方言鄉(xiāng)音在初中語(yǔ)文教學(xué)意蘊(yùn)中的另一種解讀

趙慶風(fēng)

摘要：方言土語(yǔ)作為一種具有本土化文化的符號(hào)，在學(xué)校教育中的獨(dú)特地位被遮蔽。在學(xué)校教育中方言與普通話的關(guān)系不應(yīng)是非此即彼的對(duì)立關(guān)系，方言在學(xué)校教育中獨(dú)特功能無(wú)法被代替。方言教學(xué)語(yǔ)言與方言鄉(xiāng)音在促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展、改善師生關(guān)系等教育教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著積極促進(jìn)的作用;另一方面，方言語(yǔ)音所承載的鄉(xiāng)土之情，以致國(guó)家之愛(ài)，是學(xué)校德育工作的有利把手，為化解當(dāng)下學(xué)校德育工作的困境提供可操作的途徑。

關(guān)鍵詞：方言;鄉(xiāng)音;學(xué)校教育;另一種解讀

引言

方言土語(yǔ)作為一種具有本土化文化的符號(hào)，承載著豐富的價(jià)值。當(dāng)方言鄉(xiāng)音不復(fù)存在，人們的鄉(xiāng)愁就會(huì)失去倚靠和源頭，隨之而來(lái)的便是故土情懷的失落與泯滅。

在當(dāng)今外來(lái)文化、網(wǎng)絡(luò)文化的劇烈沖擊下，我國(guó)出現(xiàn)本土文化教育影響式微的情況，青少年群體整體傳統(tǒng)文化素養(yǎng)匱乏。于此基礎(chǔ)上，在學(xué)校教育中發(fā)掘傳統(tǒng)方言文化的育人價(jià)值、本土知識(shí)價(jià)值便具有現(xiàn)實(shí)的必要性。

一、教學(xué)魅力：方言在教師教學(xué)過(guò)程中的一種表現(xiàn)形式

通常而言，“方言表示由某類(lèi)說(shuō)話人使用的語(yǔ)言變體。它可以分為由地域阻隔造成不同差異的地區(qū)方言和由于社會(huì)特征而形成的社會(huì)方言?！盵1]“方言明顯出現(xiàn)層級(jí)減少的情況，正在形成大方言、次方言、土語(yǔ)的三層構(gòu)造”[2]。與方言相對(duì)應(yīng)的概念是民族共同語(yǔ)，俗稱(chēng)普通話。

在我國(guó)現(xiàn)代學(xué)校教育普遍提倡學(xué)生與教師講普通話，具有地域語(yǔ)音特色的教師教學(xué)語(yǔ)言在學(xué)校教育管理中越來(lái)越處于被動(dòng)地位，也成為衡量教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的一種重要維度。但在不同的行政地域劃分中，教師的普通話水平與專(zhuān)業(yè)化發(fā)展程度呈現(xiàn)出不同的生態(tài)分布樣態(tài)。

教師在學(xué)校教育中履行教師育人的職能，教師的教育教學(xué)行為對(duì)未成年的學(xué)生直接產(chǎn)生密切的影響。教師的普通話能力作為教師知識(shí)結(jié)構(gòu)中的基本素養(yǎng)，對(duì)發(fā)展學(xué)生的民族共同語(yǔ)水平起到重要的影響作用。在課堂及課外學(xué)習(xí)過(guò)程中，伴隨著與教師的交往活動(dòng)，教師的語(yǔ)言能力對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展起到潛移默化的影響。但教師所教學(xué)科的專(zhuān)業(yè)化程度與普通話水平常常會(huì)出現(xiàn)負(fù)相關(guān)的現(xiàn)象，表現(xiàn)為一種獨(dú)特的教學(xué)魅力，方言教學(xué)語(yǔ)言成為吸引學(xué)生“向?qū)W”的教師知識(shí)結(jié)構(gòu)。

（一）方言能夠維護(hù)師生交往中的親密關(guān)系

語(yǔ)言是一種交際工具，在師生交往關(guān)系中適時(shí)的方言交際語(yǔ)言能夠打破機(jī)械化操作的交往模式，讓學(xué)生在真實(shí)的交際情景中加深對(duì)教師的了解與信任。表現(xiàn)在課堂教學(xué)中，教師能夠贏得學(xué)生的參與與配合，取得良好的教學(xué)效果;在課后學(xué)生愿意和教師袒露心聲，及時(shí)幫助老師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活情況。

（二）方言教學(xué)語(yǔ)言能夠輔助課程知識(shí)的建構(gòu)

教師在教學(xué)活動(dòng)中占據(jù)主導(dǎo)地位，教師教學(xué)語(yǔ)言“是教師在課堂上根據(jù)教學(xué)任務(wù)的要求，針對(duì)特定的學(xué)生對(duì)象為達(dá)到某一預(yù)想的效果而使用的語(yǔ)言?！盵3]不難看出，教學(xué)語(yǔ)言是以完成教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向，教師的教學(xué)語(yǔ)言以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展為立足點(diǎn)，具有因教材、因?qū)W生情況不同而宜的非典型性。

作為一種具有地域特點(diǎn)的文化符號(hào)，方言承載群體生活的獨(dú)特性。學(xué)習(xí)是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的過(guò)程，學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中難免出現(xiàn)陌生的知識(shí)。教師在遇到這樣的教學(xué)難點(diǎn)時(shí)，采用方言教學(xué)語(yǔ)言對(duì)知識(shí)進(jìn)行解釋與描述，能夠幫助學(xué)生基于已有經(jīng)驗(yàn)在頭腦中進(jìn)行新知識(shí)的建構(gòu)，克服由于文化語(yǔ)言背景差異造成的學(xué)習(xí)障礙。

二、家國(guó)情懷的載體：方言在學(xué)校德育工作中發(fā)揮重要作用

道德教育是學(xué)校教育的根本。[4]德育是學(xué)校教育教學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，決定著教育活動(dòng)的質(zhì)量。然而，德育工作歷來(lái)是學(xué)校教育中的重點(diǎn)與難點(diǎn)，德育效果也飽受詬病，可以說(shuō)，學(xué)校承受著來(lái)著社會(huì)輿論對(duì)于德育工作的壓力。在倡導(dǎo)講普通話的學(xué)校環(huán)境中，方言對(duì)學(xué)生身心發(fā)展中的獨(dú)特性被刻意掩蓋。

（一）鄉(xiāng)音是社會(huì)文化認(rèn)同的核心

唐代詩(shī)人賀知章在《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中寫(xiě)道“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰?！睂?duì)于漂泊在的游子而言，鄉(xiāng)音是家鄉(xiāng)的象征;方言語(yǔ)音即鄉(xiāng)音，是鄉(xiāng)土之愛(ài)的符號(hào)。

“正像民族語(yǔ)言與民族文化的關(guān)系一樣，方言與地域文化之間有著千絲萬(wàn)縷、血肉相連的關(guān)系?！盵5]“在區(qū)域心理學(xué)視野中，方言是研究區(qū)域文化和區(qū)域心理差異的核心，它背后載負(fù)的更多的是區(qū)域文化心理問(wèn)題?！盵6]語(yǔ)言的語(yǔ)音差異對(duì)講話者的認(rèn)知產(chǎn)生影響，方言語(yǔ)音是言說(shuō)者自我身份認(rèn)同的基礎(chǔ)。自我認(rèn)同是社會(huì)文化認(rèn)同的前提，可以說(shuō)，社會(huì)文化認(rèn)同是以語(yǔ)言認(rèn)為為核心的。

（二）鄉(xiāng)土之愛(ài)是國(guó)家之愛(ài)的基礎(chǔ)

在我國(guó)學(xué)校教育中，道德教育的目標(biāo)包括“道德教育”、“政治教育”和所謂的“思想教育”。 。道德教育即引導(dǎo)學(xué)生“向善”，包括引導(dǎo)學(xué)生確立什么是“善”的最終目標(biāo)，以及樹(shù)立培養(yǎng)什么樣的內(nèi)在品質(zhì)和行為類(lèi)型可以達(dá)到“善”兩方面。

從德育的實(shí)施維度來(lái)看，道德教育涉及個(gè)體與自我、他人、群體之間關(guān)系的認(rèn)知與行為方式，其中鄉(xiāng)土之愛(ài)是德育的基礎(chǔ)，沒(méi)有鄉(xiāng)土之愛(ài)，國(guó)家之愛(ài)便成了無(wú)源之水，無(wú)土之根。學(xué)生愛(ài)國(guó)體驗(yàn)來(lái)源于鄉(xiāng)土之情，有鄉(xiāng)音在的地方便是家在的地方。鄉(xiāng)音，就是家國(guó)情懷，就是文脈延亙，就是精神歸屬。記得住鄉(xiāng)音，即有心安處。

三、結(jié)語(yǔ)

在學(xué)校教育中，方言與普通話的關(guān)系不應(yīng)是非此即彼的對(duì)立關(guān)系，方言在學(xué)校教育中獨(dú)特功能是其他教學(xué)語(yǔ)言無(wú)法代替。具有情景化的方言教學(xué)語(yǔ)言與方言鄉(xiāng)音在促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展、提高教學(xué)質(zhì)量、改善師生關(guān)系等教育教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著積極促進(jìn)的作用。另一方面，在本土文化教育勢(shì)微的形勢(shì)下，方言語(yǔ)音所承載的鄉(xiāng)土之情，以致國(guó)家之愛(ài)，是學(xué)校德育工作的有利把手，為化解當(dāng)下學(xué)校德育工作的困境提供可操作的途徑。

參考文獻(xiàn)

[1]李佳.社會(huì)方言和地區(qū)方言對(duì)青少年語(yǔ)言習(xí)得及其教育的影響[J].才智，2011（ 23） .

[2]李宇明.漢語(yǔ)的層級(jí)變化[J].中國(guó)語(yǔ)文，2014年06期.

[3]劉文.談教學(xué)語(yǔ)言的重要性[J] .現(xiàn)代語(yǔ)文（語(yǔ)言研究版），2006.6.

[4]檀傳寶.道德教育是學(xué)校教育的根本[J].全球教育展望，2001年第6期.

[5]曹志耘.談?wù)劮窖耘c地域文化[J].語(yǔ)言教學(xué)與研究，1997年第三期.

[6]張海忠等.方言與老鄉(xiāng)認(rèn)同的區(qū)域跨文化心理學(xué)解析[J].中北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010年04期.

[7]陳桂生.普通教育學(xué)綱要[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.219.