琺華彩的特點及其傳承分析

張 棟

(山西大學商務學院 太原 030031)

1 琺華彩的藝術(shù)特點

琺華彩在長時間發(fā)展過程中在技法、藝術(shù)和文化等方面不斷發(fā)展和進步，形成了豐富的內(nèi)涵，藝術(shù)特色鮮明，在我國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)領域能展現(xiàn)出巨大的藝術(shù)魅力[1]。下面就從不同方面對琺華彩的藝術(shù)特色進行系統(tǒng)分析。

1.1 技法特色

從創(chuàng)作技法角度看，琺華彩實際上屬于陶瓷藝術(shù)領域的綜合裝飾技法，在實際創(chuàng)作中能體現(xiàn)出雕塑技法與彩繪技法融合的發(fā)展狀態(tài)。從山西陶胎琺華彩創(chuàng)作技法看，山西琺華彩在創(chuàng)作中注重立粉技法的應用，這一技法主要是從彩畫中提煉出來的，其主要制作工藝為在陶胎的表面上，使用帶管的特殊泥漿袋勾勒具體的紋飾圖案，并且紋飾圖案有凸起的特點，在完成紋飾圖案的勾勒后，使用黃色、紫色和綠色的琺華釉料對紋飾圖案的底子和紋飾輪廓部分進行顏色填充，在完成圖案的設計后放置到窯中完成燒制。景德鎮(zhèn)瓷胎琺華彩技術(shù)則存在一定的差異，在景德鎮(zhèn)琺華彩的制作方面，往往會在生坯上繪制紋飾圖案的線條，使用毛筆蘸泥漿在輪廓上勾勒出凸起的線條，這一步與山西立粉存在一定的相似性，在完成這個步驟后將瓷胎放置到窯中進行燒制，完成全瓷化的素胎。在獲得素胎后，按照素胎上的紋飾圖案凸起線條，填充琺華釉料，輪廓方面一般會形成琺翠或者琺紫的藝術(shù)效果，再次放置到窯中完成二次燒制。在琺華彩的制作中，立粉的技法輪廓性更加鮮明，立體感較為強烈，屬于雕刻手法的范疇，因此往往還會與陰刻、堆刻等技法融合應用，而景德鎮(zhèn)采用的填彩則屬于彩繪技法的范疇，因此工藝難度一般較高，較之于其他陶瓷彩繪制作工藝更高[2]。

1.2 藝術(shù)特色

琺華彩的藝術(shù)特色鮮明，在創(chuàng)作題材、藝術(shù)構(gòu)圖以及色彩的搭配方面都能表現(xiàn)出明顯的特殊性?，m華彩在題材的選擇方面多數(shù)以花鳥的圖案為主，也有部分采用人物紋飾，如在明晚期琺華彩蓮池紋梅瓶中的題材和內(nèi)容選擇方面就采用疏朗的整體布局，在瓶體上主要以蓮花和荷葉等進行裝飾，裝飾效果鮮明。瓶體的上下兩個部分裝飾方面主要以幾何紋樣和吉祥紋樣進行襯托。色彩上，明晚期琺華彩蓮池紋梅瓶采用了藍白色調(diào)為主的配色方式，在藍白相應中展現(xiàn)出特色的雅趣。對琺華彩的藝術(shù)構(gòu)圖進行分析，能發(fā)現(xiàn)不同主題元素的選擇能展現(xiàn)出不同的藝術(shù)色彩，特別是在應用人物進行裝飾的情況下，能豐富琺華彩的藝術(shù)文化內(nèi)涵，能賦予其更加深刻的價值意蘊。

1.3 文化特色

從文化特色角度對琺華彩的發(fā)展進行分析，能看出琺華彩最初在北方地區(qū)的民間窯口出現(xiàn)，本身表現(xiàn)出鮮明的民間文化色彩，在琺華彩初期發(fā)展方面，主要紋飾以民間喜聞樂見的傳統(tǒng)吉祥紋飾為主，一般對荷花紋樣、梅蘭竹菊紋樣、喜鵲紋樣以及不同的仙人和觀音紋樣等進行融合應用，整體上紋樣布局能表現(xiàn)出鮮明的吉祥文化色彩。在色彩的應用和搭配方面，琺華彩雖然發(fā)源于民間，但是卻沒有用民間常用的紅色色彩進行搭配，而是以素雅的配色為主，與儒家文化下審美需求相契合。在琺華彩的發(fā)展方面，對龍紋圖案的應用相對較為廣泛，與宮廷文化存在一定的聯(lián)系，而對于仙人和觀音等圖案元素的應用，則體現(xiàn)出宗教文化在裝飾方面的應用。此外，受到天人文化的影響，在構(gòu)圖方面琺華彩往往會采用疏朗的構(gòu)圖，色彩較為淡雅，線條的布置方面能體現(xiàn)出率意性的特征。由此能看出，琺華彩發(fā)展方面將民間文化作為主體，表現(xiàn)出儒家文化、宮廷文化、宗教文化以及道家天人合一文化的多元融合，能在一定程度上將中華民族的傳統(tǒng)文化集中表現(xiàn)出來。

2 琺華彩在當代社會的傳承發(fā)展

在對琺華彩的藝術(shù)特點形成初步認識的基礎上，新時期為了能促進琺華彩在當代社會的傳承和傳播，還要注意結(jié)合傳承和傳播策略進行細化的分析，助力琺華彩在現(xiàn)代社會得到良好的傳承。下面就從新時代琺華彩的傳承發(fā)展角度進行細化分析：

2.1 政府加大支持力度

琺華彩要想在當代社會得到良好的傳承，最重要的一點就是政府部門加強對琺華彩傳承的重視，從政策角度制定琺華彩在現(xiàn)代社會傳承和保護的發(fā)展方案，并加大扶持力度，給予一定的資金支持，同時從政府部門入手積極開展宣傳工作，讓社會大眾更多的認識和了解琺華彩，促進琺華彩傳承產(chǎn)業(yè)得發(fā)展建設，構(gòu)建重點產(chǎn)業(yè)文化體系，提高琺華彩的傳承和發(fā)展力度。在實際工作中，政府部門不僅要制定有效促進琺華彩發(fā)展的政策規(guī)劃，還可以構(gòu)建琺華彩產(chǎn)業(yè)園區(qū)，借助有效的宣傳和加大資金投入，吸引更多的社會組織和群體參與到琺華彩的傳承和保護工作實踐中，提高琺華彩的傳承和保護工作綜合發(fā)展成效。

2.2 關注傳承人的培育

琺華彩在現(xiàn)代社會的傳承和發(fā)展需要傳承人的支持，只有能培育專業(yè)的傳承人，吸引青年群體對琺華彩傳承工作的關注，使他們愿意主動的參與到琺華彩的傳承工作中，才能加快琺華彩產(chǎn)業(yè)建設，借助經(jīng)濟社會的力量帶動琺華彩的發(fā)展。新時期結(jié)合當前琺華彩傳承方面?zhèn)鞒腥瞬蛔愕那闆r，可以嘗試制定相對完善的琺華彩傳承方案，從資金激勵和精神激勵的角度鼓勵琺華彩老藝術(shù)家主動參與傳承人的培育，也吸引更多的青年群眾學習琺華彩的技藝，為琺華彩的傳承貢獻力量。在工作實踐中，還可以積極探索琺華彩非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園活動，在地區(qū)學校校本課程開發(fā)和設計方面構(gòu)建琺華彩相關課程，向?qū)W生傳授簡單的琺華彩制作技巧，加深學生群體對琺華彩的了解，也能篩選有天賦的人才參與到琺華彩創(chuàng)作技藝的學習實踐中，從而為琺華彩傳承人的有效培育提供良好的支持，增強傳承人培育活動的綜合效果，為琺華彩藝術(shù)在現(xiàn)代社會獲得良好的傳承和發(fā)展提供相應的人才支持，優(yōu)化人才供給的力量，有效推動琺華彩現(xiàn)代傳承模式的構(gòu)建。

2.3 推動琺華彩的市場化開發(fā)

在現(xiàn)代社會，琺華彩要想實現(xiàn)多元化的傳承和有效的發(fā)展，形成長效化的發(fā)展規(guī)劃體系，就要發(fā)揮市場經(jīng)濟的作用，有效促進市場化發(fā)展模式的構(gòu)建，從而在市場經(jīng)濟發(fā)展模式中夯實琺華彩產(chǎn)業(yè)建設和經(jīng)濟發(fā)展基礎。在實際對琺華彩藝術(shù)進行市場化開發(fā)的過程中，可以針對市場陶瓷方面的需求進行全面調(diào)研，融入市場元素對琺華彩的紋樣圖案等進行開發(fā)設計，盡量創(chuàng)作能迎合現(xiàn)代社會消費者審美需求的琺華彩商品，也可以結(jié)合不同類型的主題文化宣傳活動，制作特色紋樣，從而為琺華彩在現(xiàn)代社會的市場化發(fā)展開辟全新的發(fā)展路徑，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟社會效益，從而逐步提高琺華彩在現(xiàn)代社會的綜合發(fā)展水平。

3 結(jié)語

綜上所述，在新時代背景下，隨著社會發(fā)展實踐中全面加強對陶瓷藝術(shù)的重視，琺華彩陶瓷藝術(shù)發(fā)展實踐中獲得了良好的發(fā)展契機和發(fā)展前景。新時期在全面推進我國傳統(tǒng)文化發(fā)展、促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多元傳承的工作中，要將琺華彩藝術(shù)的傳承作為重點，積極探索有效促進琺華彩傳承和發(fā)展的措施，從而使琺華彩在新時代背景下煥發(fā)出生機和活力，提升綜合發(fā)展效能。