高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程思政元素探究

孫妍

【摘要】高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程能與思政課程達(dá)到高度一致，形成協(xié)同育人效應(yīng)，達(dá)到立德樹(shù)人根本目的。將大學(xué)語(yǔ)文課程思政貫徹下去，需要頂層設(shè)計(jì)、教師提高意識(shí)、編排合理教材，提升教學(xué)效果。大學(xué)語(yǔ)文課程思政元素包括個(gè)人素養(yǎng)提升、家國(guó)情懷養(yǎng)成、勇于社會(huì)擔(dān)當(dāng)幾個(gè)方面，深入挖掘大學(xué)語(yǔ)文課程思政元素，有利于推進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)，有利于塑造高職學(xué)生綜合素質(zhì)，有利于最大化將人文社科學(xué)科育人功能發(fā)揮出來(lái)。

【關(guān)鍵詞】高職 語(yǔ)文 課程思政

自習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出“各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”以來(lái)，課程思政就成為全國(guó)高校各類課程授課過(guò)程中不可或缺的一部分，也成為課程建設(shè)和課程改革的主要依據(jù)。大學(xué)語(yǔ)文課程和思政課程同為大一新生入校接觸公共基礎(chǔ)課，課程性質(zhì)都具有人文社科特征，在人文思想引導(dǎo)方面能起到良好作用，兩門(mén)課程可以互相促進(jìn)、互相補(bǔ)充，形成育人合力。

一、大學(xué)語(yǔ)文課程思政建設(shè)存在的問(wèn)題

大學(xué)語(yǔ)文具有獨(dú)特人文特征，有助于幫助學(xué)生樹(shù)立正確科學(xué)的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。大學(xué)語(yǔ)文課程思政建設(shè)經(jīng)多年發(fā)展尚并未達(dá)成程式化、固定化模式，這當(dāng)中存在以下問(wèn)題：

1.教師認(rèn)識(shí)不清晰

課程思政需要教師以個(gè)人所授課程為載體，承托思政元素，達(dá)到立德樹(shù)人根本目的，它本質(zhì)是上而言是一種課程觀，是一種綜合教育理念。也就是說(shuō)，課程思政倡導(dǎo)下的教育理念要求所有教師都承擔(dān)育人職責(zé)，要求全部課程都體現(xiàn)育人功能。雖然這一觀點(diǎn)已提出多年，但在具體實(shí)踐中，仍存在一些教師未真正領(lǐng)會(huì)何謂課程思政，怎樣開(kāi)展課程思政。這類教師身在教育一線，卻無(wú)法真正將思政元素融入課堂。少數(shù)教師依舊遵循守舊，將高職語(yǔ)文課上成了本科階段漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課，全面深入講解文學(xué)知識(shí)和脈絡(luò)，經(jīng)典詩(shī)詞鑒賞、人物形象剖析等專業(yè)知識(shí)，一味注重知識(shí)傳遞，反而忽略了語(yǔ)文學(xué)科本身在價(jià)值塑造上的功用?；蛘咴谑谡n過(guò)程中生搬硬套向?qū)W生灌輸思政政治理論，不僅沒(méi)有達(dá)到育人目的，反而造成教學(xué)環(huán)節(jié)中斷，引起學(xué)生反感。把思政元素融入語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，要采用適當(dāng)教學(xué)方法，讓學(xué)生認(rèn)為這是課程內(nèi)容的一部分，能接受并認(rèn)同;要優(yōu)選表達(dá)方式，引起學(xué)生情感共鳴，能理解吸收;要彰顯現(xiàn)實(shí)意義，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，能思考應(yīng)用。只有強(qiáng)化教師的德育意識(shí)和德育能力，才能真正將大學(xué)語(yǔ)文課程元素進(jìn)行深入挖掘并應(yīng)用于教學(xué)。

2.教材編排不完善

語(yǔ)文學(xué)科在高職院校課程體系的邊緣化，導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文教材在高職院校教材編排出版當(dāng)中也處于邊緣化。隨著國(guó)家大力發(fā)展高等職業(yè)院校，高職院校專業(yè)課教材編排蒸蒸日上、熱火朝天且質(zhì)量越來(lái)越高，公共基礎(chǔ)課教材編排卻一直不溫不火。目前思政課程有國(guó)家統(tǒng)一教材，大學(xué)英語(yǔ)和計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)修訂了新的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)出臺(tái)相應(yīng)教材，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)和體育課程仍在“各行其政”，未有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。目前高職院校所使用的大學(xué)語(yǔ)文教材多數(shù)以作品選形式存在，教材組織構(gòu)架以大量中國(guó)古代文學(xué)作品為主，僅有少量應(yīng)用文或口語(yǔ)交際內(nèi)容甚至沒(méi)有。這種作品選式的教材勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致教師將大學(xué)語(yǔ)文課無(wú)形中上成作品賞析課程，而古代文學(xué)作品對(duì)于高職學(xué)生而言，只適合少數(shù)有文學(xué)愛(ài)好的同學(xué)簡(jiǎn)單欣賞，不能深入剖析，更加不適用于多數(shù)高職學(xué)生，這會(huì)使課堂變得生硬無(wú)趣，無(wú)法吸引學(xué)生，勢(shì)必也會(huì)降低教學(xué)影響力。

現(xiàn)有教材編排不合理，最簡(jiǎn)單的解決辦法就是編一本教材，但現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是高職院校中高職稱、高學(xué)歷、一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師并不多，有很多都是僅工作幾年甚至零教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的青年教師。他們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)能力、職稱水平等諸多因素決定了他們無(wú)法自編教材解決眼下存在的問(wèn)題。

3.學(xué)生學(xué)習(xí)效果不明顯

隨著近年來(lái)高職院校擴(kuò)招和單招等具體形勢(shì)，大批高職學(xué)生在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出的問(wèn)題更加突出?，F(xiàn)實(shí)來(lái)看，他們普遍存在的共性問(wèn)題就是學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，甚至沒(méi)有學(xué)習(xí)習(xí)慣;貪玩好動(dòng)，對(duì)知識(shí)本身缺少興趣，缺少自我約束力;人生發(fā)展方向不明確。對(duì)于這類學(xué)生，將知識(shí)和技能傳播做為教學(xué)第一要?jiǎng)?wù)，顯然不夠明智，高職學(xué)生確實(shí)要以技能學(xué)習(xí)實(shí)踐為主，但前提是他們能夠擁有優(yōu)越個(gè)人素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。時(shí)下大批年輕人工作在一線車間廠房，但真正愿意在最基礎(chǔ)崗位上打磨自己，堅(jiān)持不懈的卻少之又少。這與當(dāng)下金錢至上的價(jià)值觀不能說(shuō)毫無(wú)關(guān)系，年輕人接觸網(wǎng)絡(luò)信息多，意識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)娛樂(lè)行業(yè)賺錢又快又多，多少會(huì)受其影響。這種錯(cuò)誤思想意識(shí)，迫切需要在這些年輕學(xué)子學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷加以糾正，僅由輔導(dǎo)員或思政課承擔(dān)這一任務(wù)可能并不夠，其它課程的思政影響也要發(fā)揮作用。

語(yǔ)文是多數(shù)數(shù)學(xué)生處認(rèn)為還較拿得出手的、和學(xué)生之間具有天然親近感的課程，加上大學(xué)語(yǔ)文課程本身思政元素的參與，讓樹(shù)立正確價(jià)值觀這件事變得更好實(shí)現(xiàn)。但大學(xué)語(yǔ)文課程在高職院校課程體系里并未得到重視，開(kāi)設(shè)課時(shí)多為28或32課時(shí)，甚至部分院校已經(jīng)不再開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程，由演講與口才、中華傳統(tǒng)文化概論等課程替代。這些課程固然有技能或素質(zhì)上的培養(yǎng)，但大學(xué)語(yǔ)文融合文學(xué)作品、口語(yǔ)表達(dá)、應(yīng)用文寫(xiě)作多元教學(xué)內(nèi)容，它在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)上的作用無(wú)可替代。由于課時(shí)減少，加上公共課不如專業(yè)課重要這種錯(cuò)誤思想的影響，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)這門(mén)課程較為輕視，學(xué)習(xí)過(guò)程中也存在得過(guò)且過(guò)的思想，致使老師教學(xué)受到一定影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也大打折扣。

二、大學(xué)語(yǔ)文課程思政元素整合

大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)內(nèi)容以文、史、哲為主體，中華民族發(fā)展史上的優(yōu)秀作品，包含著正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀，充分展示了理想信念、中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華傳統(tǒng)文化等重要內(nèi)容。這些作品中承載著大量思想政治教育資源，發(fā)揮著傳承歷史文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)理想信念，增強(qiáng)文化自信等作用，把這些向善向上的信息傳遞給青年大學(xué)生，幫助他們塑造民族精神、傳承民族文化，從而達(dá)到預(yù)期的思政教育目的。大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容豐富多元，經(jīng)整合提煉大概可以涵蓋個(gè)人個(gè)人素養(yǎng)提升、家國(guó)情懷養(yǎng)成、勇于社會(huì)擔(dān)當(dāng)幾個(gè)方面。

1.個(gè)人素養(yǎng)提升

《項(xiàng)羽本紀(jì)·垓下之圍》是“史家之絕唱”中頗有影響的一個(gè)選段，項(xiàng)羽作為失敗英雄典型，其故事歷來(lái)被不同時(shí)代文人書(shū)寫(xiě)和歌頌。項(xiàng)羽幼年學(xué)“萬(wàn)人敵”的大氣磅礴;少年見(jiàn)始皇東游時(shí)“大丈夫當(dāng)如是也”的立志高遠(yuǎn);“鴻門(mén)宴”上的剛愎自負(fù)，優(yōu)柔寡斷等等。這位悲劇英雄形象豐富，優(yōu)點(diǎn)值得學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)，缺點(diǎn)也能像一面鏡子警醒后來(lái)人。歷史對(duì)他有諸多評(píng)價(jià)，“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄”也好，“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”也好，還是“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)”也罷，項(xiàng)羽確實(shí)影響千千萬(wàn)萬(wàn)人。在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生作為歷史的旁觀者和后來(lái)者，以客觀公正的態(tài)度來(lái)總結(jié)和評(píng)價(jià)項(xiàng)羽，進(jìn)而能認(rèn)識(shí)到性格缺陷對(duì)個(gè)人的終生影響，學(xué)會(huì)審視自我，提升自我。

蘇軾也是大學(xué)語(yǔ)文授課內(nèi)容當(dāng)中極重要的一課，與中學(xué)語(yǔ)文偏重于作品鑒賞和介紹相反，大學(xué)語(yǔ)文課堂上需更注重對(duì)蘇軾人生經(jīng)歷的介紹。他一生起起落落，宦海沉浮，卻能始終豁達(dá)從容，用包攬宇宙之心面對(duì)人生風(fēng)雨，這是極難得的品質(zhì)。學(xué)習(xí)蘇軾，了解蘇軾，走進(jìn)蘇軾的一生，教會(huì)學(xué)生如何創(chuàng)造有價(jià)值的人生。讓他們意識(shí)到人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度，與如何正確處理人生逆境有重要關(guān)系，科學(xué)對(duì)待人生逆境，不因一時(shí)困頓而自暴自棄，不忘初心，才是人生圓滿的保證。

2.家國(guó)情懷養(yǎng)成

漢字是中華民族的瑰寶，也是學(xué)生最熟悉、接觸最多的文化元素，通過(guò)對(duì)中國(guó)漢字發(fā)展脈絡(luò)及不同時(shí)期漢字特點(diǎn)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與了解，進(jìn)而提升民族自豪感。甲骨文起源于商、成熟度高且從未失傳，數(shù)量眾多的甲骨文中蘊(yùn)含中華民族早期祭祀、占卜等歷史記錄，起到文化傳承作用。至于中國(guó)文字后期發(fā)展，乃至文字單獨(dú)發(fā)展成一門(mén)藝術(shù)，也是中國(guó)文化魅力所在。讓大一新生在第一堂大學(xué)語(yǔ)文課上真切認(rèn)識(shí)中國(guó)文字、領(lǐng)略漢字之美，是很好的愛(ài)國(guó)主義教育，這有助于學(xué)生提升民族自信心，樹(shù)立我愛(ài)我國(guó)的道德品質(zhì)。

“千古孝思絕作”《蓼莪》表達(dá)了對(duì)父母的悼念之情。子女贍養(yǎng)父母，孝敬父母，本是中華民族美德之一，也是人類社會(huì)的道德義務(wù)，本詩(shī)以充沛情感表現(xiàn)這一主題，對(duì)后世影響極大，不僅在詩(shī)文賦中常有引用，甚至在朝廷詔書(shū)中也屢屢言及。本篇詩(shī)歌意在向?qū)W生傳播中華傳統(tǒng)孝道，認(rèn)識(shí)父母養(yǎng)育之恩的重要性，使學(xué)生形成健康奉獻(xiàn)的家庭觀，樹(shù)立正確公民道德觀念。

3.勇于社會(huì)擔(dān)當(dāng)

應(yīng)用文是人們傳遞信息、處理事務(wù)、交流感情、實(shí)現(xiàn)管理的重要手段。教學(xué)上要求學(xué)生了解日常應(yīng)用文基礎(chǔ)知識(shí)和寫(xiě)作要求，能夠自如完成日常應(yīng)用文寫(xiě)作任務(wù)，同時(shí)要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)，講究實(shí)效、一絲不茍的工作態(tài)度，開(kāi)展職業(yè)道德上的潛移默化教育。個(gè)人品德在社會(huì)道德建設(shè)中有基礎(chǔ)性作用，社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)，最終都要落實(shí)到優(yōu)秀個(gè)人品德養(yǎng)成上。計(jì)劃和總結(jié)的學(xué)習(xí)能夠使大學(xué)生意識(shí)到有“計(jì)劃”的人生往往事半功倍，有助于學(xué)生對(duì)自己和專業(yè)有清醒認(rèn)識(shí);通過(guò)實(shí)踐提高認(rèn)識(shí)，總結(jié)和掌握事物發(fā)展規(guī)律，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不足，確定努力方向。古語(yǔ)有言“一人之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”，在口語(yǔ)表達(dá)模塊，課堂案例選擇上主要以《我們?yōu)槭裁匆x書(shū)？》《卜算子·詠梅》《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》為主，讓學(xué)生在朗誦、演講中獲得日常生活中不易得到的語(yǔ)言藝術(shù)享受，并在生動(dòng)的語(yǔ)言藝術(shù)欣賞和實(shí)踐中提高自己的思想認(rèn)識(shí)和精神境界。無(wú)論是應(yīng)用文學(xué)習(xí)或是口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練，都旨在學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)他們對(duì)于立足于社會(huì)，貢獻(xiàn)于社會(huì)的高尚道德情操。

總之，大學(xué)語(yǔ)文是高職院校思政課程外，最能彰顯思政元素的一門(mén)課程。要重視大學(xué)語(yǔ)文在高職院校的推廣和建設(shè)，利用語(yǔ)文課程思政元素與思政課程協(xié)同育人，共同解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一教育根本問(wèn)題，最終達(dá)成“立德樹(shù)人”的根本目的，充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)有的育人作用。

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基金項(xiàng)目：綿陽(yáng)職業(yè)教育研究中心2020年科研課題：高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程思政元素探究——以四川電子機(jī)械技術(shù)學(xué)院為例（MZY20B21）