沂蒙精神的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)探賾

賈圓鑫，劉友田

［1.中共中央黨校（國家行政學(xué)院），北京100091；2.山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東泰安271018］

“精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前”［1］。沂蒙精神作為民族精神的具體表現(xiàn)形式，是沂蒙人民與中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭時(shí)期用生命和鮮血凝鑄而成，是黨和人民付出巨大代價(jià)換來的寶貴精神財(cái)富，它不僅深刻詮釋了中國共產(chǎn)黨“相信誰、為了誰，依靠誰”這一根本問題，更是生動(dòng)彰顯了中國共產(chǎn)黨同人民群眾血脈相通、生死與共的軍民魚水情。戰(zhàn)火紛飛、血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭年代雖已過去，但在革命戰(zhàn)爭年代鑄就而成的以“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”為基本內(nèi)涵的沂蒙精神卻一直激勵(lì)著一代又一代中華兒女不斷砥礪前行。習(xí)近平總書記在2013年視察山東時(shí)深刻指出：“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財(cái)富，要不斷結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大?！保?］革命戰(zhàn)爭年代需要這樣的精神，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，我們更需要傳承這樣的精神。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，深入挖掘和系統(tǒng)闡發(fā)沂蒙精神的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，有利于我們繼續(xù)緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色基因，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，為中國夢的實(shí)現(xiàn)提供奮發(fā)向上的精神動(dòng)力。

一、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)奠定了“愛黨愛軍”的思想基礎(chǔ)

（一）愛國主義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核

縱觀古今，愛國主義無處不在、無時(shí)不有，它貫穿在任何一個(gè)民族國家形成發(fā)展的各階段，激勵(lì)并推動(dòng)著一個(gè)民族車輪的前進(jìn)與發(fā)展。愛國主義作為一種個(gè)體對國家熱愛與認(rèn)同的共同情感意志，與中華文明相伴而生，早已深深根植于中華兒女的心靈深處，生長為中華民族的精神基因。在中華五千多年的歷史上，愛國主義精神很早就有萌芽和表現(xiàn)，中華兒女用自己的實(shí)際行動(dòng)譜寫出一篇篇壯麗的愛國華章。翻開中華文明的發(fā)展史，我們可以看到不同時(shí)期愛國主義表現(xiàn)出的不同特點(diǎn)。古代的愛國主義主要表現(xiàn)為熱愛祖國疆域、開發(fā)中華文明，借助詩歌來抒發(fā)自己的愛國之志。萬里長城、中華五岳、秦兵馬俑、長江三峽等名勝古跡無不凝結(jié)著中華民族的勤勞智慧與對祖國疆域的熱愛。唐詩宋詞、歌舞元曲等偉大作品無不彰顯著中華兒女矢志不渝的愛國之情。近代的愛國主義主要表現(xiàn)為舉國上下凝聚一心，同仇敵愾、抗御外辱的愛國之行，面對外敵的炮火轟炸，在亡國滅種的危機(jī)邊緣，億萬中華兒女將自己的愛國之情轉(zhuǎn)化成實(shí)際行動(dòng)，拋頭顱，灑熱血，將國家利益放在首位，用自己的生命維護(hù)國家統(tǒng)一，經(jīng)過無數(shù)仁人志士、英雄豪杰艱苦卓絕的英勇奮戰(zhàn)，最終取得了革命的偉大勝利，使得中華文明延綿幾千年不中斷。當(dāng)代的愛國主義主要表現(xiàn)為全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的應(yīng)有之力，繼續(xù)傳承與弘揚(yáng)中華文明。

縱觀歷史，愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳、經(jīng)世不衰，它作為一種對祖國和民族忠誠熱愛的情感意志的存在，不僅集情感、思想、行為于一體的行為準(zhǔn)則，還是調(diào)節(jié)個(gè)人與國家關(guān)系的道德要求與政治原則。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)核，愛國主義始終是中華民族自強(qiáng)不息以及具有強(qiáng)大凝聚力、向心力和感召力的重要原因之所在，始終激勵(lì)著中華兒女為祖國的獨(dú)立自強(qiáng)、繁榮昌盛而不懈奮斗。

（二）“愛黨愛軍”的精神靈魂是對愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承發(fā)揚(yáng)

在五千多年的歷史長河中，以愛國主義為核心的民族精神如同中華民族的血液，流通在中華民族的身軀，激勵(lì)著歷經(jīng)百般磨難、飽受各種艱辛的中華民族愈加堅(jiān)毅與強(qiáng)大。愛國主義精神是歷史的積淀，同時(shí)它又隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富自身的內(nèi)涵，是歷史性與時(shí)代性相統(tǒng)一的過程。愛國主義精神在不同的時(shí)期必然會(huì)打上時(shí)代的烙印，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，彰顯新的時(shí)代特色。“愛黨愛軍”作為沂蒙精神的靈魂，是沂蒙人民對愛國主義精神的凝練表達(dá)，是愛國主義精神在沂蒙大地上的傳承延續(xù)與生動(dòng)展現(xiàn)，無論是在革命戰(zhàn)爭年代，還是在和平建設(shè)時(shí)期，沂蒙人民都把愛國主義的理想信念和家國情懷轉(zhuǎn)化為自己的思想規(guī)范與自覺行動(dòng)。沂蒙山區(qū)地處黃河中下游，東夷文化在這里發(fā)軔，齊魯文化在這里交融，再加之獨(dú)特的自然地理環(huán)境，愈加激發(fā)起沂蒙人民印刻在骨子里的愛國之情。1926年，沂蒙山區(qū)建立第一個(gè)黨組織，共產(chǎn)主義的光輝早早地照耀在沂蒙大地，中國共產(chǎn)黨人不畏強(qiáng)暴、一心為民的魄力與初心，使得身處絕境的沂蒙人民找到了驅(qū)除外辱、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的領(lǐng)導(dǎo)力量，看到了擺脫饑寒交迫的希望。沂蒙人民從親身的體會(huì)和切身的實(shí)踐中，深切認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨誕生的初心與使命，愈加激發(fā)出骨子里的愛國主義民族信念，并將這種信念轉(zhuǎn)化成愛黨愛軍的實(shí)際行動(dòng)。

沂蒙人民同仇敵愾殺敵寇，村民自發(fā)抗擊日敵，母送子，妻送郎，積極踴躍報(bào)名參軍的動(dòng)人場景不斷涌現(xiàn)。沂蒙母親王換于、沂蒙紅嫂明德英、沂蒙六姐妹、“愛國擁軍模范好媽媽”胡玉萍、“沂蒙新紅嫂”朱呈镕、“全國優(yōu)秀教師”梁鳳席、“花木蘭女子小車隊(duì)”等等，這些感天動(dòng)地的事跡無不是愛黨愛軍的生動(dòng)彰顯，沂蒙人民用最質(zhì)樸、真摯的實(shí)際行動(dòng)譜寫最堅(jiān)定、崇尚的愛國主義華章?！皭埸h愛軍”展示了沂蒙人民在大是大非面前堅(jiān)定的政治立場、在國家與個(gè)人利益抉擇面前明確的政治方向以及對共產(chǎn)主義向往追求的政治信仰，是沂蒙人民用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)譜寫對革命事業(yè)的矢志不渝，對黨和國家的無限忠誠，是沂蒙人民愛國主義認(rèn)同情感與家國情懷的根本體現(xiàn)。

二、自強(qiáng)不息的民族性格孕育了“開拓奮進(jìn)”的精神主題

（一）自強(qiáng)不息是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓

“自強(qiáng)不息”源自于《周易》，《周易》的《乾》卦《象》辭中有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”一語。“自”不僅僅指每個(gè)個(gè)體，還包括國家、民族；“強(qiáng)”指強(qiáng)大、強(qiáng)健，寓指通過自身努力變強(qiáng)的動(dòng)態(tài)過程；“息”指休息、停止、終止，“不息”意即永不停歇、永無止境?！白詮?qiáng)不息”強(qiáng)調(diào)的是一種永不滿足于現(xiàn)狀，應(yīng)時(shí)以變，革故鼎新的進(jìn)取精神，它貫穿于《周易》的始終，是中華民族精神的重要內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。自強(qiáng)不息的民族精神深刻概括了自古以來中華民族的自覺能動(dòng)性，是古代思想觀念由“神本”走向“人本”的重要體現(xiàn)。在中國古代的歷史長河中，自強(qiáng)不息的論斷不勝枚舉，“蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也”［3］，這些都集中體現(xiàn)了中華民族愈挫愈堅(jiān)、堅(jiān)忍不拔、發(fā)憤圖強(qiáng)的意志與正氣。剛健有為、自強(qiáng)不息的民族性格是中華民族奮斗不息的精神支柱，是激勵(lì)中華民族前赴后繼、勇往直前的精神動(dòng)力，代表了中華民族在悠悠歲月中形成的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)的浩然正氣。作為中華民族最寶貴的精神財(cái)富，在中華文明發(fā)展的進(jìn)程中，尤其是在中華民族生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，發(fā)揮著巨大的作用。

（二）“開拓奮進(jìn)”的永恒主題是自強(qiáng)不息民族性格的具體展現(xiàn)

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是齊魯文化的感染陶冶下，沂蒙人民汲取儒家、道家重道義、崇氣節(jié)、知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息的優(yōu)良精華，奠定了開拓奮進(jìn)的沂蒙精神形成的基礎(chǔ)。沂蒙精神的誕生，使剛健有為、自強(qiáng)不息的民族性格在馬克思主義的指導(dǎo)下得到升華，展現(xiàn)出自己的文化特質(zhì)。開拓奮進(jìn)既是中華民族前進(jìn)的動(dòng)力，也是沂蒙精神發(fā)展的永恒主題，它深刻體現(xiàn)了沂蒙人民解放思想、敢為人先的進(jìn)取精神。在戰(zhàn)亂頻仍的革命年代，沂蒙地區(qū)因獨(dú)特的地理優(yōu)勢成為抗日、解放戰(zhàn)爭的重要革命根據(jù)地，正是在這樣的飽經(jīng)饑寒、災(zāi)難重重的環(huán)境下，使得沂蒙人民越挫越勇，他們不畏暴敵，敢于向邪惡勢力做英勇的斗爭，他們不為困境所束縛，勇于向舊世界發(fā)起進(jìn)攻，積極開創(chuàng)自己當(dāng)家作主的新生活。開拓奮進(jìn)的精神主題更多地體現(xiàn)在改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在農(nóng)業(yè)合作化建設(shè)過程中，王家坊前村的經(jīng)驗(yàn)推廣至全國，創(chuàng)辦記工學(xué)習(xí)班的高家柳溝村成為掃除文盲、加強(qiáng)國民教育的典范。在國家政策的大力支持下，沂蒙人民勇于抓住每一次機(jī)遇，敢闖、敢干、敢拼、敢為人先，正是以這樣的開拓進(jìn)取的精神氣概使得沂蒙人民走在時(shí)代潮流的最前端，創(chuàng)造出一個(gè)接一個(gè)的驚人奇跡。

正是傳承了自強(qiáng)不息的民族基因，沂蒙人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下銳意進(jìn)取、奮力趕超，在改變?nèi)嗣裆蠲婷驳耐瑫r(shí)，不斷創(chuàng)造新奇跡。“她是最早脫貧的革命區(qū)，有著‘物流之都’‘中國商貿(mào)城’的靚麗名片，千萬沂蒙兒女創(chuàng)造的‘沂蒙樣板’奇跡令人側(cè)目，‘買全國’‘賣全國’，發(fā)達(dá)的商貿(mào)集群催生壯大的全國‘物流之都’讓人驚嘆”［4］。這些榮譽(yù)與變化的背后是沂蒙人民敢為人先、自強(qiáng)不息的凝練表達(dá)，是對開拓進(jìn)取為永恒主題的沂蒙精神的照相呼應(yīng)。正是這種剛健有為的民族氣節(jié)以及知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息的民族氣概共同孕育形成了以開拓奮進(jìn)為主題的沂蒙精神，沂蒙人民始終以驚人的氣魄、毅力和膽識，朝著更加幸福、美好的生活邁進(jìn)。

三、勤勞勇敢的傳統(tǒng)美德鍛造了“艱苦創(chuàng)業(yè)”的精神品格

（一）勤勞勇敢是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心

中華民族自古以來就是一個(gè)勤勞勇敢的民族，視勤勞為安身立命之根本，勤勞勇敢精神是中華民族精神的內(nèi)涵之一，是中華民族的傳統(tǒng)美德。勤勞是一個(gè)人生存的基本條件。在生產(chǎn)能力低下的遠(yuǎn)古時(shí)代，人類生活的自然條件極其艱苦，變化萬千的天氣狀況、極其簡易的勞動(dòng)工具以及嚴(yán)酷的社會(huì)斗爭使勞動(dòng)成果得之不易，為了尋求基本的生存，辛勤勞作成為人類生存發(fā)展的第一需要，因此在中華民族的歷史長河中留下了“克勤于邦，克儉于家”“民生在勤，勤則不匱”之論，才會(huì)有“勤能補(bǔ)拙”“一勤天下無難事”“只要功夫深，鐵杵磨成針”的勵(lì)志名句。勇敢是人們有敢為人先的精神或氣質(zhì)。勇敢與擔(dān)當(dāng)、責(zé)任、勇氣密不可分，具有豐富的內(nèi)涵，“勇”代表的是一種心理狀態(tài)，“敢”更傾向于一種行動(dòng)動(dòng)態(tài)，勇敢不僅表現(xiàn)為在參與某一事件的精神狀態(tài)，也是對某一事件結(jié)束之后，總結(jié)人們精神狀態(tài)的一種評價(jià)，是知其難而為之的執(zhí)著理想，更是一種“明知山有虎，偏向虎山行”的無畏勇氣。我國先民所創(chuàng)造的神話傳說、民間故事，諸如盤古開天地、女媧造人、夸父逐日、后羿射日等，無不表現(xiàn)出中華民族的先祖不畏艱難險(xiǎn)阻，勇于排除萬難的豪邁和氣概。勤勞勇敢貫穿于中華民族的整個(gè)歷史發(fā)展過程，體現(xiàn)在中華民族社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。一部中華文明史，就是一部中華民族用吃苦耐勞、勤勞勇敢寫成的自強(qiáng)不息的奮斗史。在五千年的發(fā)展歷程中，我國勞動(dòng)人民以其勤勞和智慧創(chuàng)造了無數(shù)的奇跡。“享譽(yù)世界并影響整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的四大發(fā)明，是中華民族的智慧展現(xiàn)；千年水利工程都江堰，亦稱世界建筑史上的奇跡；萬里長城、京杭大運(yùn)河、第一條由中國人自主設(shè)計(jì)并修建的京張鐵路，還有祖沖之的圓周率、張衡的地動(dòng)儀、渾天儀,李時(shí)珍的《本草綱目》等，都是中華民族千百年來自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的歷史見證”［5］。在我國，勤勞勇敢早已成為修身、齊家、治國的美德，勤勞勇敢不僅是修身之道，更是治國法寶，小到一個(gè)人，一個(gè)家庭，大到一個(gè)國家乃至整個(gè)人類，要想生存發(fā)展，都離不開勤勞勇敢。勤勞勇敢覆蓋整個(gè)中華民族的價(jià)值觀，已經(jīng)成為中國人特有的精神氣質(zhì)。

（二）“艱苦創(chuàng)業(yè)”是勤勞勇敢傳統(tǒng)美德的時(shí)代彰顯

“沂蒙傳統(tǒng)地域文化是以沂蒙山區(qū)及其輻射地帶包括沂沭河流域全境為依托而形成的一種區(qū)域文化，它自遠(yuǎn)古時(shí)期即已萌芽，東夷文化是其發(fā)展的源頭，后來經(jīng)過古代長期的孕育、沉淀、豐富和發(fā)展，形成了源遠(yuǎn)流長、兼收并蓄、經(jīng)世性強(qiáng)和與時(shí)俱進(jìn)等特點(diǎn)”［6］。勤勞勇敢的民族傳統(tǒng)和剛健有為的民族品性為沂蒙人民的艱苦創(chuàng)業(yè)精神奠定了深厚的文化底蘊(yùn)。在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭時(shí)期，在極其惡劣的生存環(huán)境下，沂蒙人民靠的就是不畏艱苦、勇于奮斗的精神取得革命的最終勝利。革命的勝利并沒有改變沂蒙山區(qū)一窮二白的實(shí)質(zhì)面貌，擺在沂蒙人民面前的是復(fù)雜的地勢、貧瘠的土地以及加之遭遇戰(zhàn)爭破壞而更加險(xiǎn)峻的生態(tài)環(huán)境。面對現(xiàn)狀，沂蒙人民并沒有因此而退卻，而是繼續(xù)發(fā)揚(yáng)勤勞勇敢的傳統(tǒng)美德，拿起艱苦創(chuàng)業(yè)的精神武器，憑借自己辛勤的雙手去創(chuàng)造美好生活。1957年，毛澤東寫下“愚公移山，改造中國，厲家寨是一個(gè)好例”［7］的重要批示，厲家寨翻天覆地的變化給人民以極大的激勵(lì)與鼓舞，涌現(xiàn)出了王家坊前、高家柳溝、寧家溝、九間棚等一批頑強(qiáng)創(chuàng)業(yè)的先進(jìn)集體，當(dāng)下，劉家團(tuán)村、郭圪墩村、代村等一大批先進(jìn)典型已脫穎而出。沂蒙大地從滿目瘡痍、一窮二白，到今天的文明和諧、全面小康，不僅率先脫貧，更是本著永不止步的艱苦創(chuàng)業(yè)精神使沂蒙山區(qū)成為共同致富的領(lǐng)頭雁，充分體現(xiàn)了沂蒙人民艱苦創(chuàng)業(yè)的精神品格。勤勞勇敢是艱苦創(chuàng)業(yè)的基調(diào)，是沂蒙人民與時(shí)俱進(jìn)的基石，沒有對勤勞勇敢的民族傳統(tǒng)的傳承，就不可能有沂蒙精神艱苦創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

四、仁愛重義的民族特性凝鑄了“無私奉獻(xiàn)”的精神核心

（一）仁愛重義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)則

仁愛重義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是中華民族最基本的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，體現(xiàn)出了深邃的人道主義精神。仁愛重義是生而為人的根本，是人之為人的道德義務(wù)，是每個(gè)人該盡的責(zé)任。仁愛的思想是對歷代統(tǒng)治者提出的基本要求與價(jià)值遵循，從“親民”到“仁民”再到“愛物”，仁愛思想已經(jīng)深入統(tǒng)治者的血脈，成為維護(hù)國泰民安的重要法寶。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子從多個(gè)角度闡釋了仁愛思想，認(rèn)為仁愛思想始于孝悌，在孝悌愛親的基礎(chǔ)上愛君、愛眾。孟子繼承發(fā)展孔子的仁愛思想，突破血緣親情的界限，提出仁民愛物的思想，“君子之于物也，愛之而弗仁，于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物”（《孟子·盡心上》），將愛人由己及人、由近及遠(yuǎn)地向外推進(jìn)，這不僅在君民之間，更是在君君、民民之間均形成團(tuán)結(jié)友愛、和睦共享的濃厚氛圍。墨子的兼愛說，摒棄了儒家仁愛思想中分親疏、分厚薄、由近及遠(yuǎn)的愛人之道，提出不分差別、親疏、先后的兼愛理論，“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身，愛人者，人恒愛之”（《墨子·兼愛》），使得“仁愛重義”思想得到進(jìn)一步升華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來崇尚道義，主張以道德的至善來凝聚人心，實(shí)現(xiàn)社會(huì)范圍內(nèi)的天下有道?！爸亓x”是在道義與利益抉擇面前的價(jià)值取向，“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》）。“義”指道義，在堅(jiān)守道德底線的基礎(chǔ)上的正義選擇，講求義務(wù)，是在集體利益、他人利益發(fā)生沖突時(shí)，做到?jīng)]有貪圖之心，樹立正確的義利觀的表現(xiàn)。傳統(tǒng)社會(huì)中重義輕利既是一種普遍的道德原則，也是個(gè)人修養(yǎng)的重要準(zhǔn)則，還是立人之本、立業(yè)之本、立國之本，更是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、保持社會(huì)安定有序的基本道德要求。仁愛和重義緊密相連，而仁愛的本質(zhì)要求就是要處理好義與利的關(guān)系，做到行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下，做到己所不欲勿施于人，倡導(dǎo)人們保持高尚的節(jié)操。由此，在中華民族歷史上涌現(xiàn)出眾多舍小家顧大家、舍生取義、殺身成仁的民族英雄?！拔瞻l(fā)吐哺”的周公在受冤屈后仍忠心耿耿，為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血，成為后世為政者的典范；雖有大權(quán)而不圖私利，亂世之中使國富民強(qiáng)的諸葛亮在《出師表》中，留下了鞠躬盡瘁、死而后已的永垂不朽的莊重承諾；舍生取義、殺身成仁的民族英雄于謙，十七歲時(shí)就寫下“千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的豪言壯語，等等，這些都無不體現(xiàn)出仁愛重義的忠貞氣節(jié)。在當(dāng)下，仁愛重義表現(xiàn)為老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼的社會(huì)美德，樂于助人、見義勇為的高尚道德，無怨無悔、任勞任怨的奉獻(xiàn)品德，仁愛重義深入每一位國人的骨髓，成為中華民族特有的品格。

（二）無私奉獻(xiàn)是對“仁愛重義”民族特性的升華

形成于革命戰(zhàn)爭年代的沂蒙精神，最為突出的精神品質(zhì)就是永遠(yuǎn)將國家、集體的利益放在第一位，勇于奉獻(xiàn)，敢于犧牲，將無私奉獻(xiàn)的精神核心展現(xiàn)得淋漓盡致，這種崇高的價(jià)值觀念是對“仁愛重義”民族品格的升華。走進(jìn)沂蒙山，不管是來到沂蒙紅嫂紀(jì)念館，還是孟良崮戰(zhàn)役紀(jì)念館，無不為寧可犧牲自己的生命也要沖鋒在前的中國共產(chǎn)黨人而動(dòng)容，無不為用乳汁救治子弟兵為代表的沂蒙紅嫂而潸然淚下。村村落落、家家戶戶為了支援前線，有人的出人，有糧的送糧，壯丁積極踴躍參軍參戰(zhàn)、婦女為革命勝利做好后勤保障，女性群體不僅僅參與到革命的過程之中，成為革命戰(zhàn)爭的主力軍，更是為革命的勝利留下了濃墨重彩的一筆。最后一口飯用作軍糧，最后一塊布用作軍裝，最后一個(gè)兒子送上戰(zhàn)場，這是對無私奉獻(xiàn)的沂蒙人民最為樸實(shí)且生動(dòng)的表達(dá)。“家家有烈士，戶戶有紅嫂”是對當(dāng)時(shí)沂蒙山區(qū)真實(shí)情境的概括總結(jié)，在這片紅色的土地上，留下了數(shù)不清的公而忘私、舍己為國的事例。在國家面臨生死存亡的危急時(shí)刻，他們將國家命運(yùn)放在首要位置，寧可自己餓著肚子，也要給前線軍隊(duì)備好余糧，寧可犧牲自己的生命，也要守牢國家疆域。新中國成立之后，百廢待興，沂蒙人民首當(dāng)其沖，積極響應(yīng)國家的政策號召，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)大公無私、無怨無悔的奉獻(xiàn)精神，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。不管是在國家發(fā)展的哪個(gè)歷史時(shí)期，發(fā)展到哪個(gè)階段，沂蒙人民總是顧全大局，以無私為榮，以奉獻(xiàn)為尚，具有大局意識與整體思維，勇于承擔(dān)起自己的責(zé)任，履行自己的義務(wù)，將無私奉獻(xiàn)的精神核心作為畢生的價(jià)值追求。正是對仁愛重義這一優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承，再加上沂蒙人民“仁義”“厚道”的秉性，成就了沂蒙精神無私奉獻(xiàn)的核心品質(zhì)。在當(dāng)下，面對突如其來的新冠肺炎疫情，舉國上下，肩并肩，心連心，共同抗擊病毒，這里不僅有83歲依舊奔赴在第一線的鐘南山院士，更有“穿上防護(hù)服，就不是孩子”的“00后”，在他們的身上，生動(dòng)體現(xiàn)了以無私奉獻(xiàn)為核心的沂蒙精神的當(dāng)代傳承。

五、結(jié)語

沂蒙山區(qū)地處齊魯大地的中南部，擁有幾千年悠久燦爛的歷史文化。尊師重教，名人輩出，說書唱戲等民間藝術(shù)繁榮，對生于斯、長于斯的沂蒙人民產(chǎn)生了潛移默化的重要影響，再加之作為革命老區(qū)，沂蒙人民有著光榮的革命傳統(tǒng)，素以吃苦耐勞、不畏強(qiáng)暴、仗義豪俠著稱。豐厚的文化底蘊(yùn)、光榮的革命傳統(tǒng)以及中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義先進(jìn)思想的科學(xué)指導(dǎo)，使得沂蒙人民強(qiáng)烈而樸素的階級情感逐步升華成為民族獨(dú)立、國家振興而努力的自覺意識以及為中國夢乃至共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想實(shí)現(xiàn)的實(shí)際行動(dòng)。在血與火的革命戰(zhàn)爭年代，沂蒙地區(qū)的廣大人民群眾與中國共產(chǎn)黨心心相印、血肉相連，黨和人民軍隊(duì)不畏犧牲，始終將人民利益放在首位的初心換來了沂蒙人民舍生忘死支援革命的可歌可泣的故事，逐漸鍛造形成了“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”的沂蒙精神。作為軍民水乳交融、生死與共鑄就的思想成果，作為中華民族精神具體體現(xiàn)并閃爍著共產(chǎn)主義思想光芒的沂蒙精神，在新時(shí)代將之繼承、豐富、發(fā)展和弘揚(yáng)，必將激勵(lì)中華兒女克服困難，不斷進(jìn)取，早日建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。