最直接的事件代表就是1950年的抗美援朝戰(zhàn)爭，中國志愿軍跨過鴨綠江，以不可磨滅的精神意志鞏固了中國新生的人民政權(quán)，維護了亞洲和世界和平。這一時期的安全觀更加關(guān)注傳統(tǒng)安全，突出表現(xiàn)為以軍事手段維護生存安全。據(jù)統(tǒng)計，1949—1956年，軍費開支占財政支出的比例平均為35%；在20世紀(jì)60年代末至70年代前期，軍費開支占國家財政支出的比例都在20%左右［6］。

2.改革開放后的國家安全戰(zhàn)略思想

改革開放后，世界正處于冷戰(zhàn)后期向多極化格局演變的過程中，各國逐漸認(rèn)識到戰(zhàn)爭的高代價性和非必要性，開始在經(jīng)濟、科技、外交等更多領(lǐng)域展開角逐，我國也于這一時期逐步加強了與世界的聯(lián)系。鄧小平、江澤民、胡錦濤等三代領(lǐng)導(dǎo)人敏銳地察覺到世界局勢的變化，開始更加關(guān)注國家安全領(lǐng)域的非傳統(tǒng)安全，主動實施軍控、裁軍、軍費開支占比持續(xù)降低，向世界展現(xiàn)出我國“慎武”的態(tài)度和傾向于對話合作、融入世界潮流的發(fā)展意愿。

在改革開放時期，“戰(zhàn)爭與革命”已經(jīng)不適用于時代發(fā)展。面對全球化浪潮，鄧小平在保持對政治高度重視的同時，積極推進中美關(guān)系的持續(xù)改善，強調(diào)經(jīng)濟領(lǐng)域的發(fā)展合作，并作出了“和平與發(fā)展”是當(dāng)今時代主題的戰(zhàn)略判斷，其國家安全觀念突出表現(xiàn)為發(fā)展安全，具體包括以改革開放促經(jīng)濟發(fā)展；提高武裝力量的現(xiàn)代化與標(biāo)準(zhǔn)化水平；増強綜合國力，構(gòu)筑綜合安全保障。新世紀(jì)伊始，江澤民對冷戰(zhàn)后的國際局勢特別是安全事務(wù)的變化發(fā)展進行思索總結(jié)，指出“總體和平、局部戰(zhàn)爭，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動蕩”，是當(dāng)前和今后一個時期國際局勢發(fā)展的基本態(tài)勢［7］。面對“臺獨”猖獗、西方和平演變和信息革命帶來的軍事技術(shù)手段革新，綜合安全觀和以“互信、互利、平等、合作”為核心的新安全觀的出現(xiàn)為我國的國家安全提供了科學(xué)指導(dǎo)，這也標(biāo)志著我國國家安全觀的正式提出。江澤民認(rèn)為國家的安全維護不單是幾個領(lǐng)域的問題，而應(yīng)將政治、經(jīng)濟、軍事、文化等多領(lǐng)域要素都納入綜合分析的框架中，而且單純地考慮本國安全是不夠的，只有綜合考慮國家、地區(qū)和世界的安全，各國攜手合作、包容互信才能更有效地使國家安全處于相對和平安全的國際安全環(huán)境中。胡錦濤基于對國內(nèi)外安全局勢和國家綜合實力增長的考量，將我國的主要戰(zhàn)略目標(biāo)定位在“對內(nèi)求發(fā)展、求和諧，對外求合作、求和平”上［8］，國家安全觀念也在前人的基礎(chǔ)上更加關(guān)注氣候、糧食等非傳統(tǒng)安全話題，提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的新構(gòu)想，倡導(dǎo)“互信、互利、平等、協(xié)作”的新安全觀。這實際上是將國際安全作為國內(nèi)安全的外在依托，來打造更適宜中國安全發(fā)展的外部環(huán)境，同時推動了世界的和平與發(fā)展。

3.黨的十八大以來總體國家安全觀的創(chuàng)新提出

黨的十八大以來，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國際戰(zhàn)略格局正發(fā)生深刻演變，全球和地區(qū)性安全問題持續(xù)增多，國際安全面臨的不穩(wěn)定性、不確定性更加突出，中國的國家安全也面臨多元復(fù)雜的威脅和挑戰(zhàn)［9］。習(xí)近平總書記在繼承發(fā)揚歷代領(lǐng)導(dǎo)人安全觀的基礎(chǔ)上，綜合考量國家安全現(xiàn)狀，創(chuàng)新地提出了總體國家安全觀、亞洲新安全觀和人類命運共同體等安全理念，使國家安全觀在與時俱進的基礎(chǔ)上內(nèi)涵更加豐富、體系更加立體，并真正實現(xiàn)了理論與實踐的高度融合。

首先，從具體內(nèi)涵上來看，總體國家安全觀關(guān)注的領(lǐng)域更加廣泛，對國內(nèi)安全的認(rèn)知更加系統(tǒng)全面，更加側(cè)重于對人民生命和財產(chǎn)安全的維護。它不僅吸納了傳統(tǒng)安全和一般的非傳統(tǒng)安全，還關(guān)注到了信息網(wǎng)絡(luò)、生態(tài)、資源等方面易被忽視的非傳統(tǒng)安全，著力減少社會不穩(wěn)定因素，是一種與時俱進、科學(xué)全面，更具時代潮流氣息的新安全觀念。其次，從體系結(jié)構(gòu)上來看，總體國家安全觀不僅將11個不同的安全領(lǐng)域劃清層次、界定邊界、分清高低，還在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上涵蓋了安全的觀念、道路、體制和目標(biāo)等四個維度，這種多層次、多維度的設(shè)想無疑實現(xiàn)了國家安全觀由平面結(jié)構(gòu)向立體結(jié)構(gòu)的跨度轉(zhuǎn)型。最后，從理論實踐上來看，毛澤東時期的生存安全觀偏向于維護新生國家免于戰(zhàn)爭的侵襲，因而在理論探索上關(guān)注較少；鄧小平時期、江澤民時期、胡錦濤時期的安全觀在保證國家處于相對穩(wěn)定環(huán)境下，更加強調(diào)對國家和世界安全局勢的認(rèn)識和研判，并未對安全實踐方面有較深的觸及。而習(xí)近平總體國家安全觀知行一體，在國內(nèi)強調(diào)人民安全，在國際強調(diào)“中國作為”，兼顧了理論和實踐兩個方面，不僅提出科學(xué)合理的安全理念，還從不同角度、不同維度上給出具體的實踐路徑，不斷健全國家安全機制，實現(xiàn)了理論架構(gòu)和具體實踐的高度融合、政策制定和機制建立有機統(tǒng)一。

二、總體國家安全觀的鮮明特點

“只有既從現(xiàn)實又從歷史兩個方面更好地了解外部世界，才能把我們的各項工作包括對外工作做得更好”［10］。觀察和認(rèn)識中國、兼顧傳統(tǒng)和現(xiàn)實、平衡內(nèi)部和外部是習(xí)近平治國理政思想的一大重要特點?？傮w國家安全觀以史為鑒、聚焦國情、著眼未來，體現(xiàn)出中國智慧之精髓，具有以下鮮明特點。

（一）前瞻性

總體國家安全觀既有關(guān)注眼下的安全，又有對未來的安全進行預(yù)判。兼顧短期目標(biāo)與長期目標(biāo)，能夠有效地維護和延長我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，為落實“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、完成民族的繁榮復(fù)興保駕護航［11］。這既與新形勢下我國內(nèi)外安全的現(xiàn)狀相契合，又實現(xiàn)了對未來國內(nèi)外安全局勢的預(yù)判，居安思危，進而把控國家未來發(fā)展方向。因此，我們不能單純地探析這一安全戰(zhàn)略，而要將其置于當(dāng)前這一新形勢的大背景下，在與國家其他戰(zhàn)略互動中與追求公正合理的世界秩序中審視、思索。

總體國家安全觀的前瞻性還體現(xiàn)在它科學(xué)準(zhǔn)確的判斷、發(fā)展理念的完善和問題目標(biāo)的一致。首先，總體國家安全觀是基于當(dāng)前中國國情和對未來國際形勢的預(yù)判所提出的，對當(dāng)下和未來已經(jīng)出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的問題提供了理性的指導(dǎo)。例如，將科技、網(wǎng)絡(luò)信息、生態(tài)資源等安全置于關(guān)注領(lǐng)域就是對未來安全發(fā)展趨勢的預(yù)判。其次，總體國家安全觀理念完備，涵蓋國家安全的方方面面，劃分11個安全領(lǐng)域，將不同安全的定位界定清晰、規(guī)劃明確，便于隨時應(yīng)對未來可能發(fā)生的突發(fā)狀況。最后，總體國家安全觀與我國的安全戰(zhàn)略目標(biāo)相契合，不僅一針見血地指明了復(fù)雜綜合、多元立體是當(dāng)前我國安全問題所具備的特征，還清晰地劃定了當(dāng)前我國安全利益的邊界與存在風(fēng)險的領(lǐng)域，統(tǒng)籌規(guī)劃了安全戰(zhàn)略目標(biāo)的范疇，實現(xiàn)了目標(biāo)導(dǎo)向與問題導(dǎo)向的辯證統(tǒng)一。

（二）整體性

總體國家安全觀是在宏觀視野中，認(rèn)真分析探討國內(nèi)外不同安全環(huán)境的前提下，基于當(dāng)前國家所面臨的內(nèi)外環(huán)境、風(fēng)險契機、化解之策和前進方向所作出的科學(xué)指南，在兼顧新形勢下不同領(lǐng)域的安全實踐的同時，又平衡我國與他國之間的安全互動。在國內(nèi)，總體國家安全觀既是政治、外交等傳統(tǒng)安全領(lǐng)域的理性觀念，也是文化、社會、氣候等非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域的理論導(dǎo)向，各領(lǐng)域協(xié)調(diào)互動，反映出安全的整體性和全方位性，能夠最大限度地實現(xiàn)國家安全利益的最大化。

總體國家安全觀，不僅關(guān)注國內(nèi)安全形勢，還順應(yīng)時代發(fā)展之需、全球治理變革之要。當(dāng)下世界正處在發(fā)展變革的關(guān)鍵時期，挑戰(zhàn)與機遇并存。隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)科技手段的不斷更新進步，各國間的聯(lián)系日益密切，各國間的力量對比也更加趨于平衡，和平與發(fā)展時代主題仍未改變。與此同時，全球的動蕩性和可變性突出，在新冠肺炎疫情期間世界經(jīng)濟增長動能急劇下降，貧富懸殊逐年擴大，區(qū)域熱點問題不斷，氣候生態(tài)、疾病傳染、網(wǎng)絡(luò)信息安全等非傳統(tǒng)安全威脅加速蔓延。各種安全威脅交織糅雜的結(jié)果是：任何一個領(lǐng)域的重大風(fēng)險如果防范不及、應(yīng)對不力，就會演變升級，與其他風(fēng)險疊加共振，最終危及國家安全。在全球性問題上，沒有哪一個國家能夠置身事外、獨善其身，妄自尊大只能自食惡果。只有堅持共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，協(xié)同應(yīng)對，才能實現(xiàn)和平正義的可持續(xù)發(fā)展。

（三）發(fā)展性

當(dāng)前，不論是疫情防控、脫貧攻堅取得的基本勝利，還是“一帶一路”倡議的順利開展，背后都離不開總體國家安全觀理論力量的支持。習(xí)近平總書記指出，我國的安全觀是普遍、平等且包容的。它內(nèi)容廣泛，目標(biāo)長遠，以發(fā)展的眼光謀劃安全，從內(nèi)涵和外延兩個方面賦予安全更廣泛的實施空間。

從內(nèi)涵上來看，新一代的科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的出現(xiàn)和發(fā)展加速了非傳統(tǒng)安全威脅在中國大陸上的持續(xù)蔓延。無論是人工智能、大數(shù)據(jù)、自動化、生命科技，還是新能源開發(fā)、太空深海探索，都將極大地改變世界面貌。當(dāng)這些新科技出現(xiàn)在冉冉升起的中國時，卻引發(fā)了西方國家和周邊國家的擔(dān)憂和抵制。比如，某些西方國家通過對中興、華為等中國企業(yè)百般指責(zé)，甚至不惜采用卑劣手段來發(fā)難中國，將信息技術(shù)及其企業(yè)推向了國家安全斗爭的風(fēng)口浪尖。從外延上來看，隨著我國參與全球化事務(wù)的縱深推進和平穩(wěn)運行，當(dāng)前我國的海外利益有了實質(zhì)性的延伸和擴展，域外利益安全極速增長。與此同時，中國對國際事務(wù)的進一步深入?yún)⑴c和在國際事務(wù)中發(fā)言權(quán)和影響力持續(xù)增長。特別是在應(yīng)對新冠肺炎疫情期間，一些西方國家將矛頭指向了中國，使海外公民和華僑同胞不僅面對疫情的侵?jǐn)_，還遭受到不公平的對待。為此，習(xí)近平總書記多次強調(diào)要切實保護好海外中國公民的安全和健康。在十三屆全國人大三次會議上，國務(wù)委員兼外交部長王毅表示，外交為民是我們始終不渝的宗旨。不論是傳授防護知識、分發(fā)防護物資還是包機返回祖國，黨和國家都盡心盡力地為海外的中國公民著想，替他們排憂解難。

總體國家安全觀的貫徹落實始終是與亞洲新安全觀和人類命運共同體理念相伴而行。2014年5月，習(xí)近平總書記在亞信峰會上首次向國際社會闡述了“亞洲新安全觀”，對亞洲區(qū)域安全包括周邊安全在內(nèi)的安全環(huán)境的塑造和維護提出了全新的理解。2012年11月，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上提出的人類命運共同體理念正是全球治理的中國答案。在全球化時代大背景下，我國積極承擔(dān)國際責(zé)任、強調(diào)“中國作為”是中國“和”的體現(xiàn)。特別是在后疫情時代，我國站在國際道義的制高點上，針對疫情防控和疫苗分配等問題，我國的表現(xiàn)與美國等西方發(fā)達國家形成鮮明對比，也為我國樹立國際形象添上了濃墨重彩的一筆，同時再度體現(xiàn)出我國以實際行動來維護世界的安定，積極推進建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國際新秩序的決心不可動搖。面對波詭云譎的內(nèi)外環(huán)境變化，以總體國家安全觀為指導(dǎo)、堅持黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)、創(chuàng)新國家安全實踐，是我國把握重要戰(zhàn)略機遇期、尋求適合民族生存發(fā)展的方向、維護和鞏固好國家安全穩(wěn)定和社會和諧的不二選擇。

習(xí)近平總書記在2014年9月24日《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》中指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！保?2］這種從傳統(tǒng)優(yōu)秀思想中延伸挖掘并應(yīng)用于當(dāng)代國家治理的方式，不僅讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到充分的挖掘和運用，還讓中國人民舉國同心，激發(fā)文化自信、文化自強和民族自豪感。樹立歷史眼光，善用傳統(tǒng)思維來洞察歷史縱深、體察實踐進程，汲取中華文化的力量走向未來，才能更好地匯聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量，助推中華民族偉大復(fù)興的中國夢早日實現(xiàn)。