探究景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷手工技藝在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的嫁接

萬(wàn)彧婷 江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷手工技藝

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的陶瓷手工技藝是一種延續(xù)千年的技術(shù)類型，從本質(zhì)上看，傳統(tǒng)手工技藝是對(duì)先人制陶工藝的延續(xù)，是對(duì)陶藝精神的傳承。作為中外著名的瓷都，景德鎮(zhèn)具有更多元化的陶瓷技藝和工匠精神，傳統(tǒng)陶瓷手藝已經(jīng)傳承兩千多年，并已經(jīng)發(fā)展成為72道工藝體系。景德鎮(zhèn)有豐富的礦土資源，古代采礦需要用明火燒礦頭，再利用羊角鎬挖掘。然后，工匠將瓷石敲打成粉末，經(jīng)過(guò)篩選和淘洗之后，提升原料純潔度。經(jīng)過(guò)捶打、過(guò)篩等多道工序后，將處理好的原料進(jìn)行制漿處理，吸干水分，得到濃縮的瓷漿泥。放到背光處冷卻幾天，用泥線除去多余的泥，制成粗糙的半成品。以下是正式的制陶流程。青白石和鳳尾草一起燒，灰用水沖洗［1］。根據(jù)不同品種、規(guī)格瓷器的需要，加入黏土磚，加水調(diào)整，將水反復(fù)舀入容器沖洗，注水之后取其漿，出現(xiàn)水漿分層之后完畢。用泥鍋舀水，用細(xì)篩網(wǎng)過(guò)濾雜質(zhì)，切實(shí)保障瓷泥的純凈度，去除水分之后，掛壁等待進(jìn)一步濾水，泥漿黏稠且可以揉搓為最佳。揉搓完畢之后，放在石板上儲(chǔ)存1個(gè)月到3個(gè)月，促進(jìn)內(nèi)部有機(jī)物腐爛，讓陶泥的可塑性更強(qiáng)。處理之后方可制坯，雙手用力揉搓，將泥里的氣泡順利排擠出去，避免燒窯過(guò)程中瓷器出現(xiàn)厚度不均的問(wèn)題，繼而拍扒成團(tuán)。將已經(jīng)揉好的泥放在轱轆車中間，保證在轉(zhuǎn)盤中心位置，根據(jù)預(yù)先的設(shè)計(jì)，做出形狀，使器皿表面光潔，厚薄一致，并經(jīng)過(guò)旋削，保障成坯質(zhì)量。將燒制好的瓷坯放入匣缽中，用匣缽泥片將匣缽?fù)簿碓谀举|(zhì)活頁(yè)桶上，卷好的匣缽?fù)才c底部連接成型。稍干后，再放入木窯中焚燒。模具制成模型后，應(yīng)進(jìn)行必要的修整和定型。

二、景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制陶技藝與現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)融合的價(jià)值分析

（一）現(xiàn)代陶瓷技術(shù)能緩解傳統(tǒng)制陶工藝的傳承危機(jī)

隨著時(shí)間的推移，一些傳統(tǒng)制陶工藝面臨著一系列的傳承危機(jī)，甚至瀕臨失傳，不僅有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)因素，還有時(shí)代審美變遷的因素。將景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合，將使景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷工藝得到新的載體，在適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的形勢(shì)下得到繼承和更好的發(fā)展。事實(shí)上，傳統(tǒng)的陶瓷制作工藝中有些技藝已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會(huì)的需要，尤其是在制坯前的準(zhǔn)備工作中，很少會(huì)有人專門開(kāi)采，而已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化的原材料質(zhì)量更好，所以在現(xiàn)代社會(huì)中，將這些技術(shù)中的落后之處進(jìn)行優(yōu)化，保留傳統(tǒng)技藝中的優(yōu)質(zhì)部分，能進(jìn)一步提高景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷工藝品的發(fā)展水平，讓陶瓷藝術(shù)有自主繼承和發(fā)展創(chuàng)新的能力，改變其落后的設(shè)計(jì)面貌，在繼承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

（二）快速提升陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展傳播效能

景德鎮(zhèn)過(guò)去的手工制陶是依靠前人積累的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有任何科學(xué)數(shù)據(jù)作為理論依據(jù)。不同的產(chǎn)品來(lái)自不同的人手中，行業(yè)之間沒(méi)有統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，血緣關(guān)系比只用人才的原則要好，這種習(xí)俗可以看作是行業(yè)之間的權(quán)威和規(guī)范，不能違背［2］。這種小作坊式的傳承方式使得每一項(xiàng)技能都沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)交流，呈壟斷式發(fā)展。然而這種傳統(tǒng)的家族式傳承方式也隨著社會(huì)的發(fā)展而瓦解?，F(xiàn)代陶藝強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代意識(shí)和審美情趣的個(gè)性化表達(dá)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)不同的陶瓷材料有了新的認(rèn)識(shí)和理解。陶藝家也從陶瓷材料的結(jié)構(gòu)、化學(xué)反應(yīng)等內(nèi)部入手，發(fā)掘其藝術(shù)價(jià)值。

（三）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融更符合市場(chǎng)需求

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)是在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，陶藝創(chuàng)作者在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，改變了傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的實(shí)用功能，以規(guī)則的造型、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难b飾特點(diǎn)、獨(dú)立的參與方式和獨(dú)特的表現(xiàn)方式，為陶瓷藝術(shù)注入了新的活力，使陶瓷作品的工藝、造型和裝飾呈現(xiàn)出多樣性，形成了陶瓷藝術(shù)家的個(gè)性風(fēng)格特征。在文化多元的背景下，傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的審美需求，但現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)也不能拋棄傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)。越來(lái)越多的陶瓷藝術(shù)家認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，推動(dòng)了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。然而，從作品的角度來(lái)看，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品的形式和表現(xiàn)仍然具有景德鎮(zhèn)的地方特色。

三、傳統(tǒng)陶瓷工藝嫁接到現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中的案例分析

景德鎮(zhèn)陶瓷大師章晨的作品是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代性結(jié)合的典型案例，章晨的作品中，有濃郁的古今技藝融合的特點(diǎn)。以章晨的童子系列作品為例，這些作品源于他對(duì)樂(lè)觀和無(wú)憂無(wú)慮的追求。另外，當(dāng)了父親之后，他對(duì)孩子有了不同的理解和感受，所以他的作品會(huì)有更多的差異性。青花的單色表現(xiàn)會(huì)更加清新典雅，釉下紅色元素的介入與青花的綜合裝飾相結(jié)合，使陶瓷作品更加喜慶活潑。章晨作品的裝飾手法主要是釉上彩［3］，顏色以紅、綠為主，內(nèi)容以魚、花、紅、金鶴等為主，題材上更傾向于冬蟲(chóng)夏草寫生系列。這些動(dòng)物、花卉系列和冬蟲(chóng)夏草系列是兩種截然不同的藝術(shù)風(fēng)格，紅、綠、大黃之間色塊碰撞，視覺(jué)體驗(yàn)感更強(qiáng)，而冬蟲(chóng)夏草系列卻非常純粹、優(yōu)雅、安靜。這是不同心情下的繪畫狀態(tài)，是一種自我心靈的表達(dá)。通過(guò)這些作品可以看出，傳統(tǒng)技藝在傳承的同時(shí)，利用流行的新技術(shù)提升陶瓷的整體藝術(shù)觀感，具有較強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。

四、傳統(tǒng)陶瓷工藝與現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)融合發(fā)展的策略分析

（一）融合現(xiàn)代人的審美，推廣景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)

在我國(guó)遼闊的土地上，每個(gè)城市都有其代表性的文化符號(hào)。景德鎮(zhèn)作為千年瓷都，以其獨(dú)特的陶瓷文化而聞名。景德鎮(zhèn)悠久的歷史沉淀了豐富的陶瓷藝術(shù)，干凈優(yōu)雅的青花瓷、優(yōu)雅的粉彩瓷、晶瑩剔透的精致瓷和鮮艷多彩的色釉成為景德鎮(zhèn)的文化符號(hào)，為景德鎮(zhèn)留下了豐富的陶瓷文化遺產(chǎn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)充分開(kāi)發(fā)利用了豐富的陶瓷文化資源，使傳統(tǒng)陶瓷手工藝成為陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的制瓷和裝飾技術(shù)很難迎合現(xiàn)代年輕人的審美觀念。因此，應(yīng)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新技術(shù)、造型、釉色和裝飾圖案，生產(chǎn)出集手工藝、創(chuàng)意和設(shè)計(jì)于一體的藝術(shù)產(chǎn)品，既包含流行元素，又體現(xiàn)傳統(tǒng)文化。豐富傳統(tǒng)技藝的文化形式不僅可以滿足消費(fèi)者的審美需求，還可以弘揚(yáng)景德鎮(zhèn)的陶瓷文化［4］。

（二）促進(jìn)傳統(tǒng)制陶工藝變革，保留其歷史文化也需吸收現(xiàn)代新技術(shù)

景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，需要建立一種傳承和遞進(jìn)協(xié)同的新模式，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷工藝經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展和景德鎮(zhèn)人的不懈努力，已形成了規(guī)?；统淌交纳a(chǎn)模式，體現(xiàn)了景德鎮(zhèn)特色。但是需要認(rèn)識(shí)到的是，現(xiàn)在在電商平臺(tái)中的景德鎮(zhèn)瓷器商品中，具有現(xiàn)代元素的瓷器作品更具觀賞和傳承價(jià)值，本質(zhì)上，傳統(tǒng)瓷器工藝的統(tǒng)一的產(chǎn)品外形和花紋樣式，已不能滿足當(dāng)代消費(fèi)者的審美觀念和消費(fèi)需求。因此加強(qiáng)整體的瓷器發(fā)展創(chuàng)意變革也是非常有必要的，將創(chuàng)意植入景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷工藝作品，但是在整體上還需要回歸傳統(tǒng)，這樣的實(shí)施方式有利于現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)元素的融合與發(fā)展，不受既定程序的束縛，更加自由而始終具有景德鎮(zhèn)瓷器的精神風(fēng)貌。在解決傳統(tǒng)技藝傳承危機(jī)中，更需要找到傳承和創(chuàng)新之間的制衡點(diǎn)，在保持景德鎮(zhèn)制瓷工藝傳統(tǒng)特色的前提下，吸收和整合現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)因素，實(shí)現(xiàn)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)的深度結(jié)合。這樣一來(lái)，對(duì)于景德鎮(zhèn)瓷器的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生很大的推動(dòng)作用，能促進(jìn)其創(chuàng)新發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷工藝品有了新的形式和內(nèi)容，呈現(xiàn)出新的面貌。在遵循一定原則的基礎(chǔ)上，結(jié)合景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)裝飾圖案、傳統(tǒng)造型、傳統(tǒng)制瓷工藝也可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)。以傳統(tǒng)陶瓷工藝品為基礎(chǔ)，探討創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的設(shè)計(jì)模式和路徑，這對(duì)千年瓷都的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。