中國(guó)傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)

竇文臣 天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

傳統(tǒng)圖案凝結(jié)著一個(gè)民族在某一段歷史時(shí)期的獨(dú)特的歷史記憶。傳統(tǒng)圖案在構(gòu)圖上有著獨(dú)有的規(guī)定，以表達(dá)作者想要傳達(dá)的信念，并且傳統(tǒng)圖案具有較強(qiáng)的裝飾效果，發(fā)揮著不可替代的作用。傳統(tǒng)圖案的產(chǎn)生是由于功能上的需求，比如在陶器時(shí)代是為了對(duì)器體進(jìn)行加固，刀柄上的交叉紋飾則出于防滑作用，櫥門(mén)的拉手等則是出于開(kāi)啟門(mén)扇的功能，而后發(fā)展成一種具有符號(hào)意義的產(chǎn)物，最后才是審美意義。隨著人類(lèi)的進(jìn)步，一些發(fā)明取代了它的符號(hào)意義，所以傳統(tǒng)圖案作為裝飾流傳了下來(lái)。傳統(tǒng)圖案反映著每個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，是時(shí)代發(fā)展的標(biāo)志。

商周時(shí)期的青銅器，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆器、刺繡、金銀蠟器，秦漢時(shí)期的瓦當(dāng)、畫(huà)像磚、織錦，唐代的唐三彩，宋代的瓷器、緙絲，元代的織金錦、釉里紅瓷，明清時(shí)期的景泰藍(lán)等，雖在藝術(shù)形式上各具特色，但在選材上都多以傳統(tǒng)圖案為主。

傳統(tǒng)圖案大多寓意吉祥，吉祥圖案可追溯至商周時(shí)期，發(fā)展于唐宋，繁盛于明清。裝飾幾乎大部分是“圖必有意，意必吉祥”，具有一定的特色，既注重紋樣的形式美，又重視紋樣的意義美。在安定時(shí)期人們安居樂(lè)業(yè)，對(duì)于福祿壽喜財(cái)?shù)拿篮迷竿麜?huì)更加迫切。而在戰(zhàn)亂時(shí)期，人們流離失所，追求佛教宣揚(yáng)的“涅槃極樂(lè)”，所以圖案也更偏向于佛教題材和寧?kù)o柔美的風(fēng)格。傳統(tǒng)圖案大致可分為四類(lèi)：祥禽瑞獸、動(dòng)物圖案、植物造型和字符類(lèi)。祥禽瑞獸多為人們大難時(shí)衍生出的想象，融合了自然界各種猛獸的特征并加以夸大，表達(dá)對(duì)美好生活的向往和對(duì)幸福生活的寄托，比如龍、鳳、麒麟、饕餮、四神等。圖案有廣為流傳的“二龍戲珠”“雙鳳呈祥”“麒麟獻(xiàn)瑞”等。動(dòng)物圖案的種類(lèi)繁多，并且造型精美，是歷代人民提煉加工并形成圖案化的結(jié)果。如，“太平有象”寓意世安平和，“三羊開(kāi)泰”寓意吉祥好運(yùn)，“龜鶴齊齡”寓意長(zhǎng)壽。在植物造型中人們根據(jù)植物的不同特點(diǎn)賦予了不同植物吉祥寓意。如，“福增貴子”就借用桂花的“桂”與“貴”的同音寓意添子添福，“一品清廉”借用荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的寓意，是老百姓對(duì)清官的一種稱(chēng)贊之詞。字符類(lèi)的符號(hào)是由一些虛擬的圖案演變而來(lái)，往往具有神秘的色彩，一些還帶有宗教色彩。如，“祥云紋”寓意祥瑞之氣，代表吉祥；“方勝紋”式樣由蛇背部花紋演變而來(lái)，主要為菱形，用于古代婦女的衣物；“萬(wàn)字紋”是帶有宗教意義的紋樣，在梵語(yǔ)中寓意吉祥，連續(xù)不斷的萬(wàn)字紋寓意萬(wàn)福萬(wàn)壽。傳統(tǒng)圖案中幾何紋樣產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)代，多為幾何形狀。動(dòng)物紋延續(xù)時(shí)間極長(zhǎng)，人們將現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物進(jìn)行加工，創(chuàng)造出具有強(qiáng)大力量的動(dòng)物進(jìn)行精神寄托，這部分動(dòng)物紋多帶有宗教、神話等色彩?；ú菁y多出現(xiàn)在唐代。唐代生產(chǎn)力發(fā)展，人們的思想開(kāi)始有了轉(zhuǎn)化，逐漸開(kāi)始追求自我。由此動(dòng)物紋漸漸減少，花草紋逐漸增多。

在2008年的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中就運(yùn)用了很多經(jīng)典的傳統(tǒng)圖案，比如帶有祥云圖案的卷軸，當(dāng)卷軸打開(kāi)的時(shí)候，就營(yíng)造出一種中國(guó)傳統(tǒng)民族象征意義與現(xiàn)代風(fēng)格融合的視覺(jué)體驗(yàn)。假設(shè)設(shè)計(jì)是枝葉，那么創(chuàng)新才是枝干，而傳統(tǒng)就是創(chuàng)新的源泉，我們需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，尋求新的設(shè)計(jì)發(fā)展，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯。

傳統(tǒng)圖案元素大多都具有文化含義，這樣本身帶有寓意的元素會(huì)使設(shè)計(jì)作品具有深厚的文化價(jià)值，更易于被大眾所接受。如2008年奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志造型元素運(yùn)用得極具中國(guó)特點(diǎn)，并結(jié)合了非常現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)形式，強(qiáng)調(diào)民族性與現(xiàn)代感的結(jié)合。該奧運(yùn)標(biāo)志從中華傳統(tǒng)文化中的圖案文化和太極文化中得到靈感和啟發(fā)，將傳統(tǒng)圖案元素中國(guó)結(jié)與奧運(yùn)五環(huán)巧妙地結(jié)合，并結(jié)合水墨的筆觸，流暢舒展，中間飽滿，兩端線條漸細(xì)，向兩邊無(wú)限延伸的線條又極具現(xiàn)代感，具有鮮明的文化品位，體現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)與設(shè)計(jì)審美的交叉和統(tǒng)一。整體運(yùn)用了“意象”與“多義”的手法，巧妙地將書(shū)法文化與現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言完美結(jié)合，形和意達(dá)到了完美的統(tǒng)一，雅俗共賞。

在企業(yè)標(biāo)志中應(yīng)用傳統(tǒng)圖案元素可以很好地表現(xiàn)設(shè)計(jì)內(nèi)涵，也可以使大眾通過(guò)企業(yè)標(biāo)志更好地了解企業(yè)、記住企業(yè)，也有利于企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中占有優(yōu)勢(shì)地位。如靳埭強(qiáng)為中國(guó)銀行設(shè)計(jì)的標(biāo)志，使用銅錢(qián)作為設(shè)計(jì)元素，將銅錢(qián)的外觀做圖形化處理，保留銅錢(qián)的線條，很好地與其他的銀行區(qū)分開(kāi)來(lái)，顯示出極強(qiáng)的中國(guó)文化特色，又具有現(xiàn)代氣息。所有的商業(yè)設(shè)計(jì)最終是要回歸于商業(yè)，所以要盡量選擇與設(shè)計(jì)目的有共同點(diǎn)的設(shè)計(jì)元素，要具有一定的目的性與美感?！爸小弊峙c中國(guó)傳統(tǒng)思想中“天圓地方”說(shuō)相契合，而銅錢(qián)元素的圖形符號(hào)的選取一方面是源于中華傳統(tǒng)文化的影響——古錢(qián)幣象征財(cái)富，另一方面是因?yàn)殂~錢(qián)元素就恰恰很好地反映了銀行的功能和作用。這樣的設(shè)計(jì)不管是思想上還是造型上，都在運(yùn)用中國(guó)式的語(yǔ)匯表達(dá)著中國(guó)式的思想觀念且不失現(xiàn)代化的觀感體驗(yàn)，這樣的設(shè)計(jì)造型簡(jiǎn)潔暢達(dá)，單純中有變化，突出了行業(yè)特色，給人簡(jiǎn)潔、穩(wěn)重的感覺(jué)，且易識(shí)別，并帶有一定的文化含義以及濃郁的中國(guó)風(fēng)格，形簡(jiǎn)意賅地體現(xiàn)了中國(guó)銀行的文化內(nèi)涵和視覺(jué)形象。不管設(shè)計(jì)的是文字符號(hào)還是圖形符號(hào)或是兩者相結(jié)合的表達(dá)形式，都應(yīng)具有簡(jiǎn)約性、凝聚性和抽象性特征。

故宮博物院的文創(chuàng)設(shè)計(jì)也是一個(gè)很好的應(yīng)用例子。故宮是中國(guó)歷史文化的集合之地，中華傳統(tǒng)文化在這座歷史輝煌的建筑中熠熠生輝，每座宮殿都點(diǎn)綴著各式各樣的吉祥紋樣。故宮博物院的文創(chuàng)設(shè)計(jì)一開(kāi)始是以衍生品出現(xiàn)的，但是文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)群體有限，并未在大眾之中濺起太大的水花。隨著人們生活水平提高，對(duì)文化的需求增加，從2015年開(kāi)始，故宮文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)注入了新銳力量，故宮文創(chuàng)從嚴(yán)肅穩(wěn)重的復(fù)制衍生品畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗髴蛑o的風(fēng)格，篩選出故宮文化中極具特色的傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到了文創(chuàng)的設(shè)計(jì)中，拉近了與大眾之間的距離，將晦澀難懂的古代文化運(yùn)用新的方式重新解讀，形成了獨(dú)特的文化風(fēng)格，在大眾文化與傳統(tǒng)文化之間搭建了一座新的溝通橋梁，至此之后故宮也不再是莊嚴(yán)肅穆的古代建筑，而是具有鮮明特征的、活靈活現(xiàn)的文化符號(hào)。故宮出品的膠帶在大眾之間掀起了收集的狂潮，從故宮文物中選取單一紋樣并進(jìn)行規(guī)整有序的排列，如：萬(wàn)字紋、海水紋、梅花冰裂紋、蝙蝠紋、如意云紋、燙金龍紋、饕餮紋、魚(yú)紋、狩獵紋、回形紋、纏枝紋等。這類(lèi)故宮衍生品的設(shè)計(jì)真正地滿足了大眾的審美需求和文化需求，讓深鎖宮禁的藝術(shù)品通過(guò)文化創(chuàng)意的方式走進(jìn)了人們的日常生活中。

18世紀(jì)末，中國(guó)的絲綢、織錦、緙絲等高級(jí)面料深受歐洲人的喜愛(ài)，尤其是繡有中國(guó)祥禽瑞獸圖案的服飾最受歡迎。中國(guó)服飾上的花卉圖案不僅具有華麗、典雅的氣質(zhì)，并且?guī)в忻篮迷⒁猓哂袞|方神秘古國(guó)的獨(dú)特風(fēng)采，吸引著各個(gè)國(guó)家。1905年，設(shè)計(jì)師保羅·波華亥為自己的妻子設(shè)計(jì)了一款帶有中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的服裝，靈感就來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)紋樣。在2007年威尼斯電影節(jié)上，勞倫斯·許實(shí)現(xiàn)了第一位中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師登上高級(jí)時(shí)裝周的突破，他設(shè)計(jì)了一款云錦禮服，翠綠色的云錦布料上隱隱地透著祥云紋樣。時(shí)至今日，時(shí)裝界的很多大師依舊從中國(guó)傳統(tǒng)圖案中汲取靈感，如Giorgio Armani、Tom Ford等設(shè)計(jì)師在高級(jí)定制的時(shí)裝周中依然會(huì)用到中國(guó)傳統(tǒng)圖案。

基于傳統(tǒng)文化在相關(guān)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，我們不應(yīng)該將傳統(tǒng)摒棄、淘汰甚至與之隔絕，應(yīng)當(dāng)是在此基礎(chǔ)上更多地聚焦創(chuàng)新與發(fā)展，并結(jié)合當(dāng)今社會(huì)人們的生活習(xí)慣、審美情趣、心理特征，適當(dāng)?shù)?、靈活地、多層次地將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)相融合，挖掘與之相關(guān)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言及樣式體系，才能設(shè)計(jì)出既有民族傳統(tǒng)文化風(fēng)格又具有時(shí)代性的作品。