陜西鳳翔泥塑藝術(shù)研究

王立文 西安美術(shù)學(xué)院

民間藝術(shù)是勞動人民在日常生產(chǎn)生活過程中，通過觀察大自然、了解神話故事以及結(jié)合自身生活實(shí)踐而創(chuàng)作出來的，其藝術(shù)作品具有自然美、藝術(shù)美和社會美，能夠在一定程度上滿足人們的精神文化需求。泥塑藝術(shù)在歷史發(fā)展過程中得到了快速優(yōu)化和創(chuàng)新發(fā)展，并形成了具有地域特色和民族個性的泥塑產(chǎn)品，如陜西鳳翔泥塑、天津“泥人張”、山東高密泥塑，其中陜西鳳翔泥塑憑借自身逼真的形態(tài)、粗獷夸張的表現(xiàn)手法以及鮮明的色彩而聞名于世［1］。

一、簡析陜西鳳翔泥塑

陜西鳳翔泥塑是一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，發(fā)展時間較長。鳳翔泥塑是人們在參考石刻、剪紙、年畫等傳統(tǒng)民間藝術(shù)紋飾的基礎(chǔ)上，通過觀察日常生活事物、大自然萬物，結(jié)合神話故事傳說，經(jīng)由數(shù)十道工序?qū)⑵涮N(yùn)含的意義凸顯出來，以用來祈福、鎮(zhèn)宅、護(hù)生的作品，具有造型逼真夸張、色彩對比強(qiáng)烈的特點(diǎn)。

二、陜西鳳翔泥塑的藝術(shù)特色

（一）色彩方面

中國歷史悠久，隨著社會的發(fā)展，色彩在不同民間藝術(shù)中的運(yùn)用具有不同的象征意義。而陜西鳳翔泥塑在色彩方面的運(yùn)用獨(dú)具地域文化特色，其主要分為彩繪和素繪兩種類型。在進(jìn)行泥塑作品創(chuàng)作時通常采用五行正色的傳統(tǒng)色彩體系來進(jìn)行作品彩繪，既能充分運(yùn)用五色蘊(yùn)含的獨(dú)特象征意義和文化內(nèi)涵，又能借助符合中國傳統(tǒng)吉祥觀念的大面積紅色來烘托節(jié)日歡快氣氛，并表達(dá)陜西鳳翔百姓對美好生活的真摯祈求。

五行正色是指象征萬物生長的青色、象征太陽的赤色、象征日光的黃色、象征昏暗的黑色以及如同冰化水的白色［2］。陜西鳳翔泥塑在色彩上善于運(yùn)用原色，其對五行正色具有獨(dú)特的看法，如青色代表生機(jī)與活力、紅色代表正義凜然、黃色代表碩果豐收、黑色代表超強(qiáng)力量、白色代表天地空間的無窮無盡。彩繪鳳翔泥塑通過科學(xué)搭配五行正色比例，并用墨線精準(zhǔn)勾勒分割，使得泥塑作品的整體顏色對比強(qiáng)烈、畫面層次豐富、整體色調(diào)統(tǒng)一協(xié)調(diào)、色彩效果鮮艷奪目，極具裝飾效果，能夠充分展現(xiàn)陜西鳳翔泥塑作品的個性特征和獨(dú)特的文化藝術(shù)風(fēng)格。

素繪是指在中國傳統(tǒng)書法、繪畫的影響下，運(yùn)用白描的手法來進(jìn)行白描泥塑。陜西鳳翔百姓在進(jìn)行泥塑創(chuàng)作時，選用白色作為底色，在其上使用墨線進(jìn)行人物或動物神態(tài)、表情等的刻畫，整個作品非白即黑，兩者相輔相成，具有獨(dú)特的藝術(shù)美感；另外鳳翔泥塑還采用二度彩繪的方式來對純白描作品進(jìn)行進(jìn)一步創(chuàng)作，將色彩美有機(jī)整合到泥塑作品上，以形成大俗大雅的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）造型方面

陜西鳳翔泥塑作品整個制作過程全部由手工操作完成，其泥塑造型的刻畫上能直接展現(xiàn)出作者的情緒情感和價值取向。在鳳翔泥塑作品的創(chuàng)作過程中，受模具影響，泥塑作品正面居多，既在色彩上表現(xiàn)出對比強(qiáng)烈、顏色鮮艷，又大量使用對稱與均衡等方法保證成型后的泥塑作品外輪廓流暢自如，造型大膽夸張、簡練概括，整體手感飽滿圓潤，形態(tài)生動可愛，而這一造型設(shè)計(jì)均來源于陜西鳳翔勞動人民日常生活所見、所聞、所感、所想，是勞動人民在豐富想象力的基礎(chǔ)上通過不斷對原型的觀察、接觸和再造而逐步使客觀事物升華，使重寫意、傳情的泥塑作品能夠表達(dá)出特定的視覺效果。

鳳翔當(dāng)?shù)厝嗣耒姁刍?，將其視為保護(hù)神，通過日常觀察、揣摩老虎的動作和神態(tài)，在具體虎頭泥塑的創(chuàng)作過程中，為進(jìn)一步突出老虎本身特征，選擇大膽處理具象形象特征的手法將虎口進(jìn)行適當(dāng)比例的放大，并相對縮小臉頰，輔之比例、顏色控制得當(dāng)?shù)募y樣，在有限的平面空間內(nèi)，最大限度豐富泥塑的動物造型形象，尤其是靈活添加的顫頭能在彰顯虎頭威武雄壯的基礎(chǔ)上平添可愛元素。這種凹凸有致的造型處理方式和獨(dú)一無二的造型設(shè)計(jì)理念，既能良好地展示泥塑作品本身的形象特點(diǎn)，又能突出關(guān)中人民質(zhì)樸、憨厚、活潑的性情，還能強(qiáng)烈表達(dá)人們趨利避害的愿景［3］。

（三）紋樣方面

紋樣是指陜西鳳翔泥塑作品中含有的多元化象征性藝術(shù)符號，通過紋樣的裝飾，能夠使整個泥塑作品更加和諧、美觀、豐滿。鳳翔泥塑中的紋樣創(chuàng)作大多源自鳳翔人民的圖騰文化，其大多具有吉祥寓意，通常采用對稱與均衡形式美法則來進(jìn)行紋飾勾畫。不論是運(yùn)用最為廣泛的花卉等自然紋樣、動物紋樣還是波浪紋、點(diǎn)紋的幾何紋樣，通過科學(xué)的設(shè)計(jì)、點(diǎn)線面的自由組合、細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季忠约柏S富的吉祥寓意等都可以使泥塑作品獲得更加豐富的內(nèi)涵和品質(zhì)，并賦予泥塑作品每個形象生機(jī)與活力，從而凸顯人們對美好生活的向往。

陜西鳳翔泥塑在紋樣方面具有獨(dú)特的講究和寓意。使用最多的植物紋樣包括牡丹、葫蘆、蓮花等，分別代表著花開富貴、福祿、幸福，能夠彰顯出人們對擺脫生活貧困，向往富貴、福氣、幸福生活的美好愿望；石榴、雙魚紋等紋樣，表達(dá)出鳳翔人民對子孫繁衍的崇拜以及希望子孫綿延的美好愿望；五毒、艾草、太極紋樣皆具有驅(qū)災(zāi)辟邪的寓意，尤其是在五毒紋樣的創(chuàng)作過程中，要保證五毒同時出現(xiàn)，以取其以毒攻毒、保佑族人幸福安康的寓意。

三、陜西鳳翔泥塑的美學(xué)特征

（一）自然美

陜西鳳翔泥塑的一大特點(diǎn)就是五行原色的運(yùn)用，尤其是大紅大綠、非黑即白的色彩運(yùn)用，通過選取自然界中常見的素材，如石榴、五毒等，在美的藝術(shù)追求下，采用粗獷的表達(dá)手法，將自身的精神需求和文化寓意融入泥塑作品創(chuàng)作中，表達(dá)出陜西鳳翔人民對大自然的崇尚與敬畏。如選用石榴作為素材，利用白色黏土支撐泥坯，并對其進(jìn)行大面積涂紅處理，輔之黑墨點(diǎn)籽，就能在突出泥塑作品自然美的同時彰顯其多子多福的美好、吉祥寓意。

（二）藝術(shù)美

鳳翔泥塑作為一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，其源于生活又高于生活，是勞動人民在日常生活實(shí)踐、觀察大自然萬物以及自身豐富的精神文化世界中創(chuàng)造出來的一種符合當(dāng)?shù)孛袼装l(fā)展的精神文化產(chǎn)物，具有獨(dú)特的地域美感和藝術(shù)特色。鳳翔泥塑中常見形象生動的動物造型以及神話傳說、民間故事中的人物造型，其都源于人們的日常生活，具有造型簡約、大方、夸張，色彩對比強(qiáng)烈、鮮艷，紋樣裝飾華美、繁雜等特性，能夠有效展示陜西鳳翔當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)美［4］。

（三）社會美

陜西鳳翔泥塑作品在歷史發(fā)展過程中，經(jīng)不斷的演變、創(chuàng)新和發(fā)展，獲得了多元化的表達(dá)形式和豐富的內(nèi)涵特性，其通過物態(tài)化的文化內(nèi)容豐富了鳳翔人民的精神文化世界，同時泥塑作品也具有一定的社會適用性。如鳳翔泥塑最初是作為殉葬品，后期其憑借自身獨(dú)特的寓意和象征意義逐漸出現(xiàn)在人們的生活中，并影響著人們的價值觀念和審美情趣。

四、總結(jié)

陜西鳳翔泥塑被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其不僅是具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的民俗文化，更因其內(nèi)涵豐富、形象飽滿而具有較高的美學(xué)研究價值。鳳翔泥塑相比其他民間傳統(tǒng)藝術(shù)而言，在色彩、造型和紋樣方面具有較強(qiáng)的藝術(shù)特征，色彩鮮艷、對比強(qiáng)烈、造型威武圓潤、可愛靈活的泥塑作品充分彰顯著自然美、藝術(shù)美和社會美。在多元文化碰撞的新時期，深入了解陜西鳳翔泥塑藝術(shù)，并積極融入新時期的新文化元素和理念，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)創(chuàng)新泥塑作品的表現(xiàn)形式，對推動鳳翔泥塑持續(xù)發(fā)展具有重要作用。