“后消費(fèi)時(shí)代”音樂(lè)審美的反思與創(chuàng)新

趙海峰 羅飛洋

摘? 要：隨著消費(fèi)物質(zhì)超級(jí)豐富的“后消費(fèi)時(shí)代”的到來(lái)，出現(xiàn)了空前的“物資”消費(fèi)熱，豐富的“精神文化”消費(fèi)也伴隨而來(lái)。音樂(lè)作為文化消費(fèi)的重要場(chǎng)域，面對(duì)后消費(fèi)時(shí)代大眾的高度參與性和開(kāi)放性，如何運(yùn)用當(dāng)代青年人接受度高的音樂(lè)元素，借助新媒體、短視頻等青年人喜愛(ài)的媒介，激發(fā)年輕人的審美熱情和藝術(shù)創(chuàng)新，是當(dāng)下值得探究的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：后消費(fèi)時(shí)代;音樂(lè)審美;藝術(shù)創(chuàng)新

基金項(xiàng)目：本文系四川省重點(diǎn)社科基地四川省教育廳人文社科重點(diǎn)研究基地四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心課題“川東紅色音樂(lè)文化研究——川東歷史民歌特點(diǎn)與價(jià)值研究”（SLQ2020SD-07）階段性研究成果。

隨著消費(fèi)物質(zhì)超級(jí)豐富的“后消費(fèi)時(shí)代”的到來(lái)，人們的社會(huì)生活和精神生活受到了廣泛而深刻的影響。“后消費(fèi)時(shí)代”注重顧客對(duì)多方位、多層次消費(fèi)體驗(yàn)的需求，這種體驗(yàn)需求給品牌提供了廣闊的發(fā)展空間。本文通過(guò)梳理我國(guó)“后消費(fèi)時(shí)代”音樂(lè)文化審美與消費(fèi)的關(guān)系，旨在探索在全媒體時(shí)代大眾音樂(lè)文化發(fā)展和創(chuàng)新，對(duì)促進(jìn)新時(shí)期音樂(lè)文化審美與創(chuàng)新，意義重大。

一、“后消費(fèi)時(shí)代”音樂(lè)審美現(xiàn)狀與反思

全球科技的高速發(fā)展，加快了時(shí)代的更迭速度，人類(lèi)物質(zhì)文明的空前進(jìn)步，物質(zhì)的豐盈讓人們達(dá)到超前消費(fèi)自信?！昂笙M(fèi)時(shí)代”的主要特征是體驗(yàn)式需求增強(qiáng)，品牌消費(fèi)營(yíng)銷(xiāo)提供了多方位、多層次的體驗(yàn)空間，基于消費(fèi)群個(gè)性的生活形態(tài)，為消費(fèi)群提供橫向、縱向的全新體驗(yàn)平臺(tái)。所謂“后消費(fèi)”即注意消費(fèi)者、關(guān)注消費(fèi)者消費(fèi)體驗(yàn)行為、重視消費(fèi)者的情商、讓消費(fèi)者以最低的消費(fèi)成本獲得最滿(mǎn)意的產(chǎn)品價(jià)值?！昂笙M(fèi)時(shí)代”也帶來(lái)社會(huì)的文化經(jīng)濟(jì)化或經(jīng)濟(jì)文化化的“消費(fèi)文化”現(xiàn)象，促進(jìn)了文化與經(jīng)濟(jì)的空前繁榮。消費(fèi)時(shí)代成為一種文化與美學(xué)生存的特殊文化語(yǔ)境，重視消費(fèi)者的“情感滿(mǎn)足”“精神消費(fèi)”，民眾的“生活的審美化”與“藝術(shù)生活化”，改變著美的內(nèi)涵，也讓精英文化、高雅文化與大眾文化形成合流，使消費(fèi)者在社會(huì)物質(zhì)的體驗(yàn)中獲得一定精神美的體驗(yàn)。文化審美逐漸走出傳統(tǒng)精英文化模式，進(jìn)入大眾泛審美的狂歡，正在形成一種以大眾文化審美之維的新型社會(huì)行為學(xué)審美自律的內(nèi)聚模式。

由于互聯(lián)網(wǎng)的助力，新媒體已成為最重要的交往平臺(tái)，也成為文化、藝術(shù)、音樂(lè)等新的交流、表達(dá)方式。它依附在虛擬性、交互性的網(wǎng)絡(luò)空間，成為匯聚普通大眾積極參與、可聽(tīng)、可評(píng)、可傳播的平臺(tái)，前所未有地釋放著大眾的音樂(lè)生活參與能力和表現(xiàn)潛力，顛覆性地改變著傳統(tǒng)音樂(lè)生活的運(yùn)作方式。新媒體既是新作品聚散的平臺(tái)，也是音樂(lè)創(chuàng)作、欣賞以及音樂(lè)經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)濟(jì)紐帶，已形成產(chǎn)業(yè)鏈模式。中國(guó)音樂(lè)的消費(fèi)自20世紀(jì)后期開(kāi)始，經(jīng)過(guò)了“無(wú)功利”創(chuàng)作到版權(quán)化市場(chǎng)探索，日趨形成創(chuàng)作、演藝、粉絲效應(yīng)、有聲伴奏下載等產(chǎn)業(yè)鏈延伸的“長(zhǎng)尾效應(yīng)”?！岸鄬哟?、多方位的體驗(yàn)式消費(fèi)”，為文化、藝術(shù)或音樂(lè)品牌的發(fā)展，提供了廣闊的發(fā)展空間。此空間、平臺(tái)的核心是突出大眾化、平民化，借助網(wǎng)絡(luò)空間的匯聚，自由地參與音樂(lè)的創(chuàng)作、表現(xiàn)和評(píng)論、傳播。這種開(kāi)放性使更多的人開(kāi)始喜歡音樂(lè)、參與音樂(lè)，互相之間能寫(xiě)又能評(píng)，打破了傳統(tǒng)音樂(lè)表現(xiàn)、評(píng)論的藩籬，各種網(wǎng)絡(luò)論壇、貼吧、博客，大眾都可以自己的方式參與。新媒體讓大眾參與和表現(xiàn)的社會(huì)性，得到極大提升。歌手與粉絲互嗨、互評(píng)，一起分享，這些群體性“粉絲”借助媒體達(dá)到音樂(lè)傳播的“群造經(jīng)典”，使傳統(tǒng)的引領(lǐng)關(guān)系被打破，“分享”式得到更多關(guān)注。

文化在不斷地拓展著人們的審美視野，提升著人們觀察世界和認(rèn)識(shí)自己的能力。比如由全媒體帶來(lái)的“場(chǎng)景時(shí)代”，即通過(guò)移動(dòng)設(shè)備、定位系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)等多要素的整合，讓用戶(hù)感受到實(shí)時(shí)、空間場(chǎng)景的搜索，從中獲得特定情境、場(chǎng)景下的感知和體驗(yàn)服務(wù)，獲得“體驗(yàn)”開(kāi)掘和“想象”生成的新維度。這種體驗(yàn)讓人感到審美真實(shí)度高，更具可靠性。更多地是通過(guò)各種手機(jī)App所結(jié)成的“應(yīng)用平臺(tái)”，把用戶(hù)、顧客與供應(yīng)商連接、匯集一起運(yùn)行，音樂(lè)人與用戶(hù)相互也形成互動(dòng)與制約，以數(shù)據(jù)的積累形成對(duì)信息發(fā)布者的信用評(píng)級(jí)和對(duì)廣告價(jià)值的評(píng)估。公共文藝平臺(tái)的建構(gòu)、海量數(shù)據(jù)的形成以及讀者的聚集取決于平臺(tái)的社會(huì)性、公共性和分享性特點(diǎn)和功能。場(chǎng)景時(shí)代帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)共存，需要健康的環(huán)境和發(fā)展的有序性。如一些網(wǎng)絡(luò)作品一度出現(xiàn)了抄襲模仿、千篇一律、快餐式消費(fèi)等現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)歌曲品味低俗，以自我表現(xiàn)為核中心，博出位，搞笑、賺流量，或“語(yǔ)不驚人死不休”，這些現(xiàn)象從音樂(lè)特點(diǎn)上往往顛覆了歌曲的基本規(guī)律，也拉低了中國(guó)音樂(lè)文化的審美品格。這些作品的偽個(gè)性化，刺激著人們被動(dòng)式消費(fèi)，它也成為社會(huì)的粘合劑。這種新的消費(fèi)方式的急劇擴(kuò)展，也給人們帶來(lái)了審美不適和價(jià)值混亂。數(shù)據(jù)顯示，音樂(lè)在線(xiàn)的大量作品，數(shù)量達(dá)數(shù)百萬(wàn)，但大量都是蹭流量，不求質(zhì)量。這些問(wèn)題已逐漸融入藝術(shù)的表達(dá)與創(chuàng)作，有的更已生成了一定產(chǎn)品的風(fēng)格與特色，它也在影響或改變著審美客體，或解構(gòu)著審美主體，同時(shí)也伴生出諸多創(chuàng)作與審美的問(wèn)題，加劇了審美復(fù)雜性和價(jià)值判斷的難度。一些粗制濫造的作品，使藝術(shù)審美失去了感人的內(nèi)涵和深邃的意味，欣賞者只滿(mǎn)足于外觀的快適而無(wú)意去體味作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。因此，網(wǎng)絡(luò)歌曲應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)管理，需要思想性、藝術(shù)性、觀賞性的統(tǒng)一。

二、“后消費(fèi)時(shí)代”音樂(lè)審美的時(shí)代創(chuàng)新

“后消費(fèi)時(shí)代”音樂(lè)與審美已向日常生活回歸，高科技的迅猛發(fā)展打破了藝術(shù)與生活的極限，生活美學(xué)也已向人們展示。首先，表現(xiàn)在生活的情境化，呈現(xiàn)出生活與音樂(lè)情境中的多種交流和表現(xiàn)，讓傳統(tǒng)文化裝點(diǎn)的詩(shī)意生活傳遞著追求完美的藝術(shù)精神，隱藏于生活中的藝術(shù)精神和音樂(lè)創(chuàng)作被激發(fā)出來(lái)。其次，還呈現(xiàn)出表現(xiàn)內(nèi)容的大眾化，不管是在互聯(lián)網(wǎng)的空間或是現(xiàn)實(shí)空間，人們的生活在此時(shí)空間自由轉(zhuǎn)換，也在一定廣度上匯聚人們的審美感知，給生活賦予了一定的審美價(jià)值。這種分享和創(chuàng)作催生出人們對(duì)音樂(lè)審美情趣的追求和創(chuàng)造，激發(fā)出豐富的創(chuàng)新活力，更讓音樂(lè)表達(dá)與審美融合于豐富的生活。音樂(lè)表達(dá)體現(xiàn)出一種溫暖力量，形成集體記憶式的精神和情感傳播。

新媒體的高頻傳與自由性特點(diǎn)，給音樂(lè)的創(chuàng)作、傳播與欣賞敞開(kāi)了大門(mén)，為傳統(tǒng)的音樂(lè)生產(chǎn)方式提供了全新的渠道，成為全新的音樂(lè)生產(chǎn)力。技術(shù)與藝術(shù)既是一個(gè)古老的命題，也是一個(gè)年輕的命題，藝術(shù)起源的早期，技術(shù)與藝術(shù)的差別不大，技術(shù)的提高使藝術(shù)表達(dá)更為豐富，而技術(shù)的進(jìn)步也為人類(lèi)音樂(lè)審美實(shí)踐提供了更為多元的元素和感悟，現(xiàn)代技術(shù)正在逐漸改變著音樂(lè)藝術(shù)原有的創(chuàng)作范式。技術(shù)與藝術(shù)又具有截然不同的特點(diǎn)，藝術(shù)的創(chuàng)作具有非預(yù)期性，音樂(lè)家的靈感不可編碼，數(shù)據(jù)與算法不能簡(jiǎn)單與音樂(lè)創(chuàng)作畫(huà)上等號(hào)。人工智能的創(chuàng)作，雖然能模仿，或能引起短暫的“震驚”體驗(yàn)，但它不具有歷史的深度和時(shí)代的刻度。人類(lèi)的感性與情感是音樂(lè)創(chuàng)作不可或缺的品格，它需要大腦神經(jīng)的調(diào)節(jié)作用，而“感性”則是人工智能難以企及的能力。同時(shí)，人類(lèi)音樂(lè)創(chuàng)造的主體性特質(zhì)，也是人工智能難以達(dá)到的，人類(lèi)的這種特定的自我反省、反思，是藝術(shù)創(chuàng)作與表達(dá)產(chǎn)生的本源，它包含藝術(shù)創(chuàng)作中的規(guī)劃與構(gòu)思，音樂(lè)結(jié)構(gòu)與節(jié)奏，音樂(lè)意象的形成，內(nèi)容的整合，思維的跳躍，具有極強(qiáng)的精神層面的內(nèi)涵屬性，這種屬性可能有技術(shù)的特點(diǎn)，但更多屬于藝術(shù)的創(chuàng)造。這種新技術(shù)可能給欣賞著帶來(lái)好奇心，或淺表性的體驗(yàn)，但往往不能讓欣賞者獲得永恒、崇高的審美感悟。

音樂(lè)創(chuàng)作是藝術(shù)家心靈世界的感性、思維能力，需要?jiǎng)?chuàng)作主體的靈感頓悟，這也是新技術(shù)難以達(dá)到的，它可以復(fù)制“經(jīng)驗(yàn)”，但難以讓音樂(lè)“浪漫”。新媒體整個(gè)經(jīng)濟(jì)紐帶的形成，都以欣賞者的娛樂(lè)體驗(yàn)性消費(fèi)為中心，雖然存在重商業(yè)利益而忽視社會(huì)效應(yīng)的不足，但由此卻帶動(dòng)和激活了大眾娛樂(lè)“體驗(yàn)式”的音樂(lè)文化市場(chǎng)，成為我國(guó)新媒體音樂(lè)迅速崛起和發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。由于大數(shù)據(jù)伴隨互聯(lián)網(wǎng)，能對(duì)用戶(hù)未來(lái)行為與行業(yè)發(fā)展進(jìn)行精準(zhǔn)預(yù)測(cè)，揭示出海量數(shù)據(jù)后的用戶(hù)行為軌跡，以及潛在愛(ài)好和意愿，所以，在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，流行音樂(lè)創(chuàng)作已成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流，網(wǎng)絡(luò)歌曲的興起，已成為重要的文化力量，其消費(fèi)群的定位，也不斷改變著主流歌曲、網(wǎng)絡(luò)歌曲創(chuàng)作的格局。

音樂(lè)創(chuàng)作要把握時(shí)代語(yǔ)境的“度”，表達(dá)廣大民眾的理想訴求。新時(shí)代歌曲的創(chuàng)作應(yīng)更多地融入新的時(shí)代語(yǔ)境，契合現(xiàn)代民眾的審美意象，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)情懷。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展顛覆了藝術(shù)的傳播方式，現(xiàn)代傳播工具的多元化，使創(chuàng)作門(mén)檻較低。作曲家張千一曾說(shuō)：“當(dāng)下歌曲創(chuàng)作存在‘居中現(xiàn)象’，特別差的歌曲隨著人民群眾精神生活的豐富和藝術(shù)欣賞趣味的提高，已逐漸淡出舞臺(tái)，但能傳得開(kāi)、留得下，特別是能夠經(jīng)典化的歌曲寥寥無(wú)幾，給人的整體感覺(jué)是擠壓在中間，‘高原之作’相對(duì)較多，‘高峰之作’卻千呼萬(wàn)喚出不來(lái)，具體表現(xiàn)為‘三多三少’：感受多、感悟少;共性多、個(gè)性少;寫(xiě)得多，唱得少?！薄案枨且魳?lè)體裁形式中比較小的形式，但卻承載著億萬(wàn)聽(tīng)眾”，時(shí)代需要音樂(lè)人“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，為億萬(wàn)聽(tīng)眾負(fù)責(zé)任地創(chuàng)作出更多符合新時(shí)代、反映新生活的好作品”，這是歷史和時(shí)代賦予廣大音樂(lè)工作者的神圣使命。

新媒體時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作要走向精品化、經(jīng)典化，音樂(lè)的時(shí)代性創(chuàng)作要善于撲捉每一個(gè)敏感題材。媒體的“即時(shí)性”傳播，以謳歌、宣傳為主題，不需要曇花一現(xiàn)的“流量作品”。要避免內(nèi)容的“千歌一面”或“扭曲式狂歡”。為博人眼球蹭“熱搜”的，難以引發(fā)跨越時(shí)空的共鳴，難以留下經(jīng)典。青年題材作品歷來(lái)都是被廣泛關(guān)注和熱議的主題，時(shí)代將催生出青年群體風(fēng)貌以及書(shū)寫(xiě)青年品格的佳作。音樂(lè)人視角的延伸，要與時(shí)代節(jié)奏同步，格局要更為開(kāi)闊，情節(jié)、人物要更為立體而豐滿(mǎn)，要以獨(dú)特的視角洞察現(xiàn)代人生活的精神底色，提煉和挖掘人們精神的美感與詩(shī)意。

中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)音協(xié)主席葉小鋼強(qiáng)調(diào)：“音樂(lè)創(chuàng)作者只有真正融入新時(shí)代發(fā)展洪流，把握住生活和音樂(lè)的關(guān)系，才能創(chuàng)作出打動(dòng)人、感染人的作品;只有走出方寸空間，走進(jìn)更廣闊、更基層的現(xiàn)場(chǎng)，扎實(shí)采訪、精心創(chuàng)作，才是產(chǎn)生精品力作的關(guān)鍵?！倍律魳?lè)人何沐陽(yáng)借鑒現(xiàn)代技法，創(chuàng)作調(diào)動(dòng)具有未來(lái)感的音樂(lè)元素，有效激發(fā)了青年受眾的興趣。在新語(yǔ)境下，只有努力引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣，積極回應(yīng)時(shí)代訴求，才能創(chuàng)作出打動(dòng)人、感染人的藝術(shù)精品。

三、結(jié)語(yǔ)

“后消費(fèi)時(shí)代”帶來(lái)了“精神文化”消費(fèi)熱，音樂(lè)作為大眾文化消費(fèi)熱點(diǎn)則更為明顯。音樂(lè)創(chuàng)作與審美是人類(lèi)精神創(chuàng)造的重要內(nèi)涵，它與科技、社會(huì)環(huán)境的生存發(fā)展互相依存，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、全媒體、微視頻等與網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)高速發(fā)展的時(shí)代，需要音樂(lè)家與時(shí)俱進(jìn)，以堅(jiān)實(shí)的精神廣度、恢弘的音樂(lè)旋律、鮮活的藝術(shù)魅力、豐富的音樂(lè)語(yǔ)言，表達(dá)國(guó)人的豪邁之美，展現(xiàn)民族的偉大精神和時(shí)代的美學(xué)神韻。

作者簡(jiǎn)介：

趙海峰，成都藝術(shù)職業(yè)大學(xué)講師。研究方向：音樂(lè)理論。

羅飛洋，成都藝術(shù)職業(yè)大學(xué)講師。研究方向：音樂(lè)理論。