利用國學(xué)經(jīng)典培養(yǎng)裕固族學(xué)生核心素養(yǎng)的策略

■甘肅省肅南縣明花學(xué)校 周彩娥

裕固族農(nóng)牧區(qū)生活條件艱苦，教育觀念滯后，家庭教育薄弱。由于裕固族語言環(huán)境的特殊性，家中的長輩比較重視自己本民族的語言，交流時以裕固族語言為主，學(xué)生從小沒有接觸過這些古典經(jīng)文，所以裕固族農(nóng)牧區(qū)學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典的面及其狹窄，興趣不濃，難度較大。在新的教育背景下，要徹底打破裕固族農(nóng)牧區(qū)學(xué)生落后的思想，盡可能減少學(xué)生厭學(xué)的概率，逐步完善基礎(chǔ)教育設(shè)施，結(jié)合實(shí)際適當(dāng)增設(shè)國學(xué)課程，將國學(xué)經(jīng)典融入學(xué)校教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)及校園文化中。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出：要繼承優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，促使學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心。語文教師要注重滲透國學(xué)的重要性，通過范讀、表演、故事等方式，深深吸引學(xué)生的注意力，加深裕固族農(nóng)牧區(qū)學(xué)生對人生價值觀的認(rèn)識，提升核心素養(yǎng)。下面筆者結(jié)合實(shí)際教學(xué)工作，從以下五個方面闡述利用國學(xué)經(jīng)典培養(yǎng)裕固族農(nóng)牧區(qū)學(xué)生核心素養(yǎng)的策略。

一、國學(xué)引進(jìn)課堂，重視校本教研

國學(xué)經(jīng)典文化引進(jìn)課堂是勢在必行的，要讓學(xué)生知道“學(xué)習(xí)到底是為了什么？”“要成為什么樣的人？”針對裕固族農(nóng)牧區(qū)學(xué)生的實(shí)際水平，應(yīng)建立常態(tài)化的國學(xué)教學(xué)模式，從基礎(chǔ)學(xué)起，根據(jù)不同年級學(xué)生的特點(diǎn)，選擇相對應(yīng)的國學(xué)資料。重視校本教研，設(shè)計具有特色的校本教材，使學(xué)生產(chǎn)生誦讀國學(xué)的興趣，讓學(xué)生樂于誦讀國學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)認(rèn)知力、表達(dá)力、創(chuàng)造力的全面發(fā)展。

低年級的學(xué)生在誦讀《弟子規(guī)》的時候，教師可以轉(zhuǎn)變一種方式，將里面的句子與日常生活聯(lián)系起來，如“父母教，須敬聽。父母責(zé)，須順承”與孝敬父母結(jié)合起來，理解父母的辛勤付出，讓學(xué)生給父母寫一封信，幫父母做一些力所能及的家務(wù)，感謝父母的養(yǎng)育之恩；如“衣貴潔，不貴華。對飲食，勿揀擇”與學(xué)生的生活習(xí)慣相結(jié)合，為學(xué)生播放教育宣傳片，告訴他們不要比吃喝穿戴，勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德；再如“唯德學(xué)，唯才藝。不如人，當(dāng)自礪”與學(xué)生的日常規(guī)范聯(lián)系到一起，讓學(xué)生重視自己的品德、學(xué)問和才能，如果感覺到有不如人的地方，應(yīng)當(dāng)自我激勵，自我磨礪。教師不斷積累教學(xué)經(jīng)驗，提高自身教學(xué)水平，秉承以人為本的教育理念，在教學(xué)中融合“裕固族十二生肖”“春節(jié)六拜”“國學(xué)誦讀”“唐詩新唱”等內(nèi)容，展示出裕固族農(nóng)牧區(qū)的特色，讓中華文化“活”起來。

二、鼓勵多方協(xié)作，強(qiáng)化游戲體驗

國學(xué)的知識比較深奧，教師在教學(xué)時可以采用游戲的方式，強(qiáng)化裕固族農(nóng)牧區(qū)學(xué)生的體驗，發(fā)揮學(xué)生之間互幫互助的品格。鼓勵多方協(xié)作，可借助校園、家長、彩虹花晨讀CCtalk 平臺等多方資源，為國學(xué)的開展創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探究。在引導(dǎo)裕固族農(nóng)牧區(qū)學(xué)生誦讀國學(xué)禮儀知識時，教師可以讓學(xué)生穿上古代的服裝，誦讀的時候配上舒緩的音樂，這樣可以使學(xué)生的誦讀效果更佳。然后將學(xué)生分成小組，分別練習(xí)拱手禮，看哪個小組的學(xué)生做得比較標(biāo)準(zhǔn)，為校園文明的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。博物館是對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育的重要陣地，發(fā)揮著難以替代的功能。

在學(xué)習(xí)儒家文化的時候，由于學(xué)生對儒家文化的興趣不高，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到博物館去查看相關(guān)的儒家影像資料，感受博大精深的國學(xué)，以國學(xué)文化為核心，塑造學(xué)生的道德品質(zhì)。參觀學(xué)習(xí)后，讓學(xué)生制作一份國學(xué)知識與參觀感想相融合的手抄報。將學(xué)生們的一件件詩畫合璧、圖文并茂的作品粘貼在班級“學(xué)習(xí)園地”或?qū)W校宣傳欄中進(jìn)行展示。“國學(xué)生活化，誦讀個性化”的理念成為裕固族農(nóng)牧村學(xué)生的自覺行為。在體驗的過程中，教師要遵循裕固族農(nóng)牧區(qū)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，尊重學(xué)生的個性差異，做到有序推進(jìn)，因材施教。

三、注入現(xiàn)代元素，接受文化熏陶

當(dāng)今社會是一個高速發(fā)展的信息社會，國學(xué)教育也要與時俱進(jìn)，注入現(xiàn)代元素，從多個角度展示國學(xué)的魅力，讓裕固族農(nóng)牧區(qū)學(xué)生更好地接受文化熏陶。教師可以運(yùn)用多媒體視聽技術(shù)為學(xué)生展示國學(xué)，更好地與學(xué)生進(jìn)行互動交流，滿足農(nóng)牧區(qū)學(xué)生對知識的渴求，讓越來越多的學(xué)生接受良好的教育，擺正思想發(fā)展的方向。教師通過希沃一體機(jī)給學(xué)生播放國學(xué)經(jīng)典動畫，讓學(xué)生一邊觀看動畫，一邊思考問題。還可以在一體機(jī)上進(jìn)行點(diǎn)讀，當(dāng)讀錯時會出現(xiàn)警告，為學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)創(chuàng)造了條件，使國學(xué)傳授不受時空限制，既愉悅了身心，又學(xué)到了知識。

背誦古詩時，由于古詩與學(xué)生所處的時代相距較遠(yuǎn)，教師可以引入“古詩卡拉OK”，即在手機(jī)、電腦上下載相應(yīng)的軟件或者關(guān)注公眾號，將古詩以音樂的形式展示給學(xué)生，學(xué)生通過演唱古詩，加深了印象，吸收了現(xiàn)代元素，使學(xué)習(xí)成為一件輕松的事情。學(xué)生在課后也可以與爸爸媽媽一起做“古詩卡拉OK”的游戲，在家庭輕松的氛圍中快樂成長，喚起學(xué)生的文化認(rèn)同感。教師要鼓勵農(nóng)牧區(qū)學(xué)生學(xué)以致用，將國學(xué)經(jīng)典融入現(xiàn)代生活中，培養(yǎng)綜合素養(yǎng)。

四、創(chuàng)設(shè)主題內(nèi)容，提升審美能力

在國學(xué)誦讀階段，學(xué)生一般均具有較強(qiáng)的自主性，能夠充分掌握誦讀的時間和誦讀的進(jìn)程，但在國學(xué)誦讀開展初期，誦讀的主要方式即誦讀的主題由教師掌握，因此，教師應(yīng)當(dāng)充分考慮學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的薄弱環(huán)節(jié)選擇針對性的材料，使學(xué)生通過誦讀國學(xué)經(jīng)典之后提升審美能力，充分體現(xiàn)“因材施教”。例如，故事鑒賞的教學(xué)過程中，將以鄉(xiāng)村風(fēng)情為主題的古詩進(jìn)行有效的整合，胡令能（唐）的《小兒垂釣》“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人?！?；白居易（唐）的《池上》“小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開?！?；袁牧（清）的《所見》“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立?！?；楊萬里（宋）的《宿新市徐公店》“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋?！边@幾首古詩雖是不同朝代，但均是描寫鄉(xiāng)村風(fēng)情，共同構(gòu)成國學(xué)經(jīng)典的文本體系，使學(xué)生對于鄉(xiāng)村美景的感知力得以更好地塑造，也能感受語言運(yùn)用的方式和技巧，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。通過不同角度描寫景物可以更好地培養(yǎng)審美意識。例如，通過對蓮花的賞析，體會蓮花的外表美和精神美，以蓮花為核心的國學(xué)文本形成蓮花的具象，使美的畫面躍然紙上。通過創(chuàng)設(shè)主題開展國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)活動，能夠有效實(shí)現(xiàn)語文核心素養(yǎng)中審美能力的提升。對于裕固族農(nóng)牧地區(qū)學(xué)生來說，受到環(huán)境的限制，他們對于不同景物形成直觀印象的途徑和方式受限，而國學(xué)經(jīng)典主題內(nèi)容的創(chuàng)設(shè)能夠使學(xué)生的審美由此及彼、由表及里、由點(diǎn)到面地進(jìn)行擴(kuò)展，使學(xué)生由發(fā)現(xiàn)迅速進(jìn)入其中體驗與鑒賞、評價的階段，在誦讀國學(xué)經(jīng)典的過程中逐漸形成形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求。因此，對于裕固族農(nóng)牧區(qū)學(xué)生來說，國學(xué)經(jīng)典的方式能夠有效地形成知識的補(bǔ)償，樹立美學(xué)觀念，強(qiáng)化審美能力，讓語文核心素養(yǎng)進(jìn)一步得以改善。

五、搭建展示平臺，彰顯成果魅力

國學(xué)之美，體現(xiàn)在國學(xué)代代相傳的民族文化精髓中，更體現(xiàn)在學(xué)生對國學(xué)的那份赤誠之愛。在裕固族農(nóng)牧區(qū)學(xué)生喜歡誦讀國學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，教師也應(yīng)組織不同形式的展示活動，為學(xué)生搭建展示的平臺，彰顯誦讀的水平與魅力。學(xué)校結(jié)合地域文化和裕固族學(xué)生年齡特點(diǎn)把國學(xué)經(jīng)典中單一的“讀”變成了“誦、演”。而“誦”即在熟練讀的基礎(chǔ)上成誦，要求要有一定的韻味，真正體驗古文化的意境，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德與時代精神的對接和契合。

在誦讀活動中，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生開展多種類型的綜合實(shí)踐活動，主動感知我國博大精深的傳統(tǒng)文化，感悟中華文化的精髓，豐富自己的精神世界，積淀自己的文化底蘊(yùn)。以此為契機(jī)，在國學(xué)經(jīng)典綜合實(shí)踐活動中，可以組織學(xué)生開展“我會講故事”“我會演故事”“我會唱故事”的系列活動，活躍文化課堂，厚植文化內(nèi)涵。

六、結(jié)語

總而言之，在裕固族農(nóng)牧區(qū)學(xué)校開展國學(xué)教育是十分必要的，有利于塑造學(xué)生的民族意識，培養(yǎng)熱愛祖國和熱愛生活的好品質(zhì)。還能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，使學(xué)生收獲到知識和快樂。推廣國學(xué)經(jīng)典不是一朝一夕能夠完成的，需要教師立足當(dāng)前，勇于創(chuàng)新，發(fā)揮國學(xué)的教育價值，讓每個裕固族農(nóng)牧區(qū)學(xué)生都能“積跬步，致千里”。