裝飾紋樣在陶瓷藝術(shù)中的運(yùn)用及發(fā)展

吳成賀 廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、裝飾紋樣的發(fā)展歷程

在人類文明的最初階段，裝飾紋樣以圖騰的形式快速被大眾所理解和認(rèn)可，這也是我國(guó)繪畫(huà)文明的根本之源，其在一定程度上可以作為部落氏族的符號(hào)，通過(guò)多種幾何圖形的排列體現(xiàn)出對(duì)大自然的敬畏之心。之后經(jīng)過(guò)發(fā)展，裝飾紋樣從圖騰的形式轉(zhuǎn)變?yōu)樯螒B(tài)，即以野獸、動(dòng)物紋為主的四方圖形。在后期，隨著人們對(duì)其的靈活運(yùn)用，大多出現(xiàn)在陶瓷、青銅、絲織品等相關(guān)物品中，與人們的生活實(shí)際緊密聯(lián)系。

在唐朝時(shí)期，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，生產(chǎn)水平、文化程度都發(fā)生了翻天覆地的變化，裝飾紋樣也從最初的豬、牛、狗以及其他豢養(yǎng)或打獵時(shí)的食物形象轉(zhuǎn)變?yōu)榛ú輼?shù)木等相關(guān)的植物。在當(dāng)時(shí)，這類圖像大多集中在一些具有一定主流意識(shí)的、時(shí)尚美觀的瓷器及銀器上。在宋代之后，裝飾紋樣的圖案又發(fā)生了一定的變化，其更貼近于自然生活，融入了一定的生態(tài)元素，花鳥(niǎo)、村莊院落、小橋流水等文化元素都滲透融入其中。

久而久之，裝飾紋樣作為一種文化符號(hào)，代表著不同時(shí)期人們的生活水平、生活重心，也體現(xiàn)出人們的審美觀念和價(jià)值觀念。隨著歷史文化的不斷發(fā)展，元明清時(shí)期裝飾紋樣靈活運(yùn)用于陶瓷制品中，賦予了其全新的內(nèi)涵和價(jià)值，傳承了文化藝術(shù)的基本特征，同時(shí)也凸顯出一定的創(chuàng)新性、修飾性特征。例如，在元明清時(shí)期，竹子、荷花、松樹(shù)都被賦予了全新的含義，逐漸擬人化，凸顯出人的高風(fēng)亮節(jié)、堅(jiān)韌不拔等精神品質(zhì)。再如，牡丹代表著富貴，喜鵲則代表著幸福，通過(guò)這樣的方式滿足了人們的審美情趣，凸顯出其美學(xué)價(jià)值，同時(shí)也弘揚(yáng)了社會(huì)正氣，引導(dǎo)了社會(huì)風(fēng)尚。由此可見(jiàn)，裝飾紋樣發(fā)展至今仍然受到大眾的喜愛(ài)和認(rèn)可，究其原因主要是其具有獨(dú)特的裝飾性和藝術(shù)效果，整體上美觀精致，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行有效的繼承發(fā)揚(yáng)，同時(shí)抒發(fā)人們的內(nèi)在情感，這也是我國(guó)陶瓷裝飾紋樣的獨(dú)特之處。

二、陶瓷藝術(shù)中裝飾紋樣的創(chuàng)新運(yùn)用

（一）裝飾紋樣在古代傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中的主要特征

1.基于色彩裝飾的體現(xiàn)

根據(jù)相關(guān)的實(shí)踐調(diào)查研究我們可以得出，從明清時(shí)期開(kāi)始，裝飾紋樣被靈活運(yùn)用于陶瓷藝術(shù)中，受到了人們的喜愛(ài)和關(guān)注，在短時(shí)間內(nèi)得到了廣泛的傳播。值得注意的是，青花釉里紅裝飾布局是當(dāng)時(shí)社會(huì)極其流行的一種風(fēng)格，在具體的運(yùn)用過(guò)程中主次分明、色彩協(xié)調(diào)。從空間層面上來(lái)講，其采用的是多層連接方式，能夠勾勒出極具藝術(shù)性的花邊修飾，帶給人們賞心悅目之感，同時(shí)也充分體現(xiàn)出我國(guó)國(guó)畫(huà)的透視效果。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)陶瓷藝術(shù)中的裝飾紋樣采用的是多元特色結(jié)合的方式方法，風(fēng)格獨(dú)特，優(yōu)勢(shì)突出。

與此同時(shí)，基于古代陶瓷藝術(shù)的裝飾紋樣設(shè)計(jì)不管是藝術(shù)渲染還是混搭，都具有獨(dú)特的風(fēng)格特征。例如，對(duì)于元代的陶瓷藝術(shù)而言，其整體人物較少，并且不管男性還是女性在衣著上基本沒(méi)有太大的變化和區(qū)別，同時(shí)其人物外貌及穿著體現(xiàn)不會(huì)根據(jù)天氣變化而發(fā)生變化，這都是元代裝飾紋樣的主要特征。再如，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)古代陶瓷藝術(shù)中象征著美好幸福、如意吉祥等的花紋圖案一直備受人們喜愛(ài)，而這些元素都能夠通過(guò)裝飾紋樣進(jìn)行直接體現(xiàn)，充分凸顯出其藝術(shù)特征。再如，至今仍然被人們推崇的青花瓷，采用的也是最為直觀樸實(shí)的紋樣，作者直接傳達(dá)出自身的思想情感，并且營(yíng)造出相應(yīng)的意境，之后再將這樣的意境應(yīng)用于瓷器表面。

2.基于內(nèi)涵的體現(xiàn)

從一定意義上來(lái)講，陶瓷藝術(shù)中的裝飾紋樣大多代表著人們對(duì)美好生活的向往，祈求平安吉祥、健康幸福。眾所周知，在我國(guó)的陶瓷藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，與吉祥如意相關(guān)的裝飾圖案是整個(gè)體系中極其重要的組成部分，也是人們最為喜愛(ài)、最為推崇的圖案。例如，在秦朝時(shí)期人們更注重生活質(zhì)量，思想觀念較為純樸，因此在當(dāng)時(shí)最為常用的陶瓷裝飾紋樣是同心旋紋，人們推崇簡(jiǎn)單自然的生活方式及生活理念。而在六朝時(shí)期，各國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，大多數(shù)基層人民并不愿意參與其中，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)具有一定的反感和排斥情緒，在這樣的背景下人們會(huì)尋求精神寄托，因此佛教在當(dāng)時(shí)應(yīng)運(yùn)而生，并在短時(shí)間內(nèi)快速發(fā)展。在這樣的背景下，與佛教相關(guān)的裝飾紋樣就大面積出現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)中，人們通過(guò)這一方式寄托自身的精神向往。值得注意的是，具有一定宗教寓意的蓮花以及象征益壽延年的忍冬圖案受到了人們的喜愛(ài)，其較為含蓄的表達(dá)被人們所喜愛(ài)，與此同時(shí)，人們也會(huì)通過(guò)繾綣花枝、纏繞并蒂等圖案抒情，表達(dá)出自身對(duì)自然的向往。

（二）裝飾紋樣在現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)新應(yīng)用中的主要特征

1.基于造型的創(chuàng)新運(yùn)用

對(duì)于現(xiàn)代陶瓷而言，其在傳統(tǒng)造型的基礎(chǔ)上滲透融入了現(xiàn)代社會(huì)的全新元素，利用新鮮的題材不斷創(chuàng)新理念，制作出具有鮮明特征的優(yōu)秀作品，同時(shí)也產(chǎn)生了大量的與陶瓷裝飾紋樣緊密聯(lián)系的科學(xué)技術(shù)、金屬材料模具，不同文化在現(xiàn)代社會(huì)不斷碰撞，形成了全新的陶瓷藝術(shù)文化局面。在現(xiàn)代社會(huì)，優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)工作者利用現(xiàn)代信息技術(shù)及科學(xué)技術(shù)，基于多元化的思想理念及文化背景創(chuàng)作出優(yōu)秀精美的陶瓷作品，同時(shí)其裝飾紋樣也發(fā)生了翻天覆地的變化，水平、能力不斷提升。眾所周知，優(yōu)秀的陶瓷作品，其裝飾紋樣能夠帶給人們無(wú)限想象，充分凸顯出其神秘感及質(zhì)感，部分優(yōu)秀創(chuàng)作者會(huì)刻意留下手工雕琢的痕跡，帶給人們?nèi)碌母泄袤w驗(yàn)。由此可見(jiàn)，不管是外形還是其內(nèi)涵本質(zhì)，都充分凸顯出我國(guó)的美學(xué)特征及文化理念，尤其是在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活質(zhì)量及生活水平都得到了顯著的提升，對(duì)藝術(shù)品位的追求更高。一些優(yōu)秀創(chuàng)作者會(huì)在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行重組或刪減，進(jìn)行二次創(chuàng)作，將現(xiàn)代信息技術(shù)與傳統(tǒng)思想文化以及自身的靈感有機(jī)地融合起來(lái)，不斷提高人們的審美意識(shí)及審美觀念。與此同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)的陶瓷藝術(shù)裝飾紋樣越來(lái)越細(xì)節(jié)化，體現(xiàn)出陶瓷作品在當(dāng)代社會(huì)的個(gè)性特征。

2.基于表現(xiàn)手法的創(chuàng)新運(yùn)用

根據(jù)上文我們可以得出，在傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)裝飾紋樣創(chuàng)作過(guò)程中，人們更要求其圖案嚴(yán)謹(jǐn)、形式完整，例如上下左右的對(duì)稱均勻，而在現(xiàn)代社會(huì)背景下圖案裝飾則沒(méi)有具體的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于創(chuàng)作者的個(gè)性特征較為包容?，F(xiàn)代優(yōu)秀的藝術(shù)家會(huì)通過(guò)一些多元化的表現(xiàn)手法反映出當(dāng)代社會(huì)的審美理念和生活價(jià)值，不僅僅體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上不再套用過(guò)去的對(duì)稱模式，在具體的手法上也改變了統(tǒng)一單調(diào)、千篇一律的形式，甚至我們可以認(rèn)為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的裝飾紋樣相對(duì)于過(guò)去的風(fēng)格樣式、審美要求已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，其更注重形式的多樣化、個(gè)性的鮮明化，而這些技能技巧均是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)革新、不斷融會(huì)貫通所形成的。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家在裝飾紋樣的設(shè)計(jì)過(guò)程中想法是多變的，他們具有開(kāi)闊的思維，加之現(xiàn)代社會(huì)文化大融合的背景，創(chuàng)作者開(kāi)始根據(jù)自身的理解運(yùn)用表現(xiàn)手法傳達(dá)出自身對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的理解和認(rèn)知，表達(dá)自己的審美觀念及價(jià)值取向。陶瓷紋樣被不同時(shí)期的藝術(shù)家們通過(guò)反復(fù)創(chuàng)作、不斷摸索所不斷傳承沿用。例如，魚(yú)一直是裝飾圖案中最為常見(jiàn)的圖形，其沿用至今具有多元化的表現(xiàn)形式，不同的表現(xiàn)形式體現(xiàn)出的文化特色也具有一定的差異性，其不僅僅體現(xiàn)出吉祥財(cái)富，同時(shí)也寄托著人們對(duì)美好生活的向往以及對(duì)灑脫人生的崇尚。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)科學(xué)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，陶瓷藝術(shù)得到了有效的創(chuàng)新改革，逐漸呈現(xiàn)出百花齊放的局面。在這樣的背景下，不管是古代裝飾紋樣還是現(xiàn)代裝飾紋樣，在陶瓷裝飾藝術(shù)中都有獨(dú)有的特征，充分體現(xiàn)出不同時(shí)期的社會(huì)環(huán)境及人們對(duì)美好生活的向往。陶瓷藝術(shù)發(fā)展至今有大量的裝飾紋樣存世，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的提煉，形成了獨(dú)特的中國(guó)智慧。