唯物史觀(guān)視域下智能資本化危機(jī)及其治理路徑探究

黃嘉鑫 張濤

摘要：作為新一輪技術(shù)革命的最新產(chǎn)物，智能化技術(shù)具有推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大潛力，但作為固定資本的最新物質(zhì)表現(xiàn)形態(tài)，智能化技術(shù)在資本的裹挾控制下又會(huì)造成新的技術(shù)、勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象的異化危機(jī)。因此，要將智能化革命與智能化技術(shù)的資本主義應(yīng)用區(qū)別開(kāi)來(lái)，變革資本主義制度，利用社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)推動(dòng)智能化革命良性發(fā)展，解放發(fā)展智能化生產(chǎn)力，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，從而將智能化技術(shù)變成推動(dòng)智能社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大引擎。

關(guān)鍵詞：智能資本化;危機(jī);治理

中圖分類(lèi)號(hào)：B03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）23-0132-04

智能化技術(shù)是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的革命性力量，但在資本邏輯主導(dǎo)下又會(huì)變成資本對(duì)勞動(dòng)和人生命活動(dòng)進(jìn)行智能剝削的工具。本文運(yùn)用馬克思?xì)v史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，試圖回答以下問(wèn)題：不同以往的智能化革命會(huì)帶來(lái)社會(huì)生產(chǎn)方式怎樣的變化？資本邏輯統(tǒng)治下的新資本形態(tài)會(huì)造成哪些危機(jī)和社會(huì)矛盾？面對(duì)這些問(wèn)題，社會(huì)主義能否與智能化革命深度耦合，鉗制資本邏輯，促進(jìn)智能化技術(shù)變成生產(chǎn)力提高、社會(huì)進(jìn)步革新、人自由全面發(fā)展的“加速器”？

一、智能化革命引發(fā)的社會(huì)生產(chǎn)方式新變化

時(shí)至今日，近代歷史上已經(jīng)發(fā)生了三次工業(yè)革命，第四次即智能化革命正席卷而來(lái)。第一次工業(yè)革命開(kāi)啟了機(jī)械化生產(chǎn)的“蒸汽時(shí)代”，生產(chǎn)組織方式從分散走向集中;發(fā)軔于十九世紀(jì)七十年代的第二次工業(yè)革命，由于電氣化的興起，生產(chǎn)線(xiàn)開(kāi)始出現(xiàn)，大規(guī)模機(jī)械化生產(chǎn)逐漸成為社會(huì)的主要生產(chǎn)方式。被稱(chēng)為計(jì)算機(jī)革命的第三次工業(yè)革命促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的自動(dòng)化，使生產(chǎn)力得到了進(jìn)一步提高。二十一世紀(jì)以來(lái)，以人工智能為核心的智能化革命在數(shù)據(jù)要素驅(qū)動(dòng)下實(shí)現(xiàn)了研發(fā)、制造、銷(xiāo)售、服務(wù)與管理的智能一體化，從而推動(dòng)生產(chǎn)方式從自動(dòng)化精準(zhǔn)生產(chǎn)向大規(guī)模個(gè)性定制轉(zhuǎn)變。隨著智能化技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，知識(shí)型、技術(shù)型要素在當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)力諸要素中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，并在與其他要素深度融合的過(guò)程中推動(dòng)生產(chǎn)力逐步智能化。

首先，勞動(dòng)資料智能化主要體現(xiàn)為生產(chǎn)工具智能化。生產(chǎn)工具凝結(jié)了人類(lèi)智慧的精華，是生產(chǎn)力水平高低的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。馬克思說(shuō)：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)?！盵1]手推磨催生了農(nóng)業(yè)時(shí)代，蒸汽機(jī)締造了工業(yè)時(shí)代，作為智能化革命的核心驅(qū)動(dòng)力，人工智能等智能化技術(shù)將重新塑造人類(lèi)進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入智能時(shí)代。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)能夠?qū)⒆匀唤绲奈镔|(zhì)以及人類(lèi)世界的創(chuàng)造物，甚至人本身都連接起來(lái)，并通過(guò)對(duì)“物”的智能化標(biāo)識(shí)實(shí)現(xiàn)“物”與“物”之間的協(xié)同交互?，F(xiàn)代智能工廠(chǎng)基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的信息高效互聯(lián)，通過(guò)對(duì)大數(shù)據(jù)的挖掘分析，借助智能機(jī)器的自我學(xué)習(xí)能力完成自主決策和實(shí)時(shí)調(diào)度，從而將消費(fèi)者的現(xiàn)實(shí)需求、審美情趣、個(gè)性特征自然地整合在商品中，精準(zhǔn)化批量生產(chǎn)將逐步被個(gè)性化定制所替代，柔性生產(chǎn)成為一種常態(tài)。簡(jiǎn)言之，勞動(dòng)資料智能化就是以用戶(hù)需求為根本驅(qū)動(dòng)力，以批量化柔性生產(chǎn)為核心特征，生產(chǎn)設(shè)施網(wǎng)格化分布，生產(chǎn)數(shù)據(jù)可視化、生產(chǎn)設(shè)備網(wǎng)絡(luò)化。

其次，表現(xiàn)在勞動(dòng)者智能化方面。隨著智能化生產(chǎn)工具日益復(fù)雜精巧，勞動(dòng)者的科技知識(shí)儲(chǔ)備變得更加豐富，邏輯思維能力和社會(huì)實(shí)踐水平也逐步提高。換言之，勞動(dòng)者與智能化生產(chǎn)工具相結(jié)合將自我本質(zhì)力量作用于勞動(dòng)對(duì)象上，通過(guò)進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)增強(qiáng)了實(shí)踐能力，提高了操作水平，勞動(dòng)力不斷智能化。因此，具有較高科學(xué)文化水平，掌握了現(xiàn)代化技術(shù)操作的“白領(lǐng)階層”——腦力勞動(dòng)者構(gòu)成了智能化生產(chǎn)體系的勞動(dòng)者主體，體力消耗與智力消耗占比發(fā)生了根本性變化。此外，智能化技術(shù)在模擬人的思維能力方面有了長(zhǎng)足進(jìn)步，智能機(jī)器人能夠代替人腦進(jìn)行大量復(fù)雜運(yùn)算和邏輯判斷，將人從不必要的腦力勞動(dòng)中解放出來(lái)，人們主要從事機(jī)器無(wú)法取代的、充滿(mǎn)藝術(shù)性創(chuàng)造性、表征自我價(jià)值的勞動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我自由全面的發(fā)展。

最后，勞動(dòng)對(duì)象智能化主要表現(xiàn)為勞動(dòng)對(duì)象網(wǎng)絡(luò)化、信息化、智能化、數(shù)字化。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)利用“物”與“物”之間的智能化標(biāo)識(shí)將世間萬(wàn)物都變成了可以感知和回應(yīng)環(huán)境變化的“泛智能體”。這意味著智能化技術(shù)增強(qiáng)了人們開(kāi)拓勞動(dòng)對(duì)象的能力和水平，拓寬了人們挖掘改造勞動(dòng)對(duì)象的深度和廣度，豐富了勞動(dòng)對(duì)象的應(yīng)用范圍和現(xiàn)實(shí)功能。隨著對(duì)勞動(dòng)對(duì)象拓展的不斷深入，“人造物”“人化自然”在勞動(dòng)對(duì)象中占比逐步提高，逐漸成為智能社會(huì)生產(chǎn)力體系中勞動(dòng)對(duì)象的主體。人工制造的新物種、新材料，信息、數(shù)據(jù)、知識(shí)等都成為勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象。其中數(shù)據(jù)信息作為智能化時(shí)代最重要的勞動(dòng)對(duì)象要素，正逐步轉(zhuǎn)化為一種獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力并深刻影響人們的生產(chǎn)生活。

智能化革命是一場(chǎng)全面深刻的系統(tǒng)性變革，將對(duì)人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)、生活消費(fèi)、思維觀(guān)念產(chǎn)生顛覆性的影響。為了把握智能化革命賦予的歷史機(jī)遇，就必須處理好智能化革命在發(fā)展過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題，從而使人工智能等科技進(jìn)步成為造福人類(lèi)、創(chuàng)造美好生活的真正動(dòng)力。

二、智能資本化的特征及其本質(zhì)批判

智能化的發(fā)展離不開(kāi)資本的推波助瀾，以人工智能為核心的物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等智能化技術(shù)呈現(xiàn)出知識(shí)化程度高、更新迭代快、專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)、費(fèi)用高的特點(diǎn)，因此無(wú)論是前期技術(shù)研發(fā)、數(shù)據(jù)系統(tǒng)建設(shè)還是后續(xù)投入應(yīng)用、拓展新業(yè)務(wù)等都需要龐大且持續(xù)的資本支撐。在資本的支持下，智能化技術(shù)通過(guò)不斷自我革新融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展并逐步形成了社會(huì)化的生產(chǎn)力。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，一定的生產(chǎn)關(guān)系總是適應(yīng)生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)發(fā)展規(guī)律而逐步建立起來(lái)的：手推磨催生了以封建主為首的農(nóng)業(yè)社會(huì)，蒸汽機(jī)形成的是以工業(yè)資本家為首的工業(yè)社會(huì)，而智能化技術(shù)推動(dòng)產(chǎn)生的應(yīng)是以“自由自主的勞動(dòng)創(chuàng)造者”為主體的智能社會(huì)。社會(huì)生產(chǎn)力的不斷智能化要求現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系做出相應(yīng)調(diào)整以便更好地適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

首先，智能時(shí)代形成的社會(huì)化大生產(chǎn)原則上要求生產(chǎn)資料在更廣的范圍內(nèi)被組織起來(lái)，社會(huì)全體成員共同占有生產(chǎn)資料，靈活組織社會(huì)生產(chǎn)。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)形成的溝通交互、智能高效的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)為人們獲取生產(chǎn)資料提供了有效運(yùn)行機(jī)制，大數(shù)據(jù)的挖掘應(yīng)用使得市場(chǎng)供需匹配有效性不斷提升，資源配置成本下降，勞動(dòng)者資源獲取的難度降低，越來(lái)越有機(jī)會(huì)成為生產(chǎn)資料的所有者，生產(chǎn)資料所有制變得更加多元豐富。

其次，智能化時(shí)期物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展改變了生產(chǎn)過(guò)程中“人與人”“人與物”之間的關(guān)系。由于知識(shí)結(jié)構(gòu)和操作水平的需要，勞動(dòng)者中的“白領(lǐng)階層”憑借掌握的科學(xué)知識(shí)和相關(guān)技術(shù)獲得較高薪金收入，并逐漸成為社會(huì)生產(chǎn)中的主要力量，于是勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料所有者的關(guān)系從之前那種單純雇傭關(guān)系越來(lái)越趨向自由平等合作。此外，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將自然物、人造物、機(jī)器以及人都納入一個(gè)網(wǎng)絡(luò)體系中，網(wǎng)絡(luò)中每個(gè)“節(jié)點(diǎn)”通過(guò)擬人化的信息傳感進(jìn)行溝通，這意味著主客體間不再是認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)、改造與被改造的關(guān)系，平等的對(duì)話(huà)交流代替了二元對(duì)立。

最后，生產(chǎn)資料所有制決定分配制度，豐富多元的生產(chǎn)資料所有制使得產(chǎn)品分配更加多樣、合理化。多種分配方式成為產(chǎn)品分配的主要方式，如按勞分配、按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的方式，按勞分配與按資分配相統(tǒng)一的方式等。

資本參與到智能化發(fā)展進(jìn)程中可以?xún)?yōu)化資源配置、推動(dòng)要素深度融合、促進(jìn)技術(shù)革新，并為科技成果的轉(zhuǎn)化提供強(qiáng)大的物質(zhì)支撐?，F(xiàn)如今，智能化技術(shù)在資本市場(chǎng)的推動(dòng)下已逐漸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力深刻影響著人們的生產(chǎn)生活：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)迅速，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變加快，新的業(yè)態(tài)、行業(yè)層出不窮，無(wú)人經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)更加智能化，“智能+”已成為近些年的熱門(mén)詞匯：消費(fèi)時(shí)用臉?biāo)⒖?、出行乘坐網(wǎng)約車(chē)、與智能商品對(duì)話(huà)、無(wú)人機(jī)送貨等各種新的消費(fèi)模式層出不窮;城市擁有了“智慧的大腦”，資源利用效率大大增強(qiáng)，基礎(chǔ)設(shè)施維護(hù)更加高效，市民生活質(zhì)量進(jìn)一步提高;智能化革命的深入發(fā)展描繪了經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步、人自由全面解放、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)的美好愿景。

但實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值是資本的天性和根本目標(biāo)。作為固定資本在智能化時(shí)期的最新物質(zhì)表現(xiàn)形態(tài)，智能化技術(shù)代表了最先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)能力和最廣闊的發(fā)展前景，是資本新時(shí)期進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整的“最佳拍檔”。智能化技術(shù)能夠幫助資本拓寬剝削勞動(dòng)和人生命活動(dòng)的廣度和深度，一方面通過(guò)不斷提高資本有機(jī)構(gòu)成創(chuàng)造更多自由時(shí)間，另一方面將這些可支配的自由時(shí)間納入資本增值的軌道，如996模式①、云辦公②，休閑時(shí)間瀏覽網(wǎng)頁(yè)、閱讀社交信息等，可以說(shuō)在智能化技術(shù)的助力下，從社會(huì)物質(zhì)生活到精神生活，從生產(chǎn)勞動(dòng)到自由休閑無(wú)一不在資本的掌控中。不僅如此，智能化技術(shù)還為資本披上了開(kāi)放包容的外衣，在形式上掩蓋了資本強(qiáng)化剝削的事實(shí)，剝削手段從直接的暴力規(guī)范到逐漸營(yíng)造出勞資和平的社會(huì)幻象。因此在智能化發(fā)展進(jìn)程中，資本逐利的本性會(huì)增加其裹挾控制智能化技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)，形成智能資本化生產(chǎn)關(guān)系，即資本寡頭和技術(shù)精英占據(jù)、控制社會(huì)生產(chǎn)資料，擁有組織社會(huì)生產(chǎn)、進(jìn)行產(chǎn)品分配的權(quán)力。一方面，資本在國(guó)民收入中占據(jù)的比重越來(lái)越高，另一方面，財(cái)富的創(chuàng)造者卻越來(lái)越貧窮，人與人之間在生產(chǎn)中的地位變得極其不平等，甚至隨著生物科技的發(fā)展，人與人之間更是有了生命意義上的高低貴賤之分。伴隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展而來(lái)的是社會(huì)兩極分化加劇，貧富差距不斷擴(kuò)大，數(shù)據(jù)獨(dú)裁現(xiàn)象日益突出……

三、資本邏輯下的智能異化危機(jī)

如前文所述，如果智能化技術(shù)被資本納入增值的軌道，即社會(huì)生產(chǎn)資料被追逐私人利益的資本所占有，智能化技術(shù)、勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象都將變成資本逐利的工具，進(jìn)而被徹底異化。

馬克思曾用“機(jī)械怪物”“能工巧匠”“工業(yè)君主”來(lái)比喻資本主義生產(chǎn)關(guān)系控制下的機(jī)器異化，如今我們可以類(lèi)比智能化時(shí)期資本邏輯主導(dǎo)下的機(jī)器異化。首先，是“智能怪物”?；艚鹪f(shuō)：“人工智能的真正風(fēng)險(xiǎn)不在于它的惡意，而在于它的能力?！笨刂普搶?zhuān)家指出：人工智能深度學(xué)習(xí)的能力超出了人類(lèi)智能的諸多自然限制，盡管目前機(jī)器智能僅與昆蟲(chóng)相當(dāng)，但十至五十年內(nèi)將高于人類(lèi)，如若不對(duì)智能化技術(shù)加以控制監(jiān)管，機(jī)器控制人類(lèi)將成為現(xiàn)實(shí)。此外，在資本邏輯下，智能化技術(shù)的開(kāi)發(fā)應(yīng)用會(huì)無(wú)視經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)資源可承受度，導(dǎo)致資源無(wú)節(jié)制地被開(kāi)發(fā)、被浪費(fèi)，最終生態(tài)危機(jī)頻發(fā)，人與自然關(guān)系惡化，社會(huì)可利用資源日益匱乏，可持續(xù)發(fā)展能力減弱。

其次，是“能工巧匠”。這意味著智能化機(jī)器褫奪勞動(dòng)者生產(chǎn)技能的同時(shí)將其排除在生產(chǎn)過(guò)程之外，工業(yè)機(jī)器人正在取代生產(chǎn)線(xiàn)上的工人、智能家居機(jī)器人正在取代家政服務(wù)人員……智能化機(jī)器逐漸成為社會(huì)生產(chǎn)的主體，智能化技術(shù)從勞動(dòng)者解放的工具變成了現(xiàn)實(shí)的替代和威脅。智能化時(shí)代，勞動(dòng)者與資本間的根本性對(duì)抗轉(zhuǎn)換為勞動(dòng)者與智能機(jī)器、勞動(dòng)者間的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，資本對(duì)勞動(dòng)者的控制不斷強(qiáng)化，但在形式上又表現(xiàn)出一種“開(kāi)放包容”的隱蔽狀態(tài)。

最后，是“生活君主”。智能化技術(shù)從創(chuàng)造生活世界的工具變成了生活世界本身。極強(qiáng)的學(xué)習(xí)探索能力、復(fù)雜晦澀的計(jì)算過(guò)程、客觀(guān)中立的技術(shù)外衣使得智能化技術(shù)成為凌駕于整個(gè)智能社會(huì)的行為準(zhǔn)則。資本憑借智能化技術(shù)“瞬時(shí)性”“符號(hào)性”“虛擬性”特征創(chuàng)造出了一個(gè)虛假美好的生活圖景，人們沉溺其中絲毫意識(shí)不到自我社會(huì)現(xiàn)實(shí)性的危機(jī)——生產(chǎn)到消費(fèi)、工作到生活、物質(zhì)到情感無(wú)一不被具有自主運(yùn)行規(guī)律的智能機(jī)器所控制，在資本權(quán)力的掌控下，人逐漸成為機(jī)器體系的奴仆和隨從，人淪為工具的“工具”。因此，當(dāng)被追逐利益的私人資本所控制，智能化技術(shù)就從社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的助力器、實(shí)現(xiàn)自我解放的工具變成資本攫取剩余價(jià)值的“幫兇”，危害社會(huì)、反制人類(lèi)。

生產(chǎn)資料私人資本所有對(duì)勞動(dòng)者的異化主要表現(xiàn)為勞動(dòng)者異化。馬克思認(rèn)為，人這一類(lèi)屬的存在意義就是能夠通過(guò)實(shí)踐（自由自主的勞動(dòng)）認(rèn)識(shí)改造世界、發(fā)展社會(huì)創(chuàng)造歷史、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。然而生產(chǎn)資料資本所有以及社會(huì)分工的不斷細(xì)化，使勞動(dòng)者的工作技能逐漸單一化，勞動(dòng)漸漸變成謀生的手段。智能化時(shí)代，資本所有者通過(guò)不斷增加固定資本（智能化技術(shù)）投入提高資本有機(jī)構(gòu)成，從而將可變資本（勞動(dòng)者）排除在生產(chǎn)過(guò)程外，智能化機(jī)器消解了勞動(dòng)者自我力量對(duì)象化的現(xiàn)實(shí)可能，勞動(dòng)者無(wú)法接觸勞動(dòng)對(duì)象，無(wú)法參與社會(huì)生產(chǎn)。曾經(jīng)被奴役的“以勞動(dòng)為謀生手段的生產(chǎn)活動(dòng)”都無(wú)法進(jìn)行，談何“自由自覺(jué)的創(chuàng)造活動(dòng)”？不僅如此，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)消弭時(shí)空距離的同時(shí)開(kāi)拓了資本剝削的另一片廣闊領(lǐng)域，勞動(dòng)者的自由時(shí)間也被資本納入剩余價(jià)值的生產(chǎn)軌道。資本家利用大眾傳媒將虛假需要移植成個(gè)人需要，在資本的刺激蠱惑下，人們被資本營(yíng)造的虛假“歷史需要”牽引，并沉溺于商品拜物教的“泥潭”中無(wú)法自拔。人們妄圖通過(guò)抓住時(shí)代潮流表征個(gè)性自我，但結(jié)果卻是人變成勞動(dòng)的工具、商品的奴隸，最終成為精神失落的物化的人。智能化時(shí)代的勞動(dòng)者，其勞動(dòng)時(shí)間被機(jī)器替代，自由時(shí)間被虛假景觀(guān)填充，作為人這一類(lèi)屬的現(xiàn)實(shí)能動(dòng)性被徹底否定，勞動(dòng)者被完全異化了。

人類(lèi)通過(guò)從自然界獲取需要的資源發(fā)展自我、改造世界，自然界也在與人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行物質(zhì)變換的過(guò)程中進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)自我豐富性。然而對(duì)自然資源的需求隨著資本的積累不斷增加，社會(huì)生產(chǎn)力的極大進(jìn)步以自然生態(tài)被肆意破壞、自然資源遭到掠奪性開(kāi)發(fā)為代價(jià)。智能化時(shí)期，技術(shù)理性的急劇膨脹和異化消費(fèi)的日益彌漫為資本進(jìn)一步盤(pán)剝自然提供了最佳理由。享樂(lè)主義、消費(fèi)主義逐漸成為社會(huì)主流意識(shí)，資本借助夸大的廣告宣傳和時(shí)尚流行元素的吸引誘導(dǎo)人們把追求消費(fèi)視為一種享受和滿(mǎn)足，智能化時(shí)期的消費(fèi)演化成單純地?zé)o節(jié)制地物欲發(fā)泄和對(duì)異化勞動(dòng)的慰藉補(bǔ)償。與此同時(shí)，新的社會(huì)控制形式——智能化技術(shù)增強(qiáng)了資本蠶食自然的能力，生態(tài)危機(jī)日益惡化、人與自然關(guān)系嚴(yán)重異化。追逐私人利益的資本割裂了人與自然之間的物質(zhì)變換，將人類(lèi)繁衍生息的基礎(chǔ)——自然變成了智能化時(shí)期資本逐利的幫兇。自然與資本間的根本性對(duì)抗轉(zhuǎn)化為人與自然的矛盾，人與自然對(duì)立起來(lái)，自然異化了。

四、智能資本化危機(jī)的治理路徑探究

馬克思在《雇傭勞動(dòng)與資本》一文中指出：“黑人就是黑人，只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器，只有在一定的關(guān)系下，它才成為資本，脫離了這種關(guān)系，它也就不是資本了?！蓖瑯?，智能化技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的“助力器”，只有在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下才會(huì)變成資本增值的工具。不可否認(rèn)，智能化技術(shù)的蓬勃發(fā)展能夠促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，帶來(lái)人類(lèi)解放的曙光。但在資本邏輯下，智能化技術(shù)帶來(lái)的不是勞動(dòng)解放，而是新的異化危機(jī)和社會(huì)問(wèn)題，因此必須克服資本邏輯，才能引導(dǎo)智能化革命良性發(fā)展。

《中國(guó)制造2025》指出，要綜合運(yùn)用財(cái)政稅收和金融資源為人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等核心技術(shù)和產(chǎn)業(yè)提供支持，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人是智能化革命發(fā)展的根本目的，要充分利用社會(huì)主義制度的優(yōu)越性扶持弱勢(shì)群體共享智能化革命的發(fā)展成果，將人民從危險(xiǎn)、枯燥、艱辛的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)去從事自己感興趣的創(chuàng)造性工作，在促進(jìn)人自由全面發(fā)展的同時(shí)推動(dòng)智能化革命深入發(fā)展。

首先，以生產(chǎn)資料公有制為主體保證了生產(chǎn)資料的社會(huì)屬性，社會(huì)主義社會(huì)引導(dǎo)智能化技術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的同時(shí)也會(huì)推動(dòng)其與人民生活的深度融合。這說(shuō)明，在社會(huì)主義社會(huì)，在智能化技術(shù)轉(zhuǎn)化現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力過(guò)程中不會(huì)完全遵循資本增值邏輯，只著眼于發(fā)展前景好、利潤(rùn)空間大的地區(qū)和領(lǐng)域，也會(huì)充分照顧偏遠(yuǎn)、不發(fā)達(dá)地區(qū)，在發(fā)展技術(shù)獲取經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)重點(diǎn)關(guān)注國(guó)計(jì)民生領(lǐng)域和社會(huì)分配公平，從而有效避免智能化生產(chǎn)力的資本應(yīng)用帶來(lái)的社會(huì)兩級(jí)分化和其他智能鴻溝。社會(huì)主義社會(huì)在堅(jiān)持公有制主體地位的同時(shí)，毫不動(dòng)搖地支持非公有制經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，鼓勵(lì)科研團(tuán)隊(duì)和企業(yè)機(jī)構(gòu)充分發(fā)揮市場(chǎng)主體的積極性和創(chuàng)造性，調(diào)動(dòng)智能社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力的同時(shí)充分利用資本的力量造福人民、造福社會(huì)。

其次，社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。初次分配能夠保證勞動(dòng)者報(bào)酬占據(jù)高比重;以政府為依托，通過(guò)調(diào)節(jié)稅收、優(yōu)化社會(huì)保障、擴(kuò)大轉(zhuǎn)移支付的再分配;以及在道德、文化、習(xí)慣等影響下，關(guān)注社會(huì)公益事業(yè)的第三次分配。分配制度不僅能夠合理地調(diào)節(jié)不同群體間的利益分配比例，促進(jìn)社會(huì)財(cái)富分配的公平性，而且能夠避免智能化技術(shù)的資本主義應(yīng)用帶來(lái)的貧富差距擴(kuò)大和資本剝削極化的問(wèn)題。

最后，以人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)的發(fā)展理念有效地保證了智能技術(shù)應(yīng)用的價(jià)值旨趣。社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)認(rèn)為，作為社會(huì)和歷史的主體，“人”是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的立足點(diǎn)和最終歸宿。相比于以物取代人、以資本增值取代人的全面發(fā)展的資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)始終秉持以人為本的發(fā)展理念，這種發(fā)展理念不僅具有更大的社會(huì)包容性和沉淀性，能夠?qū)崿F(xiàn)多領(lǐng)域全面協(xié)調(diào)發(fā)展，為智能生產(chǎn)力的發(fā)展提供更廣闊空間、推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)提升人們的生活質(zhì)量和生活體驗(yàn)，創(chuàng)建智能社會(huì)。

只有智能化技術(shù)的社會(huì)主義應(yīng)用才能使全體社會(huì)成員共享智能化科技創(chuàng)造的巨大物質(zhì)財(cái)富，而不是被人私密占有;只有智能化技術(shù)的社會(huì)主義應(yīng)用才能使自由時(shí)間真正成為人自由全面發(fā)展的空間;只有智能化技術(shù)的社會(huì)主義應(yīng)用才能使勞動(dòng)從謀生的工具轉(zhuǎn)變?yōu)槿说牡谝恍枰?。智能化技術(shù)的社會(huì)主義應(yīng)用不僅能夠創(chuàng)造巨大的社會(huì)物質(zhì)精神財(cái)富，而且還能突破資本邏輯，打破資本只追求剩余價(jià)值的固有藩籬，讓智能化革命的發(fā)展成果真正惠及全體社會(huì)成員。

五、結(jié)語(yǔ)

以人工智能為代表的智能化技術(shù)革命引發(fā)了人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的新變化，形成了智能化的生產(chǎn)方式，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的革命性力量。然而，對(duì)智能化革命的分析認(rèn)知不能單純地從科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新和積累的角度進(jìn)行，人類(lèi)活動(dòng)總是在一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系中發(fā)生的。從馬克思資本邏輯批判的視角來(lái)看，人工智能是固定資本在當(dāng)代發(fā)展的最新物質(zhì)呈現(xiàn)方式，是新時(shí)期資本生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整的產(chǎn)物，資本借助智能化技術(shù)形成新的資本關(guān)系從而實(shí)現(xiàn)自我的重塑和擴(kuò)張。因此，我們要把智能化技術(shù)本身和智能化技術(shù)的社會(huì)應(yīng)用方式區(qū)別開(kāi)來(lái)，用社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)和價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)智能革命的良性發(fā)展，充分發(fā)揮智能化技術(shù)在解放和發(fā)展智能化生產(chǎn)力、調(diào)節(jié)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、促進(jìn)人自由全面發(fā)展的巨大作用。

注釋?zhuān)?/p>

①996模式：早上9點(diǎn)上班、晚上9點(diǎn)下班，中午和傍晚休息1小時(shí)（或不到），總計(jì)工作10小時(shí)以上，并且一周工作6天。該模式代表著中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)盛行的加班文化，是違反《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》延長(zhǎng)法定工作時(shí)間的工作模式。2021年8月，最高人民法院與人力資源和社會(huì)保障部聯(lián)合發(fā)布了超時(shí)加班典型案例，明確規(guī)定996工作制嚴(yán)重違反法律關(guān)于延長(zhǎng)工作時(shí)間上限的規(guī)定，應(yīng)認(rèn)定為無(wú)效。

②云辦公：廣義的云辦公是將政企辦公完全建立在云計(jì)算技術(shù)基礎(chǔ)上，從而實(shí)現(xiàn)降低辦公成本、辦公效率、低碳減排的目標(biāo)。

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作者簡(jiǎn)介：黃嘉鑫（1995—），女，漢族，寧夏中衛(wèi)人，單位為西安工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。

張濤（1978—），男，漢族，山西運(yùn)城人，博士，西安工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師，研究方向?yàn)榭萍颊軐W(xué)。

（責(zé)任編輯：朱希良）