語文教材經(jīng)典文章的“三維時(shí)空”解讀探究
——探尋意義流變，促進(jìn)深度閱讀

趙福樓

歷史與現(xiàn)實(shí)選擇都在表征語文教材以選文為編排體式，語文教學(xué)以課文為內(nèi)容載體。在可預(yù)見的未來，這似乎仍然不可改變，即語文教學(xué)始終要基于一篇篇課文，通過文本解讀來組織師生進(jìn)行教與學(xué)的活動。如何進(jìn)行有效的文本解讀，克服閱讀膚淺的問題，深化學(xué)生對文本的認(rèn)知理解，這是語文教育研究中歷久彌新的課題。本文試圖因循作者與讀者對話的閱讀歷史脈絡(luò)，從閱讀話題、閱讀流程、閱讀模式和認(rèn)知通道四個(gè)方面來進(jìn)行一些探究。

一、一個(gè)閱讀話題：閱讀鑒賞是否有“標(biāo)準(zhǔn)答案”

基于文本的解讀，這是現(xiàn)實(shí)語文教材以選文為體例所奠定的閱讀教學(xué)基本模式。對于一篇課文其語言形式所承載的意義，一般讀者會有一個(gè)基本判斷，即以為這是固化的、唯一的，也是形式與內(nèi)容高度統(tǒng)一的。按照這個(gè)預(yù)期，我們總認(rèn)為在閱讀認(rèn)知活動之前，文本需要有個(gè)師生共同達(dá)成的標(biāo)準(zhǔn)化理解的意義，即學(xué)習(xí)活動指向的“標(biāo)的物”等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，也就是所謂的“問題答案”。

現(xiàn)代教育發(fā)展不僅促使教育思想和理論不斷更新，而且更為重視學(xué)生的本體活動，以及本體的個(gè)性化認(rèn)知。這便動搖了追求所謂標(biāo)準(zhǔn)化理解的觀點(diǎn)。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這就是關(guān)于閱讀認(rèn)知與審美個(gè)性化的基本判斷。因此，文本的意義，在閱讀認(rèn)知層面上看，是會因?yàn)樽x者的認(rèn)知能力與介入經(jīng)驗(yàn)差異而不同。這就認(rèn)同了文本意義的豐富性，以及閱讀帶有主觀性，是因人而異的觀點(diǎn)。閱讀是讀者融入文章情境，帶入自己的感受、體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的一種鑒評活動。

閱讀是讀者之于文本表達(dá)的二次創(chuàng)作。這與作者表達(dá)的意義直接關(guān)聯(lián)，可是兩者還有距離和差異。事實(shí)上，造成閱讀認(rèn)知差異的因素，除了讀者的主觀性理解之外，還與不同時(shí)代的社會關(guān)注，以及主流價(jià)值觀的流變有關(guān)。一篇經(jīng)典文章，總是要經(jīng)歷時(shí)間考驗(yàn)的。隨著社會的發(fā)展與變遷，它被大眾普遍關(guān)注，又被人們不斷賦予新的解讀意義，由此經(jīng)典作品的審美意義變得更加豐富。語文閱讀教學(xué)應(yīng)關(guān)注這個(gè)認(rèn)知意義的流變。

二、一個(gè)閱讀流程：文章的流傳必然產(chǎn)生意義的流變

文章被創(chuàng)作出來，能夠被社會普遍關(guān)注并具有良好的認(rèn)可度，就具備了經(jīng)典的特征。這些經(jīng)典在成為大眾閱讀文本的流傳過程中，自然就形成了閱讀的“三維時(shí)空”：原創(chuàng)時(shí)空、歷時(shí)時(shí)空、現(xiàn)實(shí)時(shí)空。原創(chuàng)時(shí)空，是作者表達(dá)的時(shí)空。作者創(chuàng)作的作品是個(gè)體表達(dá)意義與傳承時(shí)代意義兩者高度融合的意義載體。歷時(shí)時(shí)空，即在文章成為公眾關(guān)注的作品之后，不斷被人閱讀并解讀的過程。在讀者對“經(jīng)典解讀”的過程中，作品的閱讀審美經(jīng)驗(yàn)不斷豐富，產(chǎn)生了多層面、多角度、多樣化的理解?，F(xiàn)實(shí)時(shí)空，是師生集體閱讀課文、展開教與學(xué)對話的時(shí)空。這個(gè)解讀充分體現(xiàn)了教育教學(xué)的意義，同時(shí)又融合了現(xiàn)實(shí)社會的主流價(jià)值觀和大眾解讀的趣味性、思想性。

當(dāng)教材中的經(jīng)典文章被師生重新認(rèn)知的時(shí)候，即當(dāng)本文作為閱讀對象，成為教學(xué)內(nèi)容時(shí)，師生需要關(guān)注其所承載的意義，并且從多個(gè)時(shí)空維度去理解它就變得必要和重要。一般意義的閱讀，所謂理解的指向是探尋本文的本質(zhì)性意義。人們通常以為，作者有一個(gè)非常清晰的表達(dá)目的，也就是說文本承載的意義是明確的。教學(xué)的目標(biāo)就是通過教師的思維引領(lǐng)，讓學(xué)生可以抵達(dá)那個(gè)文本的話語境地，理解作者的表達(dá)意義。按照這個(gè)教學(xué)邏輯，其前置性條件就是文本的意義是明確的，是單一的，理解是可以標(biāo)準(zhǔn)化的。這種教學(xué)觀與閱讀本質(zhì)是背離的。今天，越來越多的語文教師接受多元解讀的觀點(diǎn)，即文本在很多不同讀者的解讀中，被認(rèn)知的意義極大豐富了——審美意義大于文本意義。況且，作者的語言表達(dá)本身就體現(xiàn)了思想與情感的復(fù)雜性，是復(fù)雜意義的集合體。這種復(fù)雜性表現(xiàn)為個(gè)體性表達(dá)與時(shí)代話語的糅合，或話語忌諱與意圖掩藏的含蓄性，或隱私性信息與公開表達(dá)的糾結(jié)和疑慮，等等。課文是個(gè)多重意義的復(fù)合體，這就決定了閱讀教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從批判理解、整合建構(gòu)和遷移應(yīng)用三個(gè)維度，進(jìn)行綜合判斷和深度閱讀。閱讀文本的過程也應(yīng)該是多重能力建構(gòu)的過程。

教學(xué)中閱讀行為的發(fā)生是當(dāng)下的，師生閱讀需要關(guān)注當(dāng)下的意義，即文章在現(xiàn)實(shí)社會認(rèn)知中的意義；同時(shí)也要追溯到過去，認(rèn)知在歷時(shí)閱讀語境下那些豐富的審美意義；更要追溯到作品產(chǎn)生的原點(diǎn)，去理解作者彼時(shí)彼地的表達(dá)所傳達(dá)的思想意義和文本的時(shí)代意義?？梢?，對于經(jīng)典的閱讀必須將“三維時(shí)空”完全打通，有機(jī)融合，唯有如此，才能得到廣域范圍的豐富閱讀認(rèn)知。

三、一個(gè)閱讀模式：基于“三維時(shí)空”進(jìn)行經(jīng)典閱讀

入編教材的課文，大多具有經(jīng)典性。我們認(rèn)同這一點(diǎn)，經(jīng)典作品的閱讀不斷衍生審美意義，被越來越多的讀者關(guān)注、喜歡，并且衍生、附會出很多個(gè)性化理解，這些無疑都在成為新的閱讀資源，從而輔助后來的讀者深入理解并推動產(chǎn)生新的解讀。當(dāng)然，這也包括學(xué)生基于各自的閱讀見識和思想認(rèn)識所形成的解讀意義。按照語境教學(xué)的理念，要注重“把即時(shí)閱讀、歷時(shí)閱讀、現(xiàn)實(shí)閱讀整合起來，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生文化的多元性的比較與融合，甚至內(nèi)化創(chuàng)造出一種帶有個(gè)性特征的閱讀經(jīng)驗(yàn)”[1]?；诖?，我們試圖從閱讀的“三維時(shí)空”來探索與構(gòu)建經(jīng)典文章的閱讀模式。

（一）原創(chuàng)時(shí)空下的意義解讀

作家創(chuàng)作的作品發(fā)表后，被大眾認(rèn)知，這屬于社會公共產(chǎn)品，即作者的個(gè)性化表達(dá)。這個(gè)具有私語性質(zhì)的東西，只要被社會所關(guān)注，就具有了時(shí)代屬性與社會價(jià)值。正因如此，人們解讀作品都需要知人論世，即對作者表達(dá)的意圖、寫作特點(diǎn)及其生活印記、個(gè)性化的思想等要有所了解。同時(shí)，要看到個(gè)性化表達(dá)是作者融入生活、參與社會建設(shè)、影響文明發(fā)展的一種手段。既然教材選用的文章是公共產(chǎn)品，且被大眾關(guān)注，其本身一定折射了社會圖景，能夠勾連起大眾的審美共鳴。例如被節(jié)選進(jìn)入教材的《紅樓夢》，具有曹雪芹的私語特征，暗寓了其家族由盛而衰的歷史。因?yàn)檫@個(gè)私語特征，很多隱私信息被作者刻意掩蓋了，給讀者的解讀造成了困難。同時(shí)，從文學(xué)的表現(xiàn)手法來看，通過家族史來表現(xiàn)國家史是常用的技法，中國社會的大家庭與王朝政治體制的變遷密不可分。后代讀者也會從中找到文化的歸宿，感受到個(gè)體命運(yùn)的起起伏伏，從而產(chǎn)生共鳴。

經(jīng)典文章兼顧作者私語與公眾話語。我們在作者話語的層次上可以做出表、里兩層區(qū)分：文章有顯見意義，還有潛在意義。例如朱自清的散文《背影》，其顯在的意義是傳達(dá)父子之間自然而生、不可割舍的深厚感情。而在字里行間，我們看到作者還有一些感情上的糾結(jié)和話語表達(dá)上的模糊性。作者對于父親的所作所為一貫是不贊成的，父子之間很生分，他們之間的感情很復(fù)雜。這就是文本的潛在意義，需要讀者努力挖掘才可被發(fā)現(xiàn)。漢語具有獨(dú)特性，是“含蓄”的藝術(shù)，需要通過想象、體驗(yàn)、移情等引領(lǐng)學(xué)生走向文字的深處，讓原本“內(nèi)隱”的話語變敞亮，欣賞到原本忽略的風(fēng)景。

（二）歷時(shí)時(shí)空下的意義解讀

當(dāng)作品在流傳中得到普遍關(guān)注之后，它便成為大眾審美的消費(fèi)品。大眾審美的特點(diǎn)體現(xiàn)在基于共性認(rèn)知基礎(chǔ)上所展現(xiàn)出的多樣性、差異性、爭鳴性、時(shí)代性等。在歷時(shí)時(shí)空下，大眾普遍參與的審美活動所形成的閱讀經(jīng)驗(yàn)積累是現(xiàn)實(shí)性閱讀，它是閱讀教學(xué)的重要參照和輔助資料。這個(gè)閱讀審美經(jīng)驗(yàn)是非常豐富的，而且是多視角、多層面的。這些助讀信息可以引發(fā)學(xué)生進(jìn)行廣泛和深入的思考，有助于解決學(xué)生閱讀思考狹隘、思維單一、認(rèn)識膚淺的問題。例如，閱讀馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，如何破解詞曲里的一組自然意象？借助文獻(xiàn)閱讀，我們發(fā)現(xiàn)有很多人在不同層面上進(jìn)行解讀。有人發(fā)現(xiàn)了小令中的畫面之凄美，讓人感覺陰冷與凄清，體現(xiàn)了秋天的蕭瑟。這種美帶有凄涼的味道，是悲苦之美。有人發(fā)現(xiàn)了色調(diào)之美，作者給這幅秋天的畫面調(diào)色：“枯藤、老樹、昏鴉”是暗色，“小橋、流水、人家”是亮色。兩條色帶構(gòu)成比照，以家庭的溫馨來襯托別離的孤寂；“古道、西風(fēng)、瘦馬、斷腸人”是冷色，“夕陽”是暖色，這便體現(xiàn)出冷暖交織的情感變化。這首小令，用詞很少，給人的感受卻是非常復(fù)雜和變幻的。人們思考角度不一，之于文字的玩味就有多樣化的感受。

（三）現(xiàn)實(shí)時(shí)空下的意義解讀

在課文閱讀中，作為教師必須要思考：經(jīng)典文章在今天的閱讀價(jià)值和教育導(dǎo)向是什么？如閱讀馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》，今天的學(xué)生自然生發(fā)疑問：這里雖然是異鄉(xiāng)，可是風(fēng)景美好，我就當(dāng)做旅游好了，有什么可苦可悲的？同樣的情況也出現(xiàn)在陶淵明的《五柳先生傳》。學(xué)生問教師：這個(gè)五柳先生無所事事，以飲酒為樂，且“造飲輒盡，期在必醉”。這么一個(gè)酒鬼有什么道德情操可講？這說明，當(dāng)文本在產(chǎn)生時(shí)代隔離后，會給閱讀理解設(shè)置障礙。閱讀教學(xué)應(yīng)該關(guān)注文章的當(dāng)下意義，教師要思考如何引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者的內(nèi)心世界?！短靸羯场で锼肌防镪P(guān)聯(lián)到的文化背景是農(nóng)業(yè)社會以小農(nóng)耕作為主體，家庭是基本勞動單位，那時(shí)的背井離鄉(xiāng)是不得已的選擇，揭示了人生的諸多無奈?！段辶壬鷤鳌穭t呈現(xiàn)了一個(gè)讀書人在中國傳統(tǒng)的官本位社會里，他被社會邊緣化的境遇，人生失落，前途無望，生活因此無聊、無奈與苦痛。借酒澆愁愁更愁，這不過是他反抗情緒的宣泄罷了。我們看待這些舊時(shí)代的人與事，了解人類文明的發(fā)展進(jìn)程，可以更加深刻地體會到現(xiàn)代社會發(fā)展給我們的生活所帶來的巨大改變，從而增進(jìn)對新時(shí)代的理解和對新生活的憧憬。

四、一條認(rèn)知通道：從探尋文本意義流變來深化閱讀認(rèn)知

基于文本的閱讀一旦深入到原生時(shí)空、歷時(shí)時(shí)空和現(xiàn)實(shí)時(shí)空，在“三維時(shí)空”的認(rèn)知形成多元化思考時(shí)，就會徹底打開閱讀的視野，從而讓思想更加豐富而深刻。當(dāng)不同時(shí)空的閱讀材料薈萃，這其實(shí)就構(gòu)成了一個(gè)內(nèi)容豐富的閱讀材料群，即導(dǎo)向群文閱讀。所謂群文閱讀，與單篇閱讀對舉，指向多文體閱讀、多媒介閱讀、多文本閱讀、廣域閱讀、課內(nèi)外聯(lián)通的閱讀、項(xiàng)目學(xué)習(xí)的閱讀、綜合性學(xué)習(xí)的閱讀，也包括主題閱讀、單元閱讀、專題閱讀，以及任務(wù)驅(qū)動下的大范圍閱讀[2]。閱讀認(rèn)知的這個(gè)改變，主要體現(xiàn)在從一元化認(rèn)知到多元化思考的轉(zhuǎn)換。我們需要在作品產(chǎn)生，以及關(guān)于文本閱讀的歷史經(jīng)驗(yàn)積累的梳理和在現(xiàn)實(shí)背景下對文本的重新認(rèn)知上，建構(gòu)起立體化的文本閱讀理解的立交橋。這條通道是立體化的，也體現(xiàn)了多元主體在認(rèn)知理解上的流變。

探尋文本意義的流變可有效促進(jìn)閱讀認(rèn)識的深化。例如引導(dǎo)學(xué)生閱讀郁達(dá)夫的散文《故都的秋》，筆者在中國人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料搜索相關(guān)材料，查到三篇文章：一是余映潮《〈故都的秋〉說課》，二是陳日亮《〈故都的秋〉的秋味品讀》，三是陳引馳《從新英格蘭到六朝故都：一個(gè)現(xiàn)代知識群體的聚散——以<吳宓日記>為中心的描述》。以這三篇文章作為歷時(shí)閱讀經(jīng)驗(yàn)來輔助閱讀，即可產(chǎn)生閱讀認(rèn)知的改變。陳日亮文章注重對《故都的秋》的韻味體嘗，認(rèn)為“他（郁達(dá)夫）的寫秋，不只重在描狀秋景秋物，而是刻意傳染秋色秋味，摹寫秋的深邃意境，尤其是筆墨里融進(jìn)了太多只屬于他個(gè)人的獨(dú)特的審美感受”[3]。從中可以引發(fā)出一個(gè)閱讀問題：郁達(dá)夫筆下的故都的秋其獨(dú)特性在哪里？這個(gè)問題可引發(fā)學(xué)生探究并拓展閱讀，由此認(rèn)識到故都的秋有其特殊的韻味。余映潮的文章則發(fā)現(xiàn)“《故都的秋》的寫景抒情文字，從‘句群’的角度看，在層次的安排上卻很精致”，他主張從“院落”“槐花”“蟬聲”“下雨”“果樹”五個(gè)維度，進(jìn)行句群的重組，進(jìn)而感知文章中的畫面美[4]。陳引馳的文章，則轉(zhuǎn)換了視角，從知識分子在中國社會現(xiàn)代化變遷中的命運(yùn)變化來透視一個(gè)城市的文化帶給人的思想印記[5]。這篇文章可作為“由文而人”拓展思考的重要資料。有人還建議“把作者其它作品如《沉淪》等引入學(xué)生視野，引導(dǎo)學(xué)生真切地感受到：‘涼’，是特定背景下作者深沉的愛國之情”[6]。其所要改變的已經(jīng)拓展到閱讀形式，強(qiáng)調(diào)比較閱讀的重要性了。我們看到，“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代來臨，改變著信息傳播方式和讀者閱讀習(xí)慣，無紙化閱讀掀起的閱讀革命必將沖擊所有的紙質(zhì)媒體”[7]，同樣受到?jīng)_擊的還有語文教學(xué)中的課文閱讀。語文課程一定要堅(jiān)持深度閱讀的導(dǎo)向，通過“三維時(shí)空”所產(chǎn)生的廣泛的認(rèn)知意義與審美經(jīng)驗(yàn)的梳理、提煉和加工，改變學(xué)生被動接受信息的學(xué)習(xí)方式。

在現(xiàn)實(shí)語文閱讀教學(xué)中，教師總是困擾于學(xué)生在閱讀廣度與深度上的欠缺。據(jù)此開出的“藥方”是進(jìn)行廣域閱讀和精準(zhǔn)閱讀。以上問題判斷和提出的解決策略都是正確的，但在具體實(shí)施中，人們還是感覺缺少一個(gè)教學(xué)抓手，即要尋找一條引導(dǎo)學(xué)生走向認(rèn)知廣域和進(jìn)行深度閱讀的通道。本文從“三維時(shí)空”的角度進(jìn)行閱讀模式的探索，其實(shí)就是要尋找這樣一條可行的閱讀道路。