蘇州檀香扇設(shè)計中的吳文化研究

周 洋 蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院

扇子是夏季常用的納涼工具，在我國有悠久的歷史，不僅是地方性特色的集中體現(xiàn)，同時也為研究我國古代地域文化提供了有效的參照。一把獨具特色的檀香扇，不僅是絕佳的引風(fēng)之物，其觀賞價值也是極高的，而且在文人墨客手中還成了寄托情思之物。檀香扇是以檀香木為主要原料，從折扇演化發(fā)展而來的。其香氣濃郁、做工精美，裝飾以人物、山水、花鳥等為主，給人一種“一扇在手，香氣四溢”的感覺。檀香扇在我國扇系中有著極為重要的地位，充分展示了吳文化的特色，已經(jīng)發(fā)展成為吳文化的代表。

一、檀香扇的歷史發(fā)展

蘇州自古以來就是繁華富庶之地，自建城以來一直是我國江南地區(qū)的經(jīng)濟、文化中心。蘇州的文化在我國是有代表性的，充分反映了我國江南地區(qū)的社會價值體系的變遷。蘇州的經(jīng)濟歷來比較繁榮，因此人們才會追求高品質(zhì)的文化生活，以蘇州為代表的江南地區(qū)的社會思潮歷來比較前瞻，敢于突破封建禮教的束縛和限制，體現(xiàn)出比較進步的價值觀，這在民間工藝思想方面也有體現(xiàn)。明代蘇州文化人對工藝思想和技術(shù)的追求，士大夫階層與民間工匠之間密切的交流與互動，這都推動了民間手工藝與吳文化的深度融合。在這樣相對開明的社會氛圍中，民間手工藝實現(xiàn)了蓬勃發(fā)展，檀香扇就是在這樣的社會環(huán)境中產(chǎn)生和繁盛起來的。

檀香扇最早起源于明代宣德年間，長期受吳文化的影響，在歷代發(fā)展中逐漸呈現(xiàn)出了百花齊放的局面。吳地的文人雅士為了彰顯自身風(fēng)度，對以檀香扇為代表的蘇扇開始了瘋狂的追捧。在明朝末年，檀香扇的銷量巨大，小作坊的生產(chǎn)已經(jīng)供不應(yīng)求，檀香扇的制作也開始體現(xiàn)出規(guī)?；?，一些工藝獨特的檀香扇甚至成了清宮皇室的貢品，這樣就促進了檀香扇制作工藝的進一步發(fā)展?？登瑫r期，檀香扇制作體系逐漸實現(xiàn)了規(guī)?；?。另外，還出現(xiàn)了專門經(jīng)營檀香扇的扇莊。到了民國時期，檀香扇的獨門經(jīng)營和皇室貴族經(jīng)營模式開始成為主流，面向普通百姓的生產(chǎn)經(jīng)營模式也開始出現(xiàn)。一般的手工藝人只要想學(xué)這門技術(shù)，支付一定的費用之后就可以制作和經(jīng)營了。后來隨著戰(zhàn)爭的爆發(fā)，檀香扇行業(yè)開始陷入低潮，大量扇莊關(guān)閉。1949年中華人民共和國成立以后，黨和政府高度重視手工業(yè)的發(fā)展，蘇州又是手工業(yè)的繁華之地，因此中華人民共和國成立初期政府對檀香扇產(chǎn)業(yè)采取了保護、發(fā)展和提高的方針，積極幫助其恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，并在人力、財力和生產(chǎn)經(jīng)營上提供了較大的支持。有關(guān)部門尋訪藝人、組織生產(chǎn)，使得幾乎瀕臨絕境的檀香扇工藝開始復(fù)興。但是隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代生活中已經(jīng)很少使用扇子，檀香扇原有的文化生態(tài)已經(jīng)很難恢復(fù)，很難融入高科技發(fā)展，所以形成一種在夾縫中生存的狀態(tài)。到目前為止，檀香扇已經(jīng)經(jīng)歷了上百年的發(fā)展與磨合，從貴族階層的專用品到今天成為大眾化的消費品，它不僅承載著納涼的功能，也蘊含著深厚的吳文化的內(nèi)涵。

二、檀香扇的傳統(tǒng)技藝

蘇州檀香扇制作工藝的風(fēng)格也是比較獨特的，造型優(yōu)美、玲瓏精巧、氣息芬芳是檀香扇的重要特點。從制作工藝上來說，包括了拉花、燙花、畫花和雕花等手工藝。拉花是使用鋼絲弓鋸把各種花紋拉在扇面上，形成精美的圖案；燙花是在扇面上用電烙筆燙繪各種畫面，畫面與檀香木自然交融在一起，進而給人一種相映成趣的感覺；拉花與燙花工藝也可以結(jié)合起來使用，這樣制作出來的扇子就會顯得更加玲瓏精巧。還有一種畫花工藝，就是在扇面上繪制出仕女、山水、花鳥等我國傳統(tǒng)繪畫作品；雕花就是在檀香扇大骨上雕刻出各種山水、花鳥和人物造型。有的檀香扇還用絹面把各種款式組合起來，具體體現(xiàn)為“雙空”“格景”“中空”等工藝形式，更顯得優(yōu)雅大方。老山香和祁門香是蘇州檀香扇用香的首選 ，前者比后者含油量高，在制扇過程中要充分考慮檀香材質(zhì)，按照“材美工巧”的工藝原則來制作扇面。另外，檀香木質(zhì)堅而細膩，在花香長期的熏染下有一種天然芳香，進而給人們帶來一種快感。

檀香扇的工藝設(shè)計變化過程主要經(jīng)歷了以下幾個階段：首先，扇式由男向女轉(zhuǎn)變，扇長則由九寸五分向五寸三分、六寸三分和七寸三分轉(zhuǎn)變；其次，扇骨數(shù)由疏朗向多密轉(zhuǎn)變，由16或18根開始向24、30、34根轉(zhuǎn)變；再次，扇骨外露不斷增加，由原來占面的30%發(fā)展到70%，扇骨外露面積越大，檀香的芬芳氣息就變得越濃厚；最后，在扇面形式上經(jīng)歷了由裱糊紙面、裝絹成面向綴片成面的轉(zhuǎn)變，清朝時期還出現(xiàn)了檀香宮扇樣式。近年來，蘇州檀香扇各種技法“混搭”的趨勢日益明顯，檀香扇的傳統(tǒng)技藝得到了迅速的發(fā)展，新式扇子給人以細膩多變、高雅明快、富麗大方的感覺。

三、吳文化在檀香扇設(shè)計中的運用

目前，檀香扇的制作很好地傳承和發(fā)揚了吳文化。檀香扇中的吳文化和現(xiàn)代生活充分交融在一起，在推動吳文化更加繁榮昌盛的過程中起到了至關(guān)重要的作用，這也是國家軟實力的重要內(nèi)容，對中華傳統(tǒng)文化復(fù)興起到了積極的作用。

檀香扇的扇骨、扇面可以作為吳文化中書畫藝術(shù)的很好的載體，歷代文人墨客在扇面上題詩作畫已經(jīng)是一種風(fēng)雅的做法。大批文人因此也參與到了檀香扇的工藝設(shè)計之中，使吳文化與民間藝術(shù)實現(xiàn)了深度融合，產(chǎn)生了一些出類拔萃的作品。蘇州檀香扇就是文人和民間手工藝結(jié)合的典范。文人雅士在聚會時會對扇式及做工進行品評，然后向制扇藝人提出建議，而制扇藝人則針對他們的要求，在檀香扇造型和做工方面進行設(shè)計，從而制作出豐富多彩、各具特色的檀香扇作品。畫家可以在扇面繪出中國傳統(tǒng)的人物、山水花鳥畫，書法家可以把正、草、隸、篆書法作品寫在扇面上，竹刻藝人可以在扇骨上雕刻出相應(yīng)的圖案或者文字，使扇骨與扇面書畫相映成趣。這樣就把吳文化和扇藝巧妙地結(jié)合起來了，使吳文化的精髓淋漓盡致地展示了出來。

在檀香扇扇面作畫當中，“吳文化之韻”也是一個很好的主題，可以把江南園林生機勃勃的景象巧妙地融入其中，使吳文化“崇文、重德、和諧、中庸”的文化底蘊淋漓盡致地體現(xiàn)出來。檀香扇制作作為非遺文化的典型代表，其制作和展示過程也極具魅力。通過與制扇大師的交流與互動，我們也可以對江南吳文化的內(nèi)涵有一個直接的了解。檀香扇中蘊含的吳文化有較強的教育意義，通過展現(xiàn)出自身的文化內(nèi)涵，讓更多人學(xué)到其中深邃的非遺知識，形成健康的性情，也是民族自豪感和文化自信的集中體現(xiàn)。在把吳文化融入檀香扇設(shè)計制作的過程中，我們還可以運用精雕細琢的蘇雕把精巧的扇面制作出來，其惟精惟新、巧奪天工的工藝無不讓人嘆為觀止。因此，為了把吳文化更好地融入“吳門扇藝”之中，我們可以進一步發(fā)展和創(chuàng)新檀香扇的制作方法以及技藝，在一筆一畫、精雕細琢中把吳地的山水、花鳥和人物體現(xiàn)出來。

從吳文化的傳承和發(fā)揚的視角來看，我們必須進一步挖掘檀香扇背后的吳文化內(nèi)涵，使制作出來的檀香扇作品可以給人帶來直接的情感體驗，并打造出自己的品牌文化，提升社會成就感和社會認同感，讓人們通過品讀檀香扇，對蘇州地區(qū)的社會人文風(fēng)情與生活方式有一個直接的感受。因此，檀香扇從某種程度上來說也是吳文化的反映，是江南地域文化的縮影。

四、結(jié)語

綜上所述，隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，在檀香扇的一方小天地中，通過細致的琢磨和打造，將吳文化的山水、花鳥和人物濃縮其中，可以讓人們對吳文化的精粹有一個深刻的體驗。因此，我們必須進一步繼承和發(fā)展檀香扇的制作工藝，挖掘吳文化內(nèi)涵，進而繼承和發(fā)揚中華文化的核心價值，把人們的民族自豪感和文化自信全面樹立起來。