萍水相逢:“三言二拍”中的水上空間與婚戀敘事

楊為剛

(汕頭大學(xué)文學(xué)院,廣東汕頭,515063)

“三言二拍”中的一些篇目涉及以船舶為敘事場(chǎng)所的情節(jié)設(shè)置。水上空間不同于傳統(tǒng)住宅空間，它為男女之間的接觸提供了特殊的空間場(chǎng)域。這類(lèi)小說(shuō)的出現(xiàn)代表了明代婚戀小說(shuō)創(chuàng)作的一種新趨向。近年來(lái)，明清小說(shuō)水域敘事引起了研究者的注意，出現(xiàn)了不少成果，其中，郭璉謙、李萌昀論文中都不同程度地涉及水上空間中的男女關(guān)系，頗具啟發(fā)性。但是，前者關(guān)注的是整個(gè)水域空間[1]，后者涉及的只是獨(dú)立的船體[2]。實(shí)際上，水上空間作為小說(shuō)敘事場(chǎng)所，除了作為獨(dú)立敘事空間的船體，船與船之間、水上與岸上之間都會(huì)構(gòu)成一種特殊的空間設(shè)置。

一、同舟共濟(jì):作為獨(dú)立敘事空間的船體

婚戀是一種社會(huì)行為，也是一種空間行為，無(wú)論是以婚姻為目的，還是以性愛(ài)為目的，婚戀關(guān)系的發(fā)生必須借助一定的空間條件。船舶只是一種水上交通工具，其空間功能是根據(jù)水上生活的特點(diǎn)而設(shè)置，具有工具性與暫時(shí)性的特點(diǎn)，因此不具備婚戀行為發(fā)生與成立的充分條件。但是，船體空間具有密閉或者半密閉的特點(diǎn)，一旦行駛水上，就會(huì)形成一個(gè)獨(dú)立的空間。在“嚴(yán)男女之大防”的傳統(tǒng)社會(huì)，男女之間的接觸受到嚴(yán)格的空間限制。但是，因?yàn)槌鲂械男枰緛?lái)沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)的男女處于同一船體之中，空間的有限性使得彼此身體的距離縮短，性別空間的區(qū)隔與界限趨于模糊，由此發(fā)生男女關(guān)系的可能性就會(huì)增加。

“三言二拍”婚戀敘事涉及的船只主要是以載人為主的航船。這類(lèi)船只根據(jù)航線(xiàn)和用途可分為兩種：一種屬于短程的渡船，一種是長(zhǎng)途的航船。航程的長(zhǎng)短與船體的大小決定了船體空間的構(gòu)造，由此形成婚戀敘事不同的情節(jié)設(shè)置。

短程渡船一般航線(xiàn)不長(zhǎng)，承載人數(shù)有限，如擺渡用的渡船以及供游玩的游船，航運(yùn)時(shí)間限定在一天之內(nèi)。這種船構(gòu)造簡(jiǎn)單，允許一人或者數(shù)人同時(shí)乘坐，船體空間內(nèi)部設(shè)置不復(fù)雜，船體的密閉性也不強(qiáng)，在船上可以看到岸上，岸上可以看到船中?！毒劳ㄑ浴返诙司怼栋啄镒佑梨?zhèn)雷峰塔》中的“船渡”就是這樣一個(gè)典型場(chǎng)景。在清明節(jié)上香祭拜的渡船上，許宣與白娘子不期而遇，“那婦人同丫鬟下船，見(jiàn)了許宣”[3]。明代西湖報(bào)搖船是擺渡船，屬于構(gòu)造簡(jiǎn)單的小型湖船。船艙多以竹竿木欄搭成涼棚，以斗篷覆蓋其上，可容納多名船客并坐或?qū)ψ?。船體空間四面開(kāi)敞，既可讓船客欣賞水上風(fēng)光，又能給船客提供近距離接觸的機(jī)會(huì)。明代，對(duì)于平民階層而言，盡管男女之防沒(méi)有前代那么嚴(yán)格，但是男女之間的直接接觸還是受到各種限制，因此，陌生男女處于同一條船上需要特殊的機(jī)緣。當(dāng)白娘子和許宣處于同一船上的時(shí)候，身體之間沒(méi)有任何物理阻隔，男女有別的禮制監(jiān)督變得薄弱。在有限的船體中，白娘子的風(fēng)情萬(wàn)種在許宣面前得到了近距離的展示，由此使得許宣對(duì)她產(chǎn)生好感。但是，渡船的開(kāi)敞與航程的短暫決定了這種男女關(guān)系是松散的，缺少進(jìn)一步發(fā)展的空間條件，如果要深入，需要更為私密的空間，由此為以后的情節(jié)發(fā)展作了鋪墊。

以航船為敘事空間的婚戀敘事中，船只一般是可以承載多人的大型船只。這種船只航線(xiàn)長(zhǎng)，時(shí)間久，需要連續(xù)多日起居在船上。遇到一家男女老少或者陌生異性同船共渡的情況，船體空間就要按照家庭住居空間的功能劃分進(jìn)行設(shè)置。中國(guó)古代住居建筑的空間結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了尊卑有序、男女有別的禮制觀念，廳堂、主人臥室、女眷閨房以及下人住處都有嚴(yán)格的空間劃分。隨著水路交通的發(fā)達(dá)與造船業(yè)的繁榮，最遲在兩宋時(shí)期，中國(guó)航船已出現(xiàn)了模仿住宅格局的大型客船。根據(jù)《中國(guó)古船圖譜》收錄的明清河船圖片，這種船只除了開(kāi)敞的船頭與船尾，封閉的船艙基本分為四部分:前艙、廳堂、中艙與火艙。前艙是艄頭和廳堂之間的過(guò)渡。然后便是接待客人的中艙、船客住居的艙房，末端后火艙是掌舵兼作廚房之處。這種空間設(shè)置對(duì)應(yīng)了不同身份乘客在船上的位置。主人應(yīng)是在廳堂和艙室，女眷則主要是在艙室，船夫等服務(wù)人員的活動(dòng)空間只能是前艙與火艙。這種宅第化的空間設(shè)置意味著宅居生活中的空間規(guī)定禮制秩序在船上仍然有效，對(duì)乘船者而言，尊卑之分與男女之別依然存在。盡管這種身份空間區(qū)隔不如住宅那么嚴(yán)密，但是對(duì)于男女關(guān)系仍然起到約束與規(guī)訓(xùn)的作用。

《醒世恒言》卷三十二《黃秀才徼靈玉馬墜》中，揚(yáng)州秀士黃損遇到趕赴蜀地的韓家航船，因?yàn)轫樎?，提出搭乘的?qǐng)求。得到允許后，船工告知他:“前艙貨物充滿(mǎn)，只可以艄頭存坐，夜間在后火艙歇宿。主人家眷在于中艙，切須謹(jǐn)慎，勿取其怪?！盵4]這一安排清楚地顯示了船體構(gòu)造以及根據(jù)乘船者不同身份而進(jìn)行的空間分配?！杜陌阁@奇》卷三十四《聞人生野戰(zhàn)翠浮庵》中，聞人生乘坐的航船是比較簡(jiǎn)單的一種，僅有中艙和火艙，中艙兩邊以欄桿為飾。聞人生在船上需推開(kāi)窗戶(hù)才見(jiàn)到岸上，和船夫說(shuō)話(huà)要走出船艙。可見(jiàn)中艙兩邊應(yīng)有遮擋物，把中艙圍合成封閉的空間，僅余窗口與外界聯(lián)通。聞人生與船夫睡覺(jué)場(chǎng)所是分開(kāi)的。由此看來(lái)，船體空間的設(shè)置形成了基本的身份識(shí)別與區(qū)隔，對(duì)于不曾相識(shí)的異性而言，更不可能同艙而居。

如果是一個(gè)大家庭乘坐同一條長(zhǎng)途航船，航船的廳堂與臥房要根據(jù)家庭倫理秩序進(jìn)一步劃分?！缎咽篮阊浴肪矶恕秴茄脙?nèi)鄰舟赴約》是一則典型的以船體空間為敘事場(chǎng)所的婚戀小說(shuō)。故事發(fā)生在因風(fēng)浪停泊于江州碼頭的航船上，這是一種官船，不但可以滿(mǎn)足一家人的日常起居，還可以接待外客的來(lái)訪，船體空間的倫理差序關(guān)系在敘事中得到清楚的顯現(xiàn)。具體表現(xiàn)在，待客或就餐在中艙，相當(dāng)于廳堂，在中艙后有遮堂(屏門(mén))，屏門(mén)后是后艙，相當(dāng)于內(nèi)室，是家眷的活動(dòng)空間。賀小姐與丫鬟同住一個(gè)艙房，隔壁則是賀司戶(hù)夫婦的臥房。這種情況下，作為訪客的吳衙內(nèi)可以進(jìn)入相當(dāng)于客廳的中艙，但是絕不可以進(jìn)入作為船家私人空間的后艙。因此，吳衙內(nèi)與賀小姐縱使有情有意，在這種空間規(guī)定下，不可能發(fā)生直接接觸，由此才會(huì)出現(xiàn)越船偷情的情節(jié)。

盡管船體空間需要根據(jù)家庭生活的倫理秩序進(jìn)行劃分，但是船上生活是短暫的，作為交通工具，船體不可能完全按照宅第的空間布局進(jìn)行設(shè)置，所以船體所具有的家庭生活功能是臨時(shí)性和象征性的。水上生活的單調(diào)與萍水相逢的機(jī)緣，船體空間的特殊與身份限制的松散，種種因素使得船體空間成為兩性關(guān)系迅速發(fā)生、發(fā)展的溫床，具有了與傳統(tǒng)婚戀敘事不同的特點(diǎn)。

傳統(tǒng)住宅，尤其是大戶(hù)人家的宅第，院落與院落之間有墻體隔斷，一旦關(guān)門(mén)，院落、房室之間成為獨(dú)立的空間，位于內(nèi)院的女性閨房則是防護(hù)性與私密性最強(qiáng)的區(qū)域。然而，船行水上，借助水面阻隔，船體空間固然構(gòu)成獨(dú)立的空間，但是船體各部分共為一體，船體甲板相互連通，船上人員可以自由走動(dòng)。另外，船艙相對(duì)封閉，但是船艙窗戶(hù)可以打開(kāi)，外面能看進(jìn)去，里面能看出來(lái)?！饵S秀才徼靈玉馬墜》中，黃秀才作為搭船人，屬于非家庭成員，如果在陸上住宅中，留宿的賓客只能住在中門(mén)之外的館舍內(nèi)。船上沒(méi)有這種空間設(shè)置，所以他的活動(dòng)范圍只能盡可能地遠(yuǎn)離韓家家眷的生活區(qū)域，白天在船頭活動(dòng)，夜間在火艙睡覺(jué)。但船體空間畢竟是有限的，空間上無(wú)法把外人和家眷完全隔絕。黃秀才從船頭到船尾必須經(jīng)過(guò)韓小姐船艙，而且火艙就在其隔壁。借助這一空間便利，黃秀才與韓小姐暗通款曲，開(kāi)始了第一次接觸:

至夜，韓翁熟睡，黃生到船邊，守候至更深……時(shí)星月微明，輕風(fēng)徐拂，女已開(kāi)半戶(hù)，向外而立。黃生即于船舷上作揖，女于艙中答禮。生便欲跨足下艙，女不許……黃生不敢造次，乃矬身坐于窗口。

因?yàn)閮扇酥g沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的阻隔，而且韓小姐的船艙只有她一人，因此，男女之別名存實(shí)亡，這就意味著只要韓小姐允許，黃秀才隨時(shí)可以進(jìn)入她的私人空間，但韓小姐卻拒絕了。為什么韓小姐要拒絕黃秀才的求歡呢？這與船體設(shè)置所體現(xiàn)的空間功能與人際關(guān)系有關(guān)。

船體作為一個(gè)獨(dú)立空間，結(jié)構(gòu)設(shè)置只能暫時(shí)滿(mǎn)足乘船者的起居需要，船體空間的有限性與暫時(shí)性決定了船艙的封閉性能與區(qū)隔效果并不理想，因此，與傳統(tǒng)閨房相比，船艙并不是符合隱私生活要求的私人空間。正常的男女之歡一般不會(huì)發(fā)生在船艙之中，發(fā)生的往往是機(jī)緣巧合情況下促成的“露水夫妻”。表現(xiàn)在小說(shuō)敘事中，船艙更多是作為一個(gè)越禮的私情空間出現(xiàn)，而且這個(gè)私情空間的存在是脆弱的?！秴茄脙?nèi)鄰舟赴約》中，賀小姐的噩夢(mèng)說(shuō)明了這一點(diǎn)。她夢(mèng)到吳衙內(nèi)進(jìn)入她的船艙并且與之發(fā)生關(guān)系，結(jié)果，兩人私情被發(fā)現(xiàn)，吳衙內(nèi)被投入江中。事情的發(fā)展應(yīng)驗(yàn)了賀小姐的夢(mèng)遇，因?yàn)殄e(cuò)過(guò)回自家船的時(shí)間，滯留在賀小姐艙內(nèi)的吳衙內(nèi)無(wú)法脫身，白天只能藏身床下，晚上等船上人熟睡后方能與賀小姐尋歡。船艙間的隔斷可以有效地躲過(guò)視覺(jué)的偵查，但是單薄的艙板無(wú)法阻擋聲音的穿透，吳秀才肆無(wú)忌憚的鼾聲最終暴露了自己，私情被揭發(fā)，船艙作為兩人的私情空間也宣告結(jié)束。

正是因?yàn)榇摬⒎钦勄檎f(shuō)愛(ài)的“合法場(chǎng)所”，所以在《黃秀才徼靈玉馬墜》中，韓小姐拒絕黃秀才進(jìn)入她的艙室，事實(shí)證明她另有打算。與賀小姐不同，韓小姐是庶出，家庭地位不高。她愛(ài)慕黃秀才并非只是青春期的性沖動(dòng)，而是有著與黃秀才遠(yuǎn)走高飛的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，因此不會(huì)因?yàn)樨潏D一時(shí)歡快而自毀前程。吳衙內(nèi)與賀小姐之所以敢于冒險(xiǎn)，“萍水相逢”的兩條航船給他們提供了現(xiàn)成的空間條件。他們的想法很簡(jiǎn)單，發(fā)生私情之后，只要吳衙內(nèi)回到自家船上，他們的越界行為就無(wú)人知曉。但是，吳衙內(nèi)偏偏錯(cuò)過(guò)了回自家船的時(shí)間，由此兩人不得不被動(dòng)地廝守在同一船艙中，最終被“甕中捉鱉”。因此可見(jiàn)，“萍水相逢”的婚戀敘事涉及的不只是一條船上，還有兩條船的情況，這屬于水上婚戀敘事的第二種類(lèi)型。

二、移船就泊:船與船之間的接觸與越界

作為移動(dòng)的水上空間，船體構(gòu)成一個(gè)封閉的場(chǎng)所，乘船者構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。然而，水路交通是由航行在江河湖泊之上的船只構(gòu)成，船行水上，必然要與其他船只在一定范圍內(nèi)發(fā)生空間聯(lián)系，乘船者也會(huì)因?yàn)檫@種空間聯(lián)系而產(chǎn)生發(fā)生人際關(guān)系的可能。這就意味著不同船只之間一旦發(fā)生空間上的聯(lián)系，封閉的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就會(huì)成為開(kāi)放的系統(tǒng)，由此擴(kuò)大了水上關(guān)系空間的范圍，這也意味著發(fā)生男女關(guān)系的可能性增大了。

不同船體之間發(fā)生空間關(guān)系分為水上行進(jìn)狀態(tài)與靠岸停泊狀態(tài)兩種情況，不同狀態(tài)下，人際交往的方式也不相同，可以招呼與觀望，也可以窺探與偷聽(tīng)，甚至可以相互勾結(jié)、為非犯奸。由此，行舟水上，同舟共渡的男女固然可以發(fā)生關(guān)系，不同船上的男女也可以進(jìn)行接觸，而且因?yàn)榭臻g關(guān)系的復(fù)雜，這種男女婚戀敘事表現(xiàn)為更為復(fù)雜的情況。

動(dòng)態(tài)行進(jìn)的兩條船上，因?yàn)榭臻g的隔絕，乘船者很難發(fā)生直接接觸，但是特殊的情形下也可以為男女關(guān)系的發(fā)生提供空間條件。明清時(shí)期，文人雅士經(jīng)常乘坐一種專(zhuān)供游玩的樓船畫(huà)舫。這種游船以觀光為主，與渡船不同，沒(méi)有固定航線(xiàn)與目的地，船體以中艙為主，形成開(kāi)敞空間。移動(dòng)的游船通過(guò)水面形成天然的界限，船上人的游客可以相互觀看，由此形成一種特殊的空間關(guān)系?！毒劳ㄑ浴肪矶短平庠恍σ鼍墶分?，馮夢(mèng)龍巧妙利用兩條游船之間的空間關(guān)系，展開(kāi)男女相遇的敘事:

唐解元一日坐在閻門(mén)游船之上，……倚窗獨(dú)酌，忽見(jiàn)有畫(huà)舫從旁搖過(guò)，舫中珠翠奪目。內(nèi)有一青衣小鬟，眉目秀艷……須臾船過(guò)，解元神蕩魂搖。[5]

這則婚戀故事突破了傳統(tǒng)“身份婚”的敘事模式，男主人公是才子唐寅，女主人公是丫鬟秋香。正常情況下，兩人的生活空間難以產(chǎn)生交集，因此，敘事把兩人的相遇置于兩條行進(jìn)的船上。當(dāng)社會(huì)身份無(wú)法通過(guò)船體空間表達(dá)出來(lái)的時(shí)候，這種機(jī)緣性的邂逅可以產(chǎn)生超越身份空間的“共鳴”，由此演繹了一出才子與丫鬟兩情相悅的風(fēng)流佳話(huà)。行進(jìn)的船只之間固然可以為男女遇合提供機(jī)緣，但是因?yàn)榭臻g的阻隔，男女之間很難進(jìn)行身體接觸，因此男女關(guān)系的深入發(fā)展需要更復(fù)雜的空間條件，這種空間條件一般只有在船只停靠的情況下才能提供。因此，當(dāng)唐寅被秋香吸引之后，他馬上召一條小船尾隨其后，結(jié)果一時(shí)沒(méi)有找到。由此不得不下游船，搭乘朋友的船只追隨而去。唐寅始終讓兩船保持若即若離的距離，目的是既不能被他們發(fā)現(xiàn)，又可以跟蹤畫(huà)舫的出處，為登岸后的空間接觸作準(zhǔn)備。

與游船或渡船不同，長(zhǎng)途航行的船只雖然吃住在船上，但也需要靠岸休息、補(bǔ)給。航船一旦靠岸，就會(huì)與同一津渡中的其他船只發(fā)生空間聯(lián)系，由此產(chǎn)生特殊的“鄰里關(guān)系”。這種“移船就泊”的鄰里關(guān)系除了機(jī)緣性，還有目的性與臨時(shí)性的特點(diǎn)，由此所產(chǎn)生的空間關(guān)系使得水上男女關(guān)系的發(fā)生表現(xiàn)出更為戲劇性的特征。

《二刻拍案驚奇》卷七《呂使者情媾宦家妻》中。董元廣一家從房州進(jìn)京，在中途停泊時(shí)偶遇呂使君一家，兩家人由此結(jié)識(shí)。此后，兩家船一路同行，共赴臨安。對(duì)于呂使君和董孺人而言，此次航行不但能夠相識(shí)，而且產(chǎn)生好感。但是兩人都有家室，而且處于兩條船上。兩條航船相當(dāng)于兩座宅第，船在行進(jìn)過(guò)程中，彼此保持著距離，兩人只能顧盼，無(wú)法產(chǎn)生單獨(dú)接觸的空間。作者有意不讓他們輕易得逞，讓兩人在欲海中煎熬。“兩只船廝幫著，一路而行，前前后后，止隔著盈盈一水。”[6]丈夫死后，董孺人獨(dú)守一艙，由此才為呂使者的“越位”提供了空間條件。船靠岸停泊之后，董孺人借答謝之名宴請(qǐng)呂使君，席間，兩人暗通款曲。宅第的位置是不可移動(dòng)的，鄰里之間的距離也是固定的，私人空間的維護(hù)需要通過(guò)重重圍墻來(lái)實(shí)現(xiàn)。相對(duì)于固定的宅院，船是移動(dòng)的，靠岸的船只借助水面保持安全距離。船窗的功能是透氣與透光，因?yàn)榇粵](méi)有類(lèi)似外墻的構(gòu)造，窗戶(hù)直接面對(duì)外部空間，所以棲泊相并的船只需要保持一定的社交距離，由此維護(hù)空間的私密性。對(duì)于乘船者而言，船與船之間的距離因人而定，只要雙方允許，可以最大限度地接近，由此為乘船者進(jìn)行溝通提供了空間條件。“推窗看月”與“開(kāi)窗玩月”的對(duì)話(huà)顯示棲泊相并的船體之間，船窗在空間溝通方面的特殊作用。無(wú)論住宅還是船只，門(mén)都是空間溝通的合法渠道，當(dāng)不能通過(guò)門(mén)來(lái)進(jìn)行空間溝通的時(shí)候，窗可以臨時(shí)替代門(mén)的功能。船體沒(méi)有墻，當(dāng)兩條船無(wú)限接近的時(shí)候，船窗成為不需要身份識(shí)別就可以輕易跨越的空間渠道。

相比較于長(zhǎng)途航行，中途停泊的時(shí)間短暫，移船就泊產(chǎn)生的空間關(guān)系也是短暫的。隨著航船的重新起航，這種主、客觀因素促成的人際關(guān)系也隨之結(jié)束。這種情況下，留給男女關(guān)系發(fā)展的時(shí)間和空間都是有限的，因此，這種空間條件很難培育合情合理的婚姻關(guān)系，倒是為速戰(zhàn)速?zèng)Q的情感冒險(xiǎn)提供了機(jī)會(huì)，這在《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》中得到生動(dòng)的體現(xiàn)。

吳府尹與賀司戶(hù)赴任的官船同時(shí)經(jīng)停江州，在船只羅列、泊位眾多的碼頭中，兩家之所以能夠發(fā)生進(jìn)一步的聯(lián)系，是因?yàn)閰茄脙?nèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)出現(xiàn)在賀家船頭上的賀小姐，被她的美貌所吸引，他主動(dòng)建議父親把自家船停泊在賀家船旁邊?！昂尾唤趟忠迫?，綁在這只船上？到也安穩(wěn)?！盵7]吳府尹依著衙內(nèi)，讓水手把船撐到賀家船旁，物理空間的近便往往成為人際往來(lái)的條件與理由，本來(lái)沒(méi)有任何交集的兩家人，因?yàn)閰茄脙?nèi)的私念而發(fā)生關(guān)系。具有諷刺意味的是，這種萍水相逢的機(jī)緣讓雙方父母產(chǎn)生了結(jié)為兒女親家的想法，但是兩家距離的遙遠(yuǎn)又讓他們打消了念頭；然而，青春期的男女主人公并沒(méi)有父母那么理智，盡管日后距離的遙遠(yuǎn)阻礙了他們比翼雙飛，但是眼下距離的近便卻足以讓兩人盡魚(yú)水之歡。因?yàn)閮纱喟?，賀小姐夜間因思成夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)吳衙內(nèi)從對(duì)面的船上越過(guò)船窗，來(lái)到她的船艙，結(jié)果被家人發(fā)現(xiàn)，投入江中。吳小姐的夢(mèng)遇暴露了她一方面渴求空間越界，另一方面又擔(dān)心越界懲罰的潛意識(shí)。男女情欲的自我控制往往不是依靠自我約束，而是禮法威懾，禮法的威懾往往需要通過(guò)物理空間的區(qū)隔來(lái)實(shí)現(xiàn)；男女之別的物理區(qū)隔一旦不復(fù)存在，壓抑的情欲就會(huì)產(chǎn)生越界的沖動(dòng)；當(dāng)越界的風(fēng)險(xiǎn)可以規(guī)避的時(shí)候，越界的沖動(dòng)就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際的行動(dòng)。

吳衙內(nèi)與賀小姐敢于冒險(xiǎn)的主觀前提是，兩家船是暫時(shí)性地?？吭谝黄?，空間的溝通是暫時(shí)的，因此，這種空間條件下的建立的男女關(guān)系也是暫時(shí)的。這種情況下，只要吳衙內(nèi)神不知鬼不覺(jué)地回到自家船上，隨著航船的起航，船上私情無(wú)人知曉也就等于沒(méi)有發(fā)生。但是，事情會(huì)如此簡(jiǎn)單嗎？離船上岸之后，發(fā)生非正常關(guān)系的男女是否可以安全著陸？如果不能，這些越軌的行為關(guān)系又如何來(lái)掩飾、消除或者延續(xù)呢？這又涉及水上情事的第三種情況。

三、舍筏登岸:水上與岸上之間的逃離與回歸

相比較于人群聚居的陸地空間，江河湖泊屬于非住居區(qū)，是社會(huì)力量最為薄弱的化外之地。舟船本是一種協(xié)助身體發(fā)生空間位移的交通工具，乘坐者到達(dá)目的地，就會(huì)舍船登岸。但是，水域空間的特殊性決定了船行水上并不只是空間位移這么簡(jiǎn)單。當(dāng)社會(huì)個(gè)體進(jìn)入了一個(gè)身份約束相當(dāng)松弛的區(qū)域，固有身份被暫時(shí)性地掩蓋或者有意識(shí)地遺忘，過(guò)客的身份得到強(qiáng)化與突出，由此很容易發(fā)生不受身份約束的關(guān)系或行為。然而，這種不受現(xiàn)實(shí)身份約束的逃離是暫時(shí)的，岸上世界是終究要回歸的彼岸。乘船者一旦利用水上行舟的特殊空間，發(fā)生了超出身份規(guī)定的行為，當(dāng)事人是否可以順利舍筏登岸，安全地恢復(fù)岸上空間身份呢？

“三言二拍”的主題設(shè)定是懲惡揚(yáng)善、勸誡教化，收錄的故事具有明顯的主題傾向性。體現(xiàn)在發(fā)生在水上空間的婚戀敘事中，非正常的男女關(guān)系并不會(huì)因?yàn)闂壌前抖^(guò)無(wú)痕，他們一旦上岸，水上發(fā)生的行為就要按照他們的“岸上身份”來(lái)接受各種社會(huì)力量的審查與裁判，由此出現(xiàn)了作為水上空間延續(xù)與補(bǔ)充的岸上空間，形成了與水上敘事相銜接的岸上敘事，這種空間關(guān)系屬于水上婚戀敘事的第三種情況。

《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中，船上相遇是白蛇故事系列中最讓人津津樂(lè)道的情節(jié)設(shè)置。敘事通過(guò)船上空間的設(shè)置，讓男女主人公相識(shí)并且產(chǎn)生情愫。這種空間條件下的遇合雖然有違男女有別之禮，但是并沒(méi)有觸及禮教風(fēng)化問(wèn)題。同樣，《唐解元一笑姻緣》中，游船相逢的機(jī)緣讓男女主人公一見(jiàn)鐘情，鑒于兩人的特殊身份，這種情況也無(wú)傷大雅。這兩則敘事中，如果男女主人公登岸后回歸各自的生活，船上發(fā)生的事情不會(huì)留下任何有礙他們正常生活的“不良記錄”。但是，敘事并沒(méi)有就此為止，而是借助這個(gè)機(jī)會(huì)，讓男女主人公在上岸后進(jìn)一步發(fā)展私密關(guān)系。當(dāng)他們結(jié)為夫婦的時(shí)候，身份、關(guān)系與禮法的矛盾就凸顯出來(lái)，這時(shí)候，維持岸上空間也就是現(xiàn)實(shí)生活世界的社會(huì)力量就出來(lái)干預(yù)與制裁。

兩則敘事發(fā)生的水上空間是渡船和游船，時(shí)間與空間的有限性不足以提供男女私情發(fā)展所需要的充分條件，因此，短時(shí)間的水上相遇不但不足以讓男女主人公受到懲戒，還可以把這種關(guān)系延續(xù)到岸上繼續(xù)發(fā)展。由此產(chǎn)生的問(wèn)題是，如果男女主人公借助水上空間的充分條件發(fā)生了私情，那么，小說(shuō)敘事中，他們需要面對(duì)的“彼岸”將是一種怎樣的敘事設(shè)置呢？

《聞人生野戰(zhàn)翠浮庵》中，靜觀尼裝扮成男性上船，由此與聞人生同處一艙，并且發(fā)生了性關(guān)系。事后，靜觀尼提出“愿相公勿認(rèn)做萍水相逢，須為我圖個(gè)終身便好”[8]。但是，聞人生的現(xiàn)實(shí)身份是赴試舉子，靜觀則是尼姑，“岸上空間”對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)無(wú)法接受兩人的越軌關(guān)系，因此，這種關(guān)系如果在登岸后延續(xù)，岸上空間必須出現(xiàn)一種改變兩人身份的機(jī)制。于是出現(xiàn)了靜觀尼還俗，聞人生中舉的敘事設(shè)置。聞人生授官后的第一件事就是“奉旨完婚”，有了代表最高禮法裁判權(quán)的皇帝出面，兩人船上的越軌行為一筆勾銷(xiāo)，成為“名正言順”的合法夫妻。同樣，《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》中，吳衙內(nèi)與賀小姐出自官宦家庭，家教肅嚴(yán)。正常的情況下，兩人不但不可能發(fā)生接觸，更不可能發(fā)生性關(guān)系。但是，借助水上行舟的機(jī)緣，兩人發(fā)生了私情。事情暴露后，于禮于法，吳衙內(nèi)和賀小姐都要接受懲罰。但賀司戶(hù)憐惜女兒，同時(shí)也為了保全家門(mén)名聲，不得不“將錯(cuò)就錯(cuò)”，同意兩人的婚事。作為補(bǔ)救的條件，賀家要求吳衙內(nèi)必須考取功名，以一種體面的方式迎娶女兒。故事的結(jié)局與聞人生一樣，吳衙內(nèi)被吳家派人偷偷送上岸，回到家后，發(fā)奮苦讀，最終不負(fù)所望，成功登科，授了官職，由此與賀小姐順利完婚。通過(guò)金榜題名所獲得的新身份來(lái)完成婚姻相當(dāng)于另一種形式的“奉旨完婚”，這種通過(guò)“科名”來(lái)改變身份，然后通過(guò)官方認(rèn)可的身份來(lái)彌補(bǔ)或者掩飾以前的越軌行為，這是明清小說(shuō)常見(jiàn)的情節(jié)設(shè)置。體現(xiàn)在水上發(fā)生的婚戀敘事中，“科舉—授官”可以認(rèn)為是男主人公上岸后進(jìn)行空間身份轉(zhuǎn)換的敘事設(shè)置。

男女當(dāng)事人都未婚，在兩相情愿的情況下發(fā)生了私情，敘事者對(duì)于這類(lèi)情感越軌采取了寬容的態(tài)度，由此形成了水上情欲空間與岸上禮教空間的協(xié)商敘事。如果已婚男女利用水上空間發(fā)生私情或者發(fā)生違背女方意志誘奸、強(qiáng)奸甚至奸殺，這時(shí)候，犯事者的水上身份與岸上力量身份無(wú)法調(diào)和，由此必然出現(xiàn)一種懲罰性的社會(huì)力量，由此改變男女關(guān)系的敘事走向?！秴问拐咔殒呕录移蕖分?，董孺人與呂使君都有家室，兩人在船上私通后，不得不面對(duì)上岸后的問(wèn)題:“目下幸得同路而行，且喜蜀道尚遠(yuǎn)，還有幾時(shí)。若一到彼地，你自有家，我自有室，豈能長(zhǎng)有此樂(lè)哉?！盵9]董孺人清楚地意識(shí)到，上岸后，兩人關(guān)系不但難以維系，而且還要接受道德與禮法的制裁。因此，為了把這種關(guān)系掩飾并且延續(xù)下去，她主動(dòng)要求改變身份，改嫁呂使君，這樣他們可以以合法的身份登岸。他們本以為這樣就可以掩蓋船上的奸情，但是敘事者并沒(méi)有放過(guò)他們。上岸后的懲罰也隨之而來(lái)，呂使君因?yàn)槊晹?，被彈劾丟官，最后郁郁而終。類(lèi)似的敘事出現(xiàn)在《拍案驚奇》卷三十二《喬兌換胡子宣淫》的故事中，舉子劉唐卿在船上引誘了船戶(hù)女兒，結(jié)果損了陰德，導(dǎo)致科場(chǎng)上失利，女子也不知下落。更為嚴(yán)重的懲罰出現(xiàn)在《醒世恒言》卷三十六《蔡瑞虹忍辱報(bào)仇》中，陳小四與其同伙殺了蔡瑞虹家人后，陳小四強(qiáng)迫瑞虹在船上結(jié)為夫婦。陳小四清楚地意識(shí)到他與瑞虹的夫妻關(guān)系回到岸上后難以維系，于是殺瑞虹以滅口。瑞虹大難不死，最終通過(guò)為官的丈夫替家人報(bào)仇。

以上敘事涉及的男女關(guān)系屬于發(fā)生在水上空間的奸情，因?yàn)槟信魅斯庠蕉Y法的程度不同，出現(xiàn)在與水上空間相對(duì)應(yīng)的岸上空間中，審判與懲治當(dāng)事人違禮或者違法的敘事設(shè)置也不相同，其背后則是維系岸上秩序的禮法力量。根據(jù)明代法律規(guī)定:“凡和奸，杖八十。有夫，杖九十。刁奸，杖一百。”[10]從法律層面上講，吳衙內(nèi)與賀小姐、聞人生與靜觀尼在船上發(fā)生的性行為屬于和奸，在“奸罪”中，懲罰程度最輕，因此上岸后，允許他們通過(guò)改變身份維系關(guān)系，算是將功補(bǔ)過(guò)。呂使君與董孺人屬于“有夫奸”，罪名要重，所以在登岸后，敘事沒(méi)有讓他們保持船上的關(guān)系，而是通過(guò)因果報(bào)應(yīng)的方式給予懲罰。劉唐卿引誘船戶(hù)女兒屬于“刁奸”，罪名又加一等，通過(guò)登科彌補(bǔ)過(guò)失的懲罰太輕了，所以要以當(dāng)年科場(chǎng)的失利進(jìn)行懲罰。陳小四是強(qiáng)盜，屬于犯奸殺人，通過(guò)報(bào)應(yīng)的方式進(jìn)行懲罰不足以解民憤，所以必須通過(guò)官府的力量處以極刑。

綜上所述，在“三言二拍”的水上婚戀敘事中，作為水上空間延伸或者補(bǔ)充的岸上空間并不是客觀存在的現(xiàn)實(shí)，而是作者主觀意識(shí)下的構(gòu)建，其預(yù)設(shè)的主題是讓水上空間所發(fā)生的違規(guī)行為都能得到裁判與懲治，以此使得故事書(shū)寫(xiě)獲得主流價(jià)值觀念的認(rèn)可。因此，如果說(shuō)水上空間是一種逃離現(xiàn)實(shí)身份約束后的情欲空間，那么這個(gè)空間的存在是脆弱的與短暫的，因?yàn)榕c之對(duì)應(yīng)出現(xiàn)的總是一個(gè)善惡昭彰、因果分明的岸上空間。在情欲與禮法的沖突中，代表主流意識(shí)形態(tài)的禮法力量始終具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，個(gè)人情欲的舒張總是受到強(qiáng)勢(shì)社會(huì)力量的圍堵與懲戒。但是，上面的分析也可以看出，隨著新興社會(huì)力量的出現(xiàn)，男女婚戀觀念正在發(fā)生某種程度地改變與松動(dòng)，由此使得男女婚戀敘事表現(xiàn)出人情化和復(fù)雜化的特點(diǎn)。

余論

促成水上婚戀關(guān)系發(fā)生的主要原因是禮法監(jiān)管的松弛，這種背景下，作為婚戀原動(dòng)力的情欲在小說(shuō)敘事機(jī)制中的作用得到重視。由此，“三言二拍”水上婚戀敘事在人物塑造、情節(jié)設(shè)置與主題表達(dá)方面表現(xiàn)出明顯的進(jìn)步。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:第一是男女主人公身份的多元化，從文士、官員、舉子、伙計(jì)到仕女、丫鬟、尼姑、娼妓，社會(huì)各個(gè)階層都有涉及，社會(huì)生活面得到拓展，世俗生活氣息濃厚；由此形成第二個(gè)方面:盡管男女主人公的身份差異很大，但敘事者對(duì)于男女間的自由結(jié)合表現(xiàn)出更大的寬容與理解，因此，男女關(guān)系由戀愛(ài)或者私情轉(zhuǎn)變?yōu)榛橐龅母怕试龃?；最終表現(xiàn)為第三個(gè)方面:道德說(shuō)教的成分相對(duì)弱化，盡管一些篇目還存在道德訓(xùn)誡的成分，但是故事的娛樂(lè)性與可讀性成為敘事者更為關(guān)注的內(nèi)容。實(shí)際上，這三個(gè)方面在“三言二拍”以及明代其他婚戀小說(shuō)中都有不同程度的表現(xiàn)，但是，因?yàn)閿⑹驴臻g的特殊性與復(fù)雜性，上述特征在水上婚戀敘事中表現(xiàn)得更為生動(dòng)、集中而且突出。

*本文系汕頭大學(xué)婦女研究中心“女性文學(xué)/文化”專(zhuān)項(xiàng)研究資助項(xiàng)目“明清時(shí)期女性的住居空間與文學(xué)書(shū)寫(xiě)研究”【003-51001810】的階段性成果。

注釋?zhuān)?/p>

[1] 李萌昀:《舟船空間與古代小說(shuō)的情節(jié)建構(gòu)》，《明清小說(shuō)研究》2013年第2期，第16～25頁(yè)。

[2] 郭璉謙:《江上行舟:水域空間在明清話(huà)本中的構(gòu)設(shè)》，《長(zhǎng)庚人文社會(huì)學(xué)報(bào)》2010年第3卷第2期，第303～241頁(yè)。

[3] (明)馮夢(mèng)龍；《警世通言》，北京:人民文學(xué)出版社，1995年，第438頁(yè)。

[4] (明)馮夢(mèng)龍:《醒世恒言》，北京:人民文學(xué)出版社，1995年，第703頁(yè)。

[5] (明)馮夢(mèng)龍:《警世通言》，北京:人民文學(xué)出版社，1995年，第416～415頁(yè)。

[6] (明)凌蒙初:《二刻拍案驚奇》，北京:人民文學(xué)出版社，1996年，第145頁(yè)。

[7] (明)馮夢(mèng)龍:《醒世恒言》，北京:人民文學(xué)出版社，1995年，第600～601頁(yè)。

[8] (明)凌蒙初:《拍案驚奇》，北京:人民文學(xué)出版社，1996年，第608頁(yè)。

[9] (明)凌蒙初:《二刻拍案驚奇》，北京:人民文學(xué)出版社，1996年，第147頁(yè)。

[10] 黃彰健:《明代律例匯編》，臺(tái)北:“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所，1994年，第883頁(yè)。