蘇霍姆林斯基勞動(dòng)教育思想研究

劉大凱　劉紅梅

摘 ? 要：如何指導(dǎo)青少年開展勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)是當(dāng)前加強(qiáng)青少年勞動(dòng)教育的重要現(xiàn)實(shí)問題。本文闡述了蘇霍姆林斯基的勞動(dòng)教育思想，特別是其對青少年參加勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值的認(rèn)識(shí)。從教育者加強(qiáng)對青少年勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)的視角出發(fā)，分析了蘇霍姆林斯基關(guān)于增強(qiáng)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的吸引力、發(fā)揮集體性勞動(dòng)的優(yōu)勢、嚴(yán)格勞動(dòng)紀(jì)律、注重總結(jié)點(diǎn)評(píng)、發(fā)揮模范人物作用、發(fā)揮美育的促進(jìn)作用等方面的觀點(diǎn)，進(jìn)而針對當(dāng)前我國青少年勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)存在的問題，如思想認(rèn)識(shí)單一、活動(dòng)設(shè)計(jì)形式化、勞動(dòng)目標(biāo)局限化等，提出了相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞：蘇霍姆林斯基;勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng);青少年;勞動(dòng)教育

中圖分類號(hào)：G40-015 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)號(hào)：A 文章編號(hào)：1004-8502（2021）06-0076-07

作者簡介：劉大凱，北京敬人文化發(fā)展股份有限公司研究員，主要研究方向?yàn)橹行W(xué)勞動(dòng)教育、課程論;劉紅梅，中國人民大學(xué)教育學(xué)院博士研究生在讀，主要研究方向?yàn)榻逃碚撆c教育管理、高等教育、勞動(dòng)教育。

2020年教育部印發(fā)的《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》規(guī)定：“把握勞動(dòng)教育的根本特征，讓學(xué)生面對真實(shí)的個(gè)人生活、生產(chǎn)和社會(huì)性服務(wù)任務(wù)情境，親歷實(shí)際的勞動(dòng)過程，善于觀察思考，注重運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，提高勞動(dòng)質(zhì)量和效率?！薄霸谡n外校外活動(dòng)中安排勞動(dòng)實(shí)踐”[1]?？梢?，組織學(xué)生參加勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)是勞動(dòng)教育最重要的形式。而學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)能否成功，能否達(dá)到勞動(dòng)教育的效果，關(guān)鍵要看教育者的組織和指導(dǎo)情況如何。正如蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基指出的：“有兩個(gè)因素對于形成學(xué)生的道德面貌產(chǎn)生決定性的影響，這就是：學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和教育者對他們的思想施加的直接作用?！?[2]23他還強(qiáng)調(diào)，“經(jīng)驗(yàn)使我們深信：要培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)的品質(zhì)，就得善于指導(dǎo)學(xué)生的精神生活和勞動(dòng)生活” [2]10。

隨著《中共中央 國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》和《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》的印發(fā)，我國中小學(xué)廣泛組織開展了各種形式新穎的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，但教師指導(dǎo)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中存在的問題也表現(xiàn)得比較突出。比如，對勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識(shí)單一，狹隘地將勞動(dòng)等同于“體力勞動(dòng)”，缺乏思想引導(dǎo)和價(jià)值層面的教育指導(dǎo);活動(dòng)設(shè)計(jì)形式化，加重學(xué)生應(yīng)付和排斥心理;勞動(dòng)目標(biāo)局限化，沒有對各學(xué)段的目標(biāo)進(jìn)行分別明確[3]等問題，最終導(dǎo)致青少年勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)往往流于形式且實(shí)效性不強(qiáng)。因此，本文選擇聚焦蘇霍姆林斯基關(guān)于指導(dǎo)青少年勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的相關(guān)理論與實(shí)踐，進(jìn)行系統(tǒng)梳理與總結(jié)，以為更好地指導(dǎo)青少年勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)提供啟發(fā)。

一、蘇霍姆林斯基勞動(dòng)教育思想研究概述

瓦·阿·蘇霍姆林斯基（1918—1970）是蘇聯(lián)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，被稱為“教育思想泰斗”，是最早開展馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想研究及實(shí)踐的專家之一，他的 “全面發(fā)展”“個(gè)性和諧發(fā)展”等教育思想及勞動(dòng)教育實(shí)踐，對中國教育產(chǎn)生了極其深刻的影響。蘇霍姆林斯基十分重視勞動(dòng)教育，勞動(dòng)教育思想也始終貫穿在其教育思想和教育實(shí)踐活動(dòng)中，受到了我國學(xué)者的長期關(guān)注?！短K霍姆林斯基論勞動(dòng)教育》是其勞動(dòng)教育思想的集中體現(xiàn)。

在中國知網(wǎng)以“蘇霍姆林斯基”和“勞動(dòng)教育”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，結(jié)果顯示相關(guān)文獻(xiàn)共計(jì)90條，其中學(xué)術(shù)期刊55篇、學(xué)位論文13篇、會(huì)議論文5篇、報(bào)紙1篇。從研究主題看，我國學(xué)者對蘇霍姆林斯基勞動(dòng)教育思想的研究主要集中在三個(gè)方面： 一是對勞動(dòng)教育的總體研究，包括勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)意義、基本內(nèi)容、實(shí)踐方法、比較研究等;二是對勞動(dòng)教育不同領(lǐng)域的研究，主題詞多為“帕夫雷什中學(xué)”“家庭勞動(dòng)教育”“職業(yè)教育”“高校思想政治教育”“家庭教育思想”等;三是對勞動(dòng)教育與其他“四育”——“德”“智”“體”“美”的關(guān)系或相互作用研究，主題詞主要包括“道德教育”“美育思想”“和諧教育”“公民道德”等。

總的來說，學(xué)界對此三方面的研究成果比較豐富，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。然而，縱觀已有對蘇霍姆林斯基勞動(dòng)教育思想的研究，更多關(guān)注的是勞動(dòng)教育思想以及勞動(dòng)教育本身，較少從教育者該如何指導(dǎo)青少年開展勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的視角進(jìn)行深入分析。實(shí)際上，指導(dǎo)青少年開展勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)與勞動(dòng)教育既是密切聯(lián)系的，又是有所區(qū)別的。就其聯(lián)系性而言，首先，二者在目標(biāo)指向上具有一致性，均指向使學(xué)生具有良好的勞動(dòng)精神面貌、樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值取向、掌握必要的勞動(dòng)技能，以培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的核心素養(yǎng);其次，在組織理念上，二者都重視學(xué)生的實(shí)踐參與;最后，在具體實(shí)施上，勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)是開展勞動(dòng)教育的重要載體、主要渠道。就其區(qū)別性而言，勞動(dòng)教育的外延遠(yuǎn)大于勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，勞動(dòng)教育還包含組織學(xué)生聆聽勞動(dòng)故事、講座，講授勞動(dòng)知識(shí)技能等主要由教師控制的教育活動(dòng)。勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)則是高度重視學(xué)生自主實(shí)踐與自主體驗(yàn)的勞動(dòng)教育形式，教師的指導(dǎo)作用是建立在充分尊重學(xué)生自主性基礎(chǔ)上的因勢利導(dǎo)，因此，對教師的教育指導(dǎo)藝術(shù)要求更高。

二、蘇霍姆林斯基關(guān)于青少年參加勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值的認(rèn)識(shí)

蘇霍姆林斯基結(jié)合在帕夫雷什中學(xué)工作多年的親身經(jīng)歷，從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等方面對勞動(dòng)教育的意義、勞動(dòng)教育實(shí)踐的手段和途徑等進(jìn)行了全面、細(xì)致的闡述。

首先，青少年勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的開展，有助于改變青少年的勞動(dòng)精神面貌。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“對于熱愛勞動(dòng)的、精通本行業(yè)務(wù)的勞動(dòng)能手來說，單是勞動(dòng)過程本身的技術(shù)內(nèi)涵就能帶給他很大的享受。在這種勞動(dòng)中，勞動(dòng)者能夠意識(shí)到自己的智慧力量?！盵2]11“只有在學(xué)生的精神生活、智力生活中有了崇高而美好的目標(biāo)，并且意識(shí)到要達(dá)到這一目標(biāo)是要付出體力的消耗時(shí)，才能使學(xué)生產(chǎn)生并且逐漸鞏固其對于體力勞動(dòng)的內(nèi)心需要?！盵2]11通過正確、有效地指導(dǎo)青少年的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，能夠培養(yǎng)青少年熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的精神品質(zhì)，樹立學(xué)生對于勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)和勞動(dòng)的正確認(rèn)知。

其次，青少年勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的開展，有助于樹立青少年的勞動(dòng)價(jià)值取向。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)以外的教育和沒有勞動(dòng)的教育是不存在也不可能存在的”[4]，可見其對勞動(dòng)教育的重視。在他看來，勞動(dòng)教育的意義不限于讓學(xué)生學(xué)會(huì)勞動(dòng)技能，還要讓其做好參加生產(chǎn)的準(zhǔn)備。這種準(zhǔn)備“首先是指在道德上做好準(zhǔn)備以及要有熱愛勞動(dòng)的思想”[2]7。他認(rèn)為，開展勞動(dòng)教育“不但是一個(gè)傳授知識(shí)和技能的問題，而且更重要的是一個(gè)思想教育的問題”[2]7，有助于青少年良好思想道德的養(yǎng)成?！霸鯓硬拍茉谖覀兊膶W(xué)生身上培養(yǎng)出這樣一種共產(chǎn)主義道德的重要特征，即堅(jiān)信人只有在勞動(dòng)中才能找到幸福，一個(gè)人離開大量平凡的、粗重的工作就無法掌握任何職業(yè)呢？經(jīng)驗(yàn)證明，解決這一任務(wù)的主要條件，就是要引導(dǎo)年輕一代（兒童、少年、男女青年）投身于勞動(dòng)人民的生活”[2]5。

最后，青少年勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的開展，有助于培養(yǎng)青少年的勞動(dòng)技能水平。蘇霍姆林斯基對此進(jìn)行了明確闡述，認(rèn)為這是由于“我們的社會(huì)生活發(fā)生了極其重要的變化：工人和農(nóng)莊莊員的勞動(dòng)性質(zhì)逐步地發(fā)生變化;一些從前被看作稀有的專業(yè)變得日益普通化了。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一年比一年需要具有更高文化知識(shí)水平的人員，對青少年進(jìn)行認(rèn)真的勞動(dòng)教育的課題已經(jīng)擺在眼前”[2]2-3。要解決這一問題，首先要從思想上重視，“要使我們的全體青年都意識(shí)到接受普通中等教育的必要性，同時(shí)使他們從道德上做好參加勞動(dòng)的準(zhǔn)備——這是一項(xiàng)艱巨而高尚的任務(wù)” [2]5。蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)一至七年級(jí)勞動(dòng)大綱所規(guī)定的學(xué)生應(yīng)掌握的勞動(dòng)技能和技巧的介紹中，特別提到教師將“課堂勞動(dòng)與課外小組的活動(dòng)結(jié)合起來。全體教師努力工作的目的在于使學(xué)生盡可能牢固地掌握與其興趣和課外小組具體活動(dòng)內(nèi)容相適應(yīng)的技能和技巧”[2]119。這充分說明，蘇霍姆林斯基認(rèn)為勞動(dòng)技能水平的提高不僅在課堂，也在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中。一方面，學(xué)生在掌握勞動(dòng)技能和技巧的過程中能夠觸類旁通，有助于掌握更復(fù)雜的技能、技巧;另一方面，通過勞動(dòng)課的開展，有助于吸引學(xué)生參加勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，“有助于學(xué)生參加積極的、有目的的勞動(dòng)，豐富他們的精神生活，發(fā)展他們的個(gè)人愛好”[2]111。

三、蘇霍姆林斯基指導(dǎo)青少年勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的方法與藝術(shù)

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“學(xué)校在建立新的勞動(dòng)形式、教育人熱愛勞動(dòng)和培養(yǎng)勞動(dòng)技能方面起著巨大的作用”[2]1，這背后的主要推動(dòng)力量就是教育者，即教師。深入研究蘇霍姆林斯基勞動(dòng)教育思想，梳理并總結(jié)其中關(guān)于教育者如何指導(dǎo)青少年勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的藝術(shù)和方法，有助于加強(qiáng)青少年勞動(dòng)教育實(shí)踐，避免出現(xiàn)“有勞動(dòng)無教育”“有教育無勞動(dòng)”的問題，從而推進(jìn)勞動(dòng)教育實(shí)踐的落實(shí)。

一是增強(qiáng)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的吸引力。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“孩子畢竟還是孩子，能給他們帶來滿足的，首先還是有趣的活動(dòng)”“經(jīng)驗(yàn)證明，凡是只安排學(xué)生有趣地消磨時(shí)間而不是參加有趣的勞動(dòng)的地方，是必定會(huì)養(yǎng)成一批懶漢的”[2]12。他在書中舉例加以說明：一群孩子要去玩排球，路過沒有挖好的田壟，而且旁邊就放著鐵鍬，很難設(shè)想孩子會(huì)拿起鐵鍬去挖田壟而放棄排球，盡管玩排球付出的精力要比挖田壟大得多。因此，增強(qiáng)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的吸引力，“正是由于有了這樣一種興趣，勞動(dòng)才會(huì)進(jìn)入學(xué)生的精神生活”[2]13。對于如何增強(qiáng)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的吸引力，蘇霍姆林斯基認(rèn)為“有各種各樣的誘因可以使勞動(dòng)具有吸引力。例如，由于實(shí)現(xiàn)了自己的某種設(shè)想而享受到滿足感”等，因此，“我們在教育實(shí)踐中力求最大限度地強(qiáng)化這些誘因，并且力求使學(xué)生抱有設(shè)想，并把設(shè)想變成最強(qiáng)有力的動(dòng)因之一”[2]13。愛因斯坦說過“興趣是最好的老師”，興趣可以很好地激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，從而使學(xué)生將興趣轉(zhuǎn)化為自主進(jìn)行勞動(dòng)教育的動(dòng)機(jī)。特別是對中小學(xué)生來說，教育者要在把握其階段特征和教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們對勞動(dòng)的熱愛，否則，勢必影響其參加勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的積極性和勞動(dòng)教育的最終效果。

二是開展勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)要發(fā)揮集體性勞動(dòng)的優(yōu)勢。集體勞動(dòng)體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神、集體主義精神，是社會(huì)主義勞動(dòng)教育獨(dú)特的特點(diǎn)。在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中采用集體勞動(dòng)的形式，一方面，合作能提高勞動(dòng)的效率;另一方面，在集體勞動(dòng)中，大家又分工協(xié)作，相互競爭，使得勞動(dòng)的創(chuàng)造性更強(qiáng)，勞動(dòng)者更能享受團(tuán)隊(duì)成果帶來的喜悅，收獲勞動(dòng)的成就感和自豪感。蘇霍姆林斯基的勞動(dòng)教育實(shí)踐為我們做了很好的示范，“我校全體教師認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，于是竭力做到使各個(gè)班集體和全校所有學(xué)生都始終處在一定的勞動(dòng)的相互關(guān)系之中，作為一種道德品質(zhì)，熱愛勞動(dòng)的思想只有在集體中才能形成。集體尊重勞動(dòng)的感情越強(qiáng)烈，對每一個(gè)學(xué)生的教育就越有效”[2]14。組織、指導(dǎo)好青少年開展勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，教育者要注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，引導(dǎo)學(xué)生融入集體，發(fā)揚(yáng)集體主義精神。比如，可以在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中對學(xué)生進(jìn)行分組，通過學(xué)生之間的分工合作，共同完成小組目標(biāo)，共同體驗(yàn)勞動(dòng)的豐碩成果，使學(xué)生能夠獲得更大的成就感和榮譽(yù)感。

三是開展勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)要嚴(yán)格勞動(dòng)紀(jì)律。強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的紀(jì)律，一方面能夠節(jié)約集體管理的成本，提高勞動(dòng)效率;另一方面，也能在勞動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，有助于實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的育人效果。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)通過嚴(yán)格勞動(dòng)紀(jì)律，能夠最終形成“促使人去勞動(dòng)的內(nèi)部誘因”。如果制訂出一個(gè)長期的教育過程的規(guī)劃，規(guī)定學(xué)生從事長期的勞動(dòng)，并做一些要求，那么“必定會(huì)有這樣的一天，那時(shí)候促使他去勞動(dòng)的動(dòng)因不再是老師的要求，而是他出自內(nèi)心的個(gè)人愛好”[2]16。沒有規(guī)矩，不成方圓。嚴(yán)格勞動(dòng)紀(jì)律，是扭轉(zhuǎn)當(dāng)前青少年勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)組織分散問題的重要手段之一。教育者組織青少年勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，要提前強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)紀(jì)律，明確勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)注意事項(xiàng)，說明勞動(dòng)成果展示形式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等，從而提高青少年勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的效率和實(shí)效性。

四是開展勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)要注重總結(jié)、點(diǎn)評(píng)。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，“教師的鼓勵(lì)和集體的好評(píng)，而在某個(gè)階段則是對學(xué)習(xí)的社會(huì)意義和社會(huì)必要性的認(rèn)識(shí)”[2]76-77“優(yōu)秀的教師們總是通過生產(chǎn)過程和勞動(dòng)操作的例證來揭示自然現(xiàn)象及其規(guī)律性”[2]78。此外，蘇霍姆林斯基以女教師維爾霍文尼娜所上的“建筑工人的勞動(dòng)”課程為例，講述了教師在課前、課中、課后對于知識(shí)的提點(diǎn)和答疑，并及時(shí)進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評(píng)的價(jià)值。在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中，教師不僅是知識(shí)的傳播者、教學(xué)活動(dòng)的組織者，而且還必須是出色的評(píng)價(jià)者。學(xué)生在活動(dòng)中的信息反饋，教師要及時(shí)對其做出準(zhǔn)確判斷，并予以針對性的總結(jié)和講評(píng)。教師的總結(jié)、講評(píng)便于學(xué)生及時(shí)糾正勞動(dòng)中的錯(cuò)誤，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果，同時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生參與勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的積極性，發(fā)揮非智力因素在學(xué)習(xí)中的作用，使勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)更加有效、有序。

五是開展勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)要發(fā)揮模范人物的作用。每一位榜樣，就像一面鏡子。發(fā)揮那些通過勞動(dòng)在自己的領(lǐng)域做出突出成績的榜樣力量，讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中更能親身感受勞動(dòng)的魅力，相信勞動(dòng)教育的力量。指導(dǎo)青少年勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮模范人物的示范作用，既可以因地制宜邀請當(dāng)?shù)氐哪７度宋铮部梢匝埓髧そ?、全國勞模開展講座或?qū)嵉厥痉?，啟發(fā)青少年刻苦學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，爭創(chuàng)一流。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，勞動(dòng)教育中很重要的一點(diǎn)是，要使學(xué)生在少年和青年時(shí)期就跟熱愛本行工作的人們經(jīng)常相處?！皠趧?dòng)者與學(xué)生會(huì)面，在發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生對那些初看起來似乎并無興趣可言的勞動(dòng)活動(dòng)的愛好方面，具有特別重要的意義?！盵2]57“學(xué)生們與那些熱愛勞動(dòng)又善于鼓舞人心地談?wù)搫趧?dòng)的人們交往，會(huì)對孩子們產(chǎn)生巨大的影響。”[2]53勞動(dòng)者精湛的技藝和自然流露出的對本行的熱愛，都有助于在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中營造尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)者的良好氛圍。“學(xué)生的命運(yùn)在很大程度上取決于他們在童年、少年、青年期間與怎樣的人接觸，在怎樣的場合接觸，以及這些接觸引起了他們的哪些思想、情感和愿望。頭等重要的任務(wù)并不在于把孩子們跟壞影響隔絕開來，而首先在于保證他們受到良好的、有利于教育工作的影響”[2]53。

六是開展勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)要發(fā)揮美育的促進(jìn)作用。勞動(dòng)創(chuàng)造世界，這種創(chuàng)造離不開美育的規(guī)律。美育素養(yǎng)是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，它有助于提高學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，對勞動(dòng)教育有潛移默化的作用。教育者指導(dǎo)青少年勞動(dòng)實(shí)踐，一方面，要注重引導(dǎo)學(xué)生在勞動(dòng)中體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)造之美，在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美;另一方面，可以用多種藝術(shù)形式將美育和勞育結(jié)合起來，比如，可以通過開設(shè)美育實(shí)踐課程、開展校外藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)、制作精美藝術(shù)品等形式，讓青少年在勞動(dòng)中體悟知行合一的實(shí)踐智慧。在蘇霍姆林斯基看來，勞育與美育有相通之處，“學(xué)生有關(guān)勞動(dòng)和生活理想的觀點(diǎn)的形成，取決于有關(guān)勞動(dòng)的書籍在其所讀書籍中占有怎樣的地位，取決于他們通過閱讀什么作品來認(rèn)識(shí)勞動(dòng)者的精神世界”[2]64?！耙话愕卣f，只有在積極勞動(dòng)的環(huán)境里，文藝作品才能充分地對學(xué)生起到教育作用?！盵2]67“我們?nèi)＝處熈η笞龅剑诤⒆诱n外閱讀的書中，關(guān)于勞動(dòng)和勞動(dòng)者的書占有最重要的地位”[2]65，通過集體討論使學(xué)生“做好了領(lǐng)悟文藝作品中人物行為的道德意義的準(zhǔn)備”[2]68，學(xué)生們在討論中，在正面人物的行為中尋找能證實(shí)自己的想法和志向的東西。“學(xué)生的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)越豐富，文藝作品作為生活的老師的作用就越大。勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)豐富的學(xué)生善于用文藝作品去解釋周圍生活中的現(xiàn)象，去批評(píng)缺點(diǎn)?！盵2]68可見蘇霍姆林斯基有多么重視美育在勞動(dòng)教育實(shí)踐中的作用。

四、蘇霍姆林斯基對組織青少年勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)應(yīng)注意的問題的認(rèn)識(shí)

蘇霍姆林斯基不僅重視青少年勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的方法與藝術(shù)，而且特別注意發(fā)現(xiàn)并總結(jié)開展勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中容易出現(xiàn)的問題。

一是以生產(chǎn)教學(xué)替代勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，這是對勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的不足。蘇霍姆林斯基的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)顯示，在現(xiàn)實(shí)中往往會(huì)出現(xiàn)“把在遠(yuǎn)離現(xiàn)代學(xué)校的條件下形成的勞動(dòng)組織形式和方法機(jī)械地搬用到學(xué)校中來”[2]3-4的現(xiàn)象，這是由于“在部分實(shí)際工作中間流傳著一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：他們認(rèn)為生產(chǎn)教學(xué)能解決勞動(dòng)教育的一切問題，說什么既然學(xué)生掌握了一定范圍的技能和技巧，那么他就自然而然地做好了進(jìn)入生活的準(zhǔn)備”[2]7。為了改變這種情況，“要培養(yǎng)年輕人報(bào)答勞動(dòng)人民的思想，只有讓他們通過親身體驗(yàn)，去認(rèn)識(shí)勞動(dòng)者為了創(chuàng)造生活福利而付出的艱巨努力”[2]6，也就是要通過開展勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)對學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育。勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)具有豐富的內(nèi)涵，不應(yīng)是單一的。比如，有的學(xué)校開辟了“開心農(nóng)場”作為勞動(dòng)實(shí)踐基地，“聘請家長擔(dān)任義教，帶領(lǐng)和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行簡單的種植活動(dòng)——種植蔬菜和花卉、拔草、澆水、施肥、收割等。高年級(jí)的學(xué)生還可以直接參與到農(nóng)場的管理工作中來：購買菜秧、請教家長、規(guī)劃農(nóng)田……這些環(huán)節(jié)都由學(xué)生獨(dú)立自主完成” [5]。 教育者通過引導(dǎo)學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問題，探究問題的答案，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)行必要的勞動(dòng)教育。

二是把學(xué)生當(dāng)作生產(chǎn)上應(yīng)急的勞動(dòng)力來看待，認(rèn)為“生產(chǎn)教學(xué)能解決勞動(dòng)教育的一切問題”[2]7，忽視了對學(xué)生思想教育的問題，這是對勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)形式認(rèn)識(shí)的不足。“如果認(rèn)為只要在教學(xué)計(jì)劃里規(guī)定一定的課時(shí)，讓學(xué)生到教學(xué)工場和教學(xué)實(shí)驗(yàn)園地勞動(dòng)，并講授一門生產(chǎn)基礎(chǔ)課程，這樣就能自然而然地使學(xué)生做好參加勞動(dòng)的準(zhǔn)備，那實(shí)在是很幼稚的想法。”[2]7-8為了消除這些傾向，蘇霍姆林斯基也提出了解決方案，即 “一定要讓他們有始有終地完成幾個(gè)勞動(dòng)項(xiàng)目，使他們對勞動(dòng)過程的每個(gè)階段都有所體驗(yàn)”[2]16，“只有在學(xué)生積極地參與勞動(dòng)人民的生活的條件下，專業(yè)學(xué)習(xí)才能在培養(yǎng)學(xué)生從道德上做好勞動(dòng)準(zhǔn)備的過程中起到應(yīng)有的作用”[2]7。

三是只看到勞動(dòng)的個(gè)性方面，忽視勞動(dòng)的社會(huì)性方面，這是對勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)路徑認(rèn)識(shí)的不足。勞動(dòng)的個(gè)性方面指“勞動(dòng)者表現(xiàn)出個(gè)人的愛好、才干、責(zé)任感和技能”，社會(huì)性方面指“為社會(huì)生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富”[2]116?！皩τ谀稠?xiàng)工作的行家來說，他通過哪一種勞動(dòng)掌握生存的手段，這點(diǎn)并不是無足輕重的”[2]117，重要的是“把自己的頭腦和雙手結(jié)合起來，進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)”，讓青少年“逐步理解勞動(dòng)的社會(huì)意義”[2]117，為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。蘇霍姆林斯基認(rèn)為勞動(dòng)的社會(huì)性方面對勞動(dòng)的個(gè)性方面有促進(jìn)作用：只有“通過勞動(dòng)創(chuàng)造出在兒童看來具有決定性社會(huì)意義的物質(zhì)財(cái)富時(shí)”，“才能逐漸形成獲取技能和技巧，了解自然規(guī)律的強(qiáng)烈愿望”[2]118。指導(dǎo)青少年開展勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，除了能夠讓青少年掌握勞動(dòng)技能的目的之外，更重要的是為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，這就要求青少年樹立創(chuàng)新意識(shí)，積極開展創(chuàng)造性勞動(dòng)，投入到為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中去，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)創(chuàng)新的力量。

四是把勞動(dòng)教育“窄化”為體力勞動(dòng)的教育，忽視了腦力勞動(dòng)教育也是青少年勞動(dòng)教育的重要內(nèi)容，這是對勞動(dòng)教育實(shí)踐地位和價(jià)值認(rèn)識(shí)的不足。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，腦力勞動(dòng)也是青少年勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中要特別關(guān)注的要素。他說：“不容忽視的是，在學(xué)校里進(jìn)行勞動(dòng)教育，這一過程是極其復(fù)雜和充滿矛盾的。我們對學(xué)生實(shí)施中等教育，不僅是為了讓他們接觸精神文明的源泉，而且要培養(yǎng)他們腦力勞動(dòng)的習(xí)慣;當(dāng)學(xué)生在腦力勞動(dòng)得到滿足和享受的時(shí)候，我們就為此感到高興。”[2]10輕視腦力勞動(dòng)的根源在于“對腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的相互關(guān)系估計(jì)不足，忽視了手腦結(jié)合對于培養(yǎng)學(xué)生參加實(shí)際活動(dòng)的作用”[2]73。為此，蘇霍姆林斯基諄諄告誡：“腦力勞動(dòng)能夠使學(xué)生形成科學(xué)唯物主義的世界觀，發(fā)展學(xué)生的興趣，培養(yǎng)他們的感情和意志，幫助他們樹立生活理想?！盵2]72同時(shí)，教育者指導(dǎo)青少年勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，“必須要考慮到教學(xué)過程的特點(diǎn)，也就是說，要把學(xué)習(xí)跟其他形式的腦力勞動(dòng)區(qū)別開來”[2]75“要設(shè)法利用腦力勞動(dòng)本身的教育可能性”[2]76。蘇霍姆林斯基在教學(xué)實(shí)踐中得出結(jié)論，“只要能夠正確地安排教學(xué)與教育工作，腦力勞動(dòng)就能夠?qū)W(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)的精神準(zhǔn)備產(chǎn)生巨大的影響”[2]77，可見其對發(fā)揮腦力勞動(dòng)價(jià)值的重視。

五、總結(jié)與啟示

蘇霍姆林斯基的勞動(dòng)教育思想和教育實(shí)踐，對于組織、指導(dǎo)好學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)具有十分重要的指導(dǎo)意義。盡管《中共中央 國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》和《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》對各個(gè)學(xué)段勞動(dòng)教育內(nèi)容以及勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)有明確的要求，但從一段時(shí)間以來各地各校的具體落實(shí)情況看，還存在很多不到位、打折扣的現(xiàn)象。這與教育者是否重視并掌握指導(dǎo)青少年勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的方法和藝術(shù)有著十分重要的關(guān)系，而蘇霍姆林斯基的思想恰恰給我們提供了很多有益的指導(dǎo)。例如，開展勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，要增強(qiáng)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的吸引力，培養(yǎng)青少年對勞動(dòng)和勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的熱愛;要發(fā)揮集體性勞動(dòng)的優(yōu)勢，培養(yǎng)青少年的團(tuán)隊(duì)精神、集體主義精神;要嚴(yán)格勞動(dòng)紀(jì)律，提高勞動(dòng)效率，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的育人效果;要注重總結(jié)點(diǎn)評(píng)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的積極性;要發(fā)揮模范人物的作用，啟發(fā)青少年刻苦學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，爭創(chuàng)一流;要發(fā)揮美育的促進(jìn)作用，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，在勞動(dòng)中踐行知行合一的實(shí)踐智慧。同時(shí)，蘇霍姆林斯基對組織青少年勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)應(yīng)注意的問題的認(rèn)識(shí)，也能很好地指導(dǎo)我們避免走入對勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)涵、內(nèi)容、路徑以及地位和價(jià)值認(rèn)識(shí)不足的誤區(qū)。

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